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终于肯跟我话了么？唐峰拉着她的手，道：“芸芝，今晚我一定会帮找到的亲人，如果我没有找到，再来生我的气，好不好？”
芸芝抬头看了他一眼，低下头去，嚅嚅地道：“只要大哥尽了力，芸芝………芸芝怎么也不会怪大哥。”
又道：“芸芝适才以太乙神数，替大哥今晚之行算了一卦。”
唐峰问：“卦象怎么？”
“子神大耀，百神隐退。”芸芝轻声道“子神主摇言语事，百神主肃杀事，大哥今晚当多逞口舌，勿动干戈。此外，大哥今日文曲星极旺，用于文事，无往不利。”
唐峰笑道：“我知道了。”
芸芝又瞅他一眼：“大哥……心。
唐峰“嗯”了一声，mōmō她的脑袋：“开心些，等我好消息。”
掠了出去！。@
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第四十章 宫筵文斗：变态姐姐！
唐峰进了皇宫阳德殿。＇＇
神国皇宫与大唐又或是神州历朝历代不同，神州大陆上的皇城又或是大型建筑，在建造时用的多是风水堪舆中的“九星占水”、“纳甲还元”之法，讲的是坐山而望水，背北而朝南。
天人境却没有严格意义上的东南西北，在外界，若是造一指南车，所有的指南车都会指向北面，而在天人境，不管在哪个位置，指南车指向的都只会是中都。
而太乙神数在外界渐渐无人使用，在天人境却大行其道的原因，很可能便是与此有关，与奇门、六壬不同，太乙神数对天干地支和方位并不要求，用的乃是其特有的二目、八将、十六神，以及与奇门六壬看似相近，其实不同的太乙八门、太乙九宫。
在太乙九宫中，第五宫为中天之枢纽，地位最高，其它八宫散在八方，将其围在中央。
固在外界，一般是以北为尊，在天人境却是以“中”为尊。
阳德殿位于皇宫一隅，取太乙金诀中“建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德”之意。
唐峰方被引至殿门处，一名女子已迎了上来，叫笑道：“这位便是远越公子？妾身闻名已久，却是今日才得一见。”
唐峰看着这几乎有两个他高，身材却也匀称的鼻子，认出她是十六神中的“消hún天女”胡狐。
“消hún天女”胡狐低声道：“仙妃娘娘因远越公子是第一次参加皇宫宴席，故让妾身陪着公子，指点一些宫中礼仪。”
唐峰心想，她果然是仙妃沙罗娜的人。
“消hún天女”胡狐自然不知道眼前这人，其实被她与“九转神威”
边豪山一同找过麻烦，那天晚上她与边豪山暗中奉了仙妃娘娘之命，监视明妃娘娘的行踪，因要弄清明妃娘娘身边突然多出的几个外界少女的身份，悄悄跟着阳墨香和红英，又上前找了唐峰等人麻烦，却被唐
峰与骆红蕖等人一招制住。
有道是谦谦君子，温良如玉，唐峰原本就是一个讲文明懂礼貌的好孩子，现在扮的也是一个风度翩翩的好青年，手是拱手道：“那就有劳姐姐。”
胡狐知道他是仙妃娘娘的外甥，又年少成名，此番被神皇邀来赴宴，日后前途无量，亦是刻意拉拢，趁宴席未开，先拉着他四处转了一番。
由于她实在太高，唐峰觉得自己有些像被大人带着的孩子。
虽然此处是皇宫，但路遇之人，却也比较随意，其实所谓君君臣臣、父父子子之间的各种规矩，也只在明清之后才变得严格，隋唐之前，都没有太多讲究，而这里比较接近汉时遗风，虽也独尊儒术，却没有形成各种专门用来折磨人的规矩。
若是到了清朝，臣子进了皇宫，那真是大气都不敢喘上一口。
在这里，唐峰还见到了“火圣”冲云天，冲云天看到他，冷冷地哼上一声，转过身去，仿佛多看他一眼都是浪费。
胡狐将他拉到另一边去，低笑道：“冲云大人平日里谈起他的弟弟，都是万般自豪，仿佛他那弟弟有多了不起似的，却不想昨日，远越公子一剑破去“朱雀连天斩”要知这朱雀连天斩乃是冲云大人积三十年苦思而自创，冲云野这一败，连冲云大人都跟着大失颜面。”
唐峰道：“不知八圣中，今日有几位大人会在？”
胡狐道：“神国近日事多，今晚的宴席亦不是什么重要典礼，八位大人自然不可能全部都到，今晚会到的除了冲云大人，便是丘池公子和“诗圣，姜大人。
话间，一名身穿长袍的白须老者刚好行在他们面前。胡狐笑道：“这不是贾老师刨”
白须娄者与他们见礼。
胡狐将“游远越”介绍给他，又向“游远越”道：“这位乃是掌管乐府的贾负贾大人，贾大人一身问闻名神国，乃朝中之经大儒。”贾负冷冷地道：“只不过是个老而无用的朽木，大儒二字，愧不敢当。”完就这般甩甩袖子，自顾自地去了。
胡狐大讶：“贾老师今天莫不是吃了火药？”
旁边传来一声轻笑：“陛下今日本yù在朝上，令贾大人为太子太傅，教授淑媛帝姬经，明妃娘娘却向陛下举荐了一个谁也不曾听过名字的女孩子，又那女孩子博古通今，问更在贾老师之上，明妃娘娘本就深得陛下宠爱，以往又从不干预政事，此番一开口，连神皇都开始犹豫，暂未将贾老师立为大子太傅。贾老师的脾气也知道，官职是，面子是大，若不是有仙妃娘娘当众安慰，差点便要弃官而去。”话的声音尖尖细细，唐峰回过头来，左看右看人呢？
声音传来：“死子，看哪里？，…
唐峰蓦一低头，才注意到有一侏儒立在自己身边。
天人境里的人虽然高得极高，但是矮的，却没有这般矮法。唐
峰进中都前，香雨便已向他介绍过神国的八圣十六神，故而他一看这人，便已知道他是十六神中的“癫狂神婴。复姓，名叫，全名，不过一般人都叫他。
当然，天底下不可能真的有“1”这个姓，这名和姓，全都是他自己取的，大约是因他一出生便发育不良，被父母遗弃，长大后又比寻常人矮得多，故给自己取了个这样的姓、这样的名，算是自嘲。
胡狐低头看着“癫狂神婴”1，冷笑道：“原来如此，明妃娘娘举荐的，可是那个叫做唐山的丫头？”“癫狂神婴”1身子一翻，竟是翻坐在比他高了不知多少的胡狐肩上：“看，那不是来了么？”唐峰与胡狐一同看去首先看到的却是月丘池然后才看到跟在他身边的美少女。
唐峰见姐姐又跟这姓月的家伙在一起，心里颇有些不痛快，不过紫芝并没有跟她在一起。
跟在月丘池与姐姐之后的则是“长股仙人”雄常北和“夜女魔神”青水水水。
“消hún天女”胡狐看着唐山冷笑道：“也不知这丫头到底有何来历，丘池公子自遇到她后，就好像被她迷住一般，整日围着她来。”“癫狂神婴”低笑道：“能够迷倒神国第一剑手，被不知多少闺中少女视作梦中情人的丘池公子，这也是一种本事。”胡狐哼了一声。
唐…峰却与姐姐彼此交换了一个眼神，然后便装作不认识般也没有互相多看。
宴席即将开始，所有人被宫女导着，开始入座。
天人境中，凳子虽已开始出现，但在这种正常场合上，却还是跟汉时一般，案摆两排脱履上殿，席地而坐，又分了上席下席。
或是因为都只是第一次参加宫宴，又没有官职在身，唐峰与姐姐都被安排在末席两人虽非娄在同一案，却刚好相邻。
与“游远越”坐在一起的是胡狐，与唐山坐在一起的，却是“夜女魔神”青水水水，胡狐与青水水水都位居“十六神”两人却从头到尾没有过一句话也没有互相看上一眼，仿佛殿中根本就没有对方这么个人一般。
唐峰抱歉地道：“让姐姐陪着我坐在末席，实在是不好意思。”唐山在一边听到“姐姐”二字下意识地扭头瞅他一眼，然后才意识到他是跟胡狐话。
胡狐叫笑道：“无妨这本就是仙妃娘娘的有意安排。”
席上，唐峰又见到了同为八圣之一的“诗圣”姜吁，身穿五色朝服，颇有文士气息。
“诗圣”姜吁、“火圣”冲云天、“剑圣”月丘池全都是坐于上席，而在下席的斜对面，唐峰还看到了那位掌管乐府的贾负贾经师，以及化名“王炳鹿”的骆宾王。
不一会儿，神皇踏步入殿，在他身边还跟着淑媛率姬。
明妃月彩虹与仙妃沙罗娜跟在后头，保持着略差一步的距离。
所有人全都站起，拱手施礼，这其实才是秦汉时宫宴上的传统习惯，后世许多穿越里，穿越到隋唐之前，亦是见王则跪，其实根本不是这回事，隋唐之前的中国，其实并无“跪”这样一个概念，跪即是坐，平日里大家设宴，包括帝王，全都是跪坐于席，跪坐本身并不表示卑贱又或其它含意。
至于武将向君主单膝下跪，以示效忠，这个也是有的，但不过是种比较“随兴”的事。
神皇伸出手，略略地了两句，与淑媛帝姬、二妃入座，众人也纷纷坐下。唐峰看去，见他的淑媛堂姐穿的是金百蝶窄袖绕襟曲裾深衣，梳着宫髻，贴着鬓花，文文静静，体态婀娜。
只可惜他虽看着淑媛堂姐，淑媛帝姬却并不知道自己有个五讲四美的堂弟，没有与他含情脉脉地对上几句，让他颇为遗憾。
先有歌舞献上，乃是比较传统的水袖霓裳舞。神皇与上席的三圣等人纷纷举杯，坐在下席的唐峰等人自然只是陪衬。好在规矩不多，虽然只是陪衬，亦没有太多烦闷。
宴到半途，月彩虹令唐山上前，将她介绍给淑媛帝姬。唐山此时已大致上琢磨到月彩虹心态，她的女儿另有父亲，这个秘密对女儿隐瞒了十几年，她自己也不好过，故而见到唐山，下意识地便想让她与淑姐这对堂姐妹亲近一些。
淑媛帝姬不知内情，只是看到唐山，也不知真是因为血缘相近，还是别有原因，莫名地便感到亲切，微笑道：“1山姑娘博闻广记，娘亲与王大人早已多次与我听，日后还请多多指教。”
唐山谦虚一番，坐回席上，斜上方却有一老者哼了一声：“听闻唐姑娘才惊人，直可谓博古通今，不知于经之道可有研究？”
众人看去见话的，正是掌管乐府的贾负贾老。
早朝时，神皇陛下yù请贾老为淑媛帝姬的经讲师任太子太傅，明妃娘娘却向神皇举荐了唐山，知道贾老脾气的，早已猜到今晚宴上贾老必定要向明妃娘娘口中的这位才女发难，现在果不其然，于是纷纷向唐山看去，看她如何应付。
唐…
山却是微微一笑！”经之道略知一二。”
贾负道：“既如此，敢问才女，世人皆乐富而恶贫，圣人却“贫而乐”却不知贫有何好处，圣人乐之？”唐山微笑：……贫而乐，三字，虽在许多典籍中有见但最初却是源于《论语》中之“莫若贫而乐，富而好礼”而《论语》自遭秦火，到了汉时，或由孔壁所得或是口授相传，故又有今本、古本、齐论、鲁论之别，今世所虽是“贫而乐”但按古论，却该是“莫若贫而乐道，富而好礼，少了一字，意思已是截然不同，今人以讹传讹以圣人之言，劝人安于贫困其实圣人但愿天下万民无不富足，若只是贫，有何可乐？贫而不失其道，才是圣人本意。”
经之人虽多，但大多都是“死书，死书”的腐儒”“贫而乐道”四字只在古论中出现，令人所用的俱是“贫而乐”贾负本以为这姑娘不过是十来岁的样子，就算过几本《论语》，但《论语》版本极多，每一本大体相近，却又有些微不同，很多人都是知今而不知古，他本想在唐山对“贫而乐”作出解后，再教训她经而不溯源，却没想到唐山虽然年纪不大，平日无事却好书，各种版本的《论语》全都过，未上他之当。
贾负念头一转，又问：“圣人又云：民可使由之，不可使知之！敢问才女，此意何解？”唐山轻叹一声：“这又是后人曲解圣人之言。此句本是“民可，使由之：不可，使知之”圣人本义，礼乐教化，国之大事，百姓若有足够智慧，可让其参与，就算愚昧，亦当解释给他们听，让他们知道为何要那般做。后世一些人却为迎合帝王之意，强成“不可使知之”言圣人之意，国家大事，百姓只需照做，无须知晓，只是少了两个断句，圣人之意全被曲解，圣人若是复生，得知自己的话被人这般利用，不知是否会被气得再死一次？”
淑媛帝姬道：“原来如此，我每每到此句，亦觉奇怪，孔夫子既“有教无类”为何却又礼乐教化，不可使百姓知之？却原来是后人曲解圣人本义。”此时，贾负已知道这少女绝非是死书之人，却又想着，她就算再怎么聪明，年纪也是有限，就算从一出生到现在，又能够上多少，