按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凉Ｆ┤绲啦匾痪恚贝笫詹刈疃啵任涞鄙秸庵中拚娴烂牛捕级喑霾簧佟Ｋ淙挥幸恍┒岳畛ぐ裁皇裁窗镏牵灿行〔糠郑岳畛ぐ舶镏醮蟆Ｒ郧霸谛薜乐希幸恍┎焕斫獾哪谌荩阍谡庑┑啦刂校私馇宄Ｒ皇敝洌畛ぐ渤辆苍诹嗣ＣＪ楹Ｖ小�
这一日，和往常一样，李长安来得图书馆，正盯着道藏中的书卷。
“唉，就只有最后一部了。”
若不是做学术的，或是真正的修炼之士，对于道藏这些书籍，一般都不会过多涉及。虽然北大也将这些书籍摆在图书馆，但真正看的人，还是少之又少。要不是图书馆里人员经常打扫，说不定，这几百卷道藏，便要蒙上一大堆灰尘。
“神符类。”
中华道藏历来有许多版本，几千年来，收集了一千多卷经书。分类方式，是为三洞，四辅。三洞，便是洞玄，洞真，洞神，四辅是为太清，太玄，太平，正一，四辅是为对三洞的辅助。随后，三洞之下，又分十二类，又称十二部。
十二部统管中华道本，一，本文类：经教的原本真文；
二，神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；
三，玉诀类：对道经的注解和疏义；
四，灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；
五，谱录类：记录高真。上圣的应化事迹和功德名位的道书；
六，戒律类：戒规、科律的经书及功过格；
七，威仪类：斋法、醮仪及道教科仪制度的著作；
八，方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；
九，众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；
十，记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；
十一，赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；
十二，章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。
而李长安拿出的这卷，便是第二部，神符类。
道藏一书，太过繁杂，不是专业人士，哪知道怎么分类，是以，李长安最后拿出来的一本，却是第二类的神符类。
虽然早在武当一派之时，这神符类，李长安便已看过，但来得北大，他还是想仔细的看一看，是否会有不同之版本。
是以，拿出神符类之时，他便翻开。
“咦……”
这时，李长安突然发现一个异处。
“紫微属土，乃中天星之尊，为帝，主造化枢机，人生主宰，仗五行而有万物。以人命为定数安星，各根所司，在处数内，当掌爵禄，诸宫降伏，能消百恶。分有三台，紫微守命，是为中台，前一位是上台，后一位是下台；俱看在庙旺之乡，有何吉凶之星守照？如庙旺化吉，甚妙；陷又化凶，甚凶；吉限不美，陷则凶也……”
这哪是道藏的神符类，分明便是紫微垣之解释。
只是，很可惜，神符类中，只有这一垣的解释，别的星斗，却是没有。不过，便是这一颗星斗的解释，却令李长安大是惊讶。
如果所猜不错的，这一章，便是出至《紫微斗数全书》。
第一百八九章：神话传说与文化的关系
第一百**章：神话传说与文化的关系
紫微斗数，传闻是紫霞道观祖师“陈希夷”所创。
历史命理学中皆有传说，说紫数斗数，是为天下神算之首，能测尽人之一生。只是千年以来，众人皆随口相传，但真正却无一人习得过紫微斗数。随着年代的久远，如今更是不知从何研究。便是众星曜之属性，现代之士，也没几人知晓。
而紫微斗数全书，便是详细解说紫微斗数的一门测算之古籍。如果能寻得这本书籍，应该可以将千年失传的紫微斗数，还将天下。
而李长安今日所看的这一篇紫微垣的介绍，以他阅读天下群书的经验，极有可能便是《紫微斗数全书》里的一页。只是很可惜，只有区区一页。不过李长安倒是欣喜，既然《紫微斗数全书》中的一页能够在北大图书馆中找到，那么，千年失传的紫微斗数，可能还并未消失，正等着有心之人去寻找呢。
李长安心中一喜，便在千百册道藏之中，一页一页的寻找起来。只是很可惜，除了那一页紫微垣的介绍，其他皆没有寻得。叹了一口气的李长安，有些灰心，不过稍后一想，便也了解。若是在北大图书馆都能找到大部分关于紫微斗数的资料，可能紫微斗数还真不至于失传。
随后也未再次找寻，将目光放在刚才看到的“紫微垣”之介绍之中。
紫微帝座，以辅弼为佐贰，作数中之主星，乃有用之源流，以南北斗集而成数，为万物之盖以水淘溶，则阴阳既济，水盛阳伤，火盛阴灭，二者不可偏废，故知其中者，欺为美矣。寅乃木之垣，三阳交泰之时，草木萌芽之所；至于卯位，其木至旺矣。贪狼天机是庙乐，天相水，巨门水到卯位为之疏通。木赖以栽培，以水之浇灌，三方文曲水、破军水相会，尤妙。禄存土、巨门水到丑，天梁土到未，陀罹金到四墓之所；或者擎阳金相会，以土生金则金通不为疑。加以天府土、天同水生之，是为金旺土肥，顺其德以生成……
这一页内容，虽然只介绍了紫微垣，但万星皆是相互联合的。便是斗数之主的紫微星，若是孤星没有守会，亦是不吉。是以，他便还有种种组合，排列。其中，这一段意思，便是讲的诸星与紫微垣的相会所蕴含的含义。
一字一定读将下去，慢慢的，体内一股紫握，便是破体而出。李长安心神一动，便停住了运功。待晚上之后，一个人出了住处，来得天台之上。
默读着紫微垣的介绍，李长安发现，自己体内的紫气，便慢慢冲开天门，往遥远的北极星而去。似乎在那里，那颗最为明亮的紫微星，便是紫气来源所在。
紫气越飞越高，虽然只是一小股细流，而且，今晚之夜色，风势较大，但无任是多大的狂风袭来，那一股细流，还是慢慢向上飞去，一点都未被狂风影响。慢慢的，李长安微闭双目，仔细的感觉着这股紫气。
这个时候，他居然发现，自己的思想，便能通过这股紫气，飞跃于诸天之上。
这种境界，玄之又玄。好似元神出窍一般，游过三山五岳，走过四海大山，就这般，如此，一路向前，通往那颗灿烂的北极星宫。
一夜时间，悄然而过。
有点遗憾的是，那股紫气便算是速度奇快，也未到达北极星。只是李长安并未着急，经过这一夜的时间，他却是发现，体内的紫气，已然增长了一倍。而且，摧动起来，比以前更加快速。虽然没有试过这紫气的攻击力度，但李长安却是清楚。当他将体内的紫气打出体外之时，似乎天地之气，也在这个时候，退到了一边。
好像这股紫气，便是真正的帝王之气。
如君临天下一般，其紫气，一切都是那么高高在上，无人可以匹敌。
随后，李长安长长的吐出一口浊气，暗自想道，“只要日夜修炼体内之中的紫气，相信不用多久，体内的紫气，便能御九天之上，去无穷之地，然后再次上得紫微星中，也是半刻时间。到时候，他便能以紫气为引，看得一看，那紫微星，到底如何。”
是了，上次与袁老一翻通聊，他倒是说过，周天星斗当中，除紫微垣之外，还有别的星曜。
如今李长安将紫气修得于体内，他便是知晓，若是突破境界，便只有在体内这股紫气之上，作出文章。若不然，要成就元神，还真是不可能。他可是知道，千百年来，人世间众人，便是成就一身，最多也只到了金丹境，但是元神之境，至宋以来，还真没有一人。
是以，现在的李长安，便一心修炼体内这股紫气。
只是中天之上，以紫微垣为中心的，古书介绍，便有三百六十五颗星曜。如今单单是一颗紫微垣，便让李长安受用无穷。若是将三百六十五颗星曜之属性找得，便是没有紫微斗数全书，李长安也能靠着自己的天赋，创造出一套自己的修炼之法。
只是上次李长安与袁守仁的一翻闲聊，倒未有将星曜之性情深谈，可能是袁守仁本就是知道一些，或者是不愿深谈。要知道，千年以来，紫微斗数也都失传。便是单单一颗星曜之介绍，也都是极其宝贵，袁守仁未说得详细，也是可以理解。
想通之后，李长安便悄悄下得天台，往图书馆走去。
若是单独找得袁守仁寻问，这也未必不可，但袁守便是对自己重视有加，也未必会将这些秘术告知自己。而且，李长安也不是那种愿意白白受人恩惠之人。是以，在李长安回得图书馆之后，他便来得电脑之上，写上了一份资料。
这份资料，题目是为——论神话传说与文化的关系。
看上去是一份论文，不错，李长安正想靠着这一篇论文，送于袁守仁处。
只是这个题目，若是对普通的学者来说，还真是困难。
虽然大都数搞学术的皆认为，中国神话传说一定与文化有着深刻的联系，几十年前，还有众多学者联合起来，想提供一个全面介绍，但是，研究来研究去，总是无法给出令人信服的答案。是以，这个论题，也就不了了之。便是近几年来，也鲜少有人再度研究。
而李长安，便是想将这一论题，全面研究出来。
说起来，这个题目，对于李长安来说，虽不能算是简单，但也不困难。除了李长安博览天下群书之外，他还是一个地地道道的修真者，对于自古相传的神话传说，他可是有着独到的见解。其中便有几个传说，便能拿出几个直接的证据。
不过，这个论题，便要一步一步得来。
第一句话，李长安写到，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”
所谓的太极，易也，变化也。
太极之初是为无极，无极是为道，道之变化的过程，便是太极。
只是道之意思，无人可以描述，是以，便只能以一个太极图表示。虽然单单是一个太极图，但其中之意，便是蕴含无穷。
两仪，阴阳也。
太极变化之时，动者称为阳，静之是为阴，是于，太极又生两仪。
两仪演化天地，天地之中，又有万物之主人，是以，便生三才，是为天地人。
三才过后，便是生出四象，四象或是四灵，或是四季，或是四相，或是四星……
四象易，化为五行，是为金木水火土。
五行再生**。
**是为上下四方，古往今来，天地宇宙。
又有七星，再演八卦，乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，加上中宫，是为九宫。
这便是太极，两仪，三才，四象，五行，**，七星，八卦，九宫。
此一至九，便是中华道学的精髓。
诸多神话传说，人物异志，神通法宝，便是中医理论，儒家文化，也都是靠着这一些演化而来。是以，李长安上述所言，便是论神话传说与中华文化的总纲。
随后，便是论据。
要说论据，李长安在此中，例举了一个朝代。
这个朝代，是为宋朝。
说起来，宋朝是一个不完整的朝代。因为不论是宋朝至创立还是到结束，都未有统一过中国。一边是北边有辽，南边有大理，西边有西夏。整个宋朝，便是在天下各国围困之中。也不知道为什么，大概历史是汉族人编写的，那一个不完整的朝代，仍将其称为中华正统。
言归正传，宋朝是一个奇特的朝代，他便像一个分水岭一般。许多学者，也都发现了这一点。不管是地域问题，还是文化问题，宋朝严格来称，都是一个分水界。
而神话传说却也在宋朝之后，瞬间大规模减少。
至宋以前，先不说夏商周时期，更或是夏之前，那里可是神仙满地走的社会。便是宋朝之前的唐朝，那历史人物的唐玄奘，也都化为神佛，又有当朝大官魏征，还有袁天罡，更有观世音等等。只是至宋之后，再也没有出现过多少神仙。自然，神话传说，也是没有。
这是一个有趣的现象，神话传说繁荣之时，诸多教派也是繁荣，文化也是鼎胜。可一旦神话破灭，不说天下道门大幅减少，便是文化之学，也是单调之至，再无以前的辉煌。
这是何故？
李长安先没有解释，但是，他却是引出了神话传说与文化的联系。
而后，便是具体的论据。
李长安先拿“道德”二字说起。
道德二字，并不是一个词，而是两个词，一为道，二为德。只是如今，大都人皆将道德是为德之意思。但是，以文化的源头说起，便是先有道，再有德。
支持这一观点的论证有《黄帝内经》里的“上古天真论”。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，