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“唔，那应该归类为刑具吧，的确用这东西折磨倒是挺不错的。”白庸用法力加持在射出来的梭行物体上，立时速度翻倍，一下子撞在房间的禁制上，爆炸成粉末。
翻了几样东西，都觉得挺无趣的，运用的手段太落后了，功能也没啥心意，只要运用法力就能产生更加优越的性能。白庸想了想，觉得干脆找一些根本没有运用技工的物品比较好，越是简单越是透出新意和创意。
“这种布片一样的东西是什么？布料那么少，亵衣吗？”白庸用手拉了一下，发现还挺有弹性的。
臧森罗仔细回想了一下：“据说是游泳时穿的衣服，我记得是叫做……比基尼，比较奇怪的名词。”
“游泳？原来如此，的确不会渗水，不过这东西穿身上不会太别扭吗？”白庸对着镜子照了照，怎么看怎么觉得奇怪，“咦，貌似有两种款式，难道还分男女的？”
臧森罗也过来仔细挑选：“这种生活用品我没有专门的研究，不过既然是生活用品，应该是一眼就能看明白的才对，我想这种上下分开的应该是给女性的。”
他手里拿起一条有着两个圆团布片的带子：“很显然，男性的胸肌没有那么大，也不需要遮掩，那么这就是给女性用的，用来遮掩胸部的位置，跟肚兜的功能是一样的吧。”
“就算这样，上下连在一起也遮掩不了多少……虽说是游泳，暴露得也未免有点多，天外天世界的女性看来并没有什么羞耻观念，难道这东西其实是青楼专门用来勾引顾客的道具。”
书香门第出身的白庸觉得有些难以接受。
第二十三章玄尊传人
臧森罗分析道：“如果分开的是女性用，那么连体的应该就是男性用，要试穿一下吗？”
白庸盯着那件连体装，尤其是看到下半身几乎露出大腿根部的裆部，纠结了一番，摇手道：“还是敬谢不敏，我看你试穿就可以了。”
“好吧。”本着实践出真理的原则，臧森罗说干就干，开始换衣服。
白庸看着穿上连体比基尼的臧森罗，上下打量一番，问：“觉得怎么样？”
“下面有点紧，虽然扩展性不错，但是衣服有些小，穿得不是很舒服。”臧森罗扯了扯裆部的布料，说出亲身体会。
白庸摸着下巴琢磨道：“的确，虽然说不出来，可看着就觉得别扭，也许我们哪里弄错了吧。”
两人没能弄出所以然，最后只好放弃。这样摆弄了不知多久，白庸渐渐对物品失去了兴趣，将注意转移到书籍上。
他一边看书，一边以不经意的语气道：“你有什么事要对我说吗？”
“你看得出来。”
“哈，多少年的交情了，即便看不出来，也会有直觉。”
臧森罗沉默了一会，随即以一如既往的语气道：“我被玄尊收为关门弟子。”
白庸翻页的手微微一颤，等平复了心情后，道：“如果你觉得不情愿的话大可拒绝，玄尊是不会为难弟子的。”
玄一脉收弟子，都是直接从玄宗弟子中挑选，原本的师承必须给予让道。也就是说，一旦臧森罗拜了玄尊为师，以后跟算百纪就没有任何瓜葛……虽说原本这对师徒就极少见面，但见面少不代表关系就浅。
成为玄一脉的弟子，将会从此开始修炼《太上道德经》，未来也要证太上忘情之道，等到功成交替的那一天，便会舍弃原来的姓名，从此后只称“玄”。
《太上道德经》是天下已知的唯一一部九品圣道**，照理说应该是人人趋之如骛，可是江湖威名虽盛，在玄宗却并非人人向往。倒不是出于“乞丐羡慕吃饱饭的人，饱饭的人却不在乎多一个馒头”这种原因，而是在于对太上忘情道的排斥。
太上忘情不是没有情，而是至于忘境，忘不是想不起来，而是想到了为之一笑，欣赏一下往事，然后淡然置之。故而太上不伤逝，太上体会到逝者如斯而未尝往也。
忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。
古人云：太上忘情，最下不及于情，情之所钟，正在我辈。但是我辈钟人，钟情之事，却没入魔障，误入歧途。
忘情并非无情，而是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。
不过那也仅仅是对修炼者本身而言，在他人眼中看来，太上忘情跟太上绝情并没有不同，为什么玄一脉一直是执掌玄宗的刑罚，还不是因为在裁决的时候能够大公无私，不会徇私枉法。
如果玄宗弟子都是那种一味追求修行，为了精进能够不择手段的人倒也罢了，可偏偏他们不是，而且恰恰相反，非常珍视与同门的感情，尤其是同居者之间的羁绊，那么对此产生抵触也就不难理解了。
当然，乐于接受的还是大有人在，九品圣道**，每一届的玄都是神通盖世的大能，能够无限的接近大道，是许多人一辈子的心愿。何况承接玄的职位，也是一种对玄宗的无私奉献。
只不过修行太上忘情道还有一大限制，越是重情者越能有所成就，薄情寡义者反而要走火入魔。忘情忘情，情义越重，代表下的决心越重，将来成就也越大，所以，主动愿意接受的不是好弟子，最不愿接受的反而是最佳选择。
臧森罗沉默，没有回答。
但白庸已知晓他的选择，于是合起手中的书，微笑道：“放心吧，你同我们之间的友情，岂是如此简单会被斩断的。你不愿接受，我们会站在你这边，你愿意接受，我们也不会有任何改变，你是算师伯的弟子也好，是玄尊的弟子也罢，在我看来并没有区别。哈，就算你想松手，我们也不会答应的，一定会死死拽着你的裤脚，休想独自飞升。”
臧森罗盯着白庸，视线交会，久久。
嘴角扬起浅浅的一抹笑意。
……
“命中三生缘，心有相思弦。前尘本非仙，草木为圣贤。苍生罪何堪，泣血荐轩辕。摇首谢彼岸，立足即家园。悟道一尺间，逍遥九重天。我心若安然，长生亦不羡……”
厨房间传来了朗朗歌赋声，清脆明亮，高昂纯净，仿佛要冲上云霄，向世人宣扬人世的美好。
穆若愚满脸疑惑的问：“臧森罗他不会是受什么刺激了吧？不但主动提出要掌厨，情绪还这么高，这家伙明明是典型的万年不变顽石男才对，不知怎么的，他情绪一高涨，我就觉得有麻烦事要发生了。”
上官婵撇嘴道：“万年不变的顽石怎么啦，还不是要蹦出个孙猴子，就许你糊涂一世聪明一时，不许人冷酷一世活泼一时。”
“听上去好像是这么一回事……才不对啊为什么我非要糊涂一世？你不是去闭关怎么随意出来了？你手上居然拿着《西游释厄传》，难道所谓闭关其实是去看小说的吗？”
张小茹拍手道：“好犀利的三连击”
上官婵毫不介意道：“谁规定闭关就一定要油米不进，独自坐在小房间内练功的？偶尔出来呼吸下新鲜空气也是不错的，至于你是糊涂鬼吗么，只是在说一件事实吧。”
白庸点头赞同：“确实如此，就和一加一等于二相同，不需要质疑。”
穆若愚怒道：“就算说傻蛋是傻蛋，那也是一种侮辱啊”
“……看吧，连自己都已经承认了。”
“什，什么啊，那只是一种修辞啊”
白庸叹了一口气：“功课向来不及格，经常抄我论文，修炼也常常偷懒，考试时总要我帮忙作弊……”
上官婵补充道：“长相傻傻的，总是看着毫不起眼的东西发呆，没事喜欢嘿嘿傻笑……”
两人对视一眼，忽然悲从心中起，齐声低头道：“对不起，我们真的是太过分了”
“呜——你们这么一道歉我反而更加难受了……不要啊，不要用那么温柔的目光看着我那是什么温柔的笑脸，为什么我会这么想死，这种温柔绝对不是真正的温柔也不要用同情的目光，我的人生才不需要你们的同情”
穆若愚双手抱着脑袋，进行顽强的抵抗，久经考验的他早已不是吴下阿蒙，如同万年航行的巨轮，冰山也好，暴风雨也好，都只能延缓他的前进，而不能阻止他乘风破浪。
性格温柔的白如雪看不下去，帮忙维护道：“大家怎么能联合起来对付穆若愚呢？他可是为了克服这种天生的缺陷付出了很大的努力，不觉得这很值得尊敬吗？”
“咕——”穆若愚翻到在地上，口吐白沫。
万年航行的巨轮被藏在海面下的小小礁石给击沉了。
上官婵竖起大拇指道：“最后一击，真漂亮”
“呃，咦，我、我说错什么话了吗？”毫不知情的白如雪慌张的问。
白庸拍拍妹妹的肩膀，语重心长道：“没什么，不必放在心上，如雪只要一直都是这样就可以了。”
戏耍完了，心情舒畅很多，白庸就关心起上官婵：“你的修行情况如何？”
“还行吧，没有遇上太大障碍，已经将以前所有的继续都凝聚起来，就差最后的爆发了，估计能够突破到三重雷劫的层次。”
张小茹好奇的问：“闭关也能半途中出来的？不是痛下决心，不成功便成仁的吗？闭关期间不能吃东西才对，看起来好像也没什么严肃的？”
“一直关在房子里不见人，那是自闭症，而且你好像是闭关跟面壁思考搞混了。闭关只是一种形式，突破修为才是目的，只要能达成这个目的，手段都是不重要的。”
闭关一词出自释教，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，进行长时间的静坐和入定。
但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。
显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之乱走，以减轻散乱和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。
禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。
密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。
道家的闭关相当于服气辟谷，但也没那么讲究，用在释教就是所谓的方便闭关。
闭关分为正式闭关和方便闭关。从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。
但是方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者而设，甚至是商家工农都可以，闭关的时间可以短到几个月、几天。
“不过归根结底，道家没那么多讲究，又不是断七情六欲，率性而为，意达即可。爱讲究的是佛家，比如非要钻研细分，一元分为十二会，每会一万八百岁，一个元会是十二万九千六百年，五万个元会为一个混元量劫法力，一个量劫法力为六十四亿八千万年，一个混元无量量劫二百四十九亿六千万亿年。”白庸长长的报出一段数字，弄得直迷糊。
上官婵嗤笑道：“其实内行都明白，这些都是糊弄人的，一群神棍臆想出来的玩意，偏偏那些大光头要搞得这么讲究。”
“哈，这才是专业的。摆事实，讲道理，数字这种东西有很大的迷糊作用，当你报出长长的一串数字后，给人带来的震撼是极其强大。道学实用为上，认定存在即真理，因此相比之下就没那么讲究了，只要能达成目的，不一定就要照本宣科，你们看道籍上的描述总是很模糊的，主张只可意会不可言传，所以没法依样画葫芦，初学者难以明白，还是要自己认为怎么好就怎么做，所谓穷则变，变则通。”
倒不是说哪方好哪方差，这仅仅是双方的观念不同，白庸品鉴起来也没有太多顾忌。不过真要论的话，道教在传播教义方面的确不如佛教来得专业，僧人传教可比道士积极多了