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跟着砍伐山木的士兵一起登山，但进了森林之后，就不要回来了，而要继续往高处攀登，要爬到每一座山头的最高处，然后收集茅草堆积起来，等到明天发起攻击之后，你们就将旗竖起，放炮燃火，响应下面的大队人马。
夜里，阳明先生吩咐士兵分队休息并警戒，防范贼巢里的山贼前来摸营。但是山贼终究没有这个胆量，一夜就这样过去了。
第二天，阳明先生发布作战命令，各队官兵呐喊着向贼寨冲杀过去。寨子中的贼人也各自抖擞精神，发出了震天的呐喊声，将那滚木礌石只管照正面的官兵砸将过来。双方正激斗得热闹，突然后面的山顶上号炮之声不断，浓烟烈火大起，这时候官兵们齐齐地发出了亢奋的呐喊声：贼巢破了，杀啊！
闻听巢穴已破，寨中诸贼顿时闻风丧胆，再也不敢与官兵相抗，发一声喊，丢下山寨向着山林中逃窜。官兵趁机追杀落单的贼兵，战事已经没有悬念。这时候阳明先生布下的十路官兵也陆续赶到，官兵声势更振。
这说不明白的战事，让贼首谢志珊连连摇头，他与另一名贼首萧志模商量说：官兵虽然来势汹汹，但是他们有一个致命的弱点，就是只能速战，无法持久。持久则官兵必乱，纵然不乱，也会因为后方的粮草不济，露出破绽来。所以眼下之计，就是我们先转移到最坚固的老巢，你看如何？
萧志模道：我看够戗。你好好看看那浓烟烈火，是来自于什么方位？再听听炮铳之声，是在什么地方响起？那里就是老巢啊，只怕老巢此时已被官兵攻破。
谢志珊困惑：这事不对啊，不是说王守仁正在书馆教弟子读书呢吗？怎么这里突然来了这么多的官兵，这到底是怎么回事啊？
萧志模道：甭管是怎么回事了，你看那官兵已经冲咱们杀过来了，先走了再说吧。
谢志珊只好向着桶冈方向逃窜而去。
让人难忘的脸
贼巢既溃，官兵在后面穷追不舍，追杀中贼众自相践踏，失足跌入崖谷之中活活摔死的，不计其数。
但官兵这边也很凄惨，这一带终究是匪众的巢穴，谢志珊于山中设下了许多埋伏，有的是竹签坑，士兵们只顾闷头跑，“扑通”一声跌入竹签坑中，当即就是有死无生。还有的士兵爬过绝险的崖壁，追杀贼众，被贼人反手丢一块石头，打在脑袋或是手上，也只能落崖而死。
但相对来说，还是贼众死者居多。说到底，这些所谓的贼众，不过是缺心眼儿的老百姓，以为自己躲在山里，时不时出山抢劫点儿财物回来，就能过自己的小日子，轻松混口饭吃。却又如何知道他们所谓的轻松，就是这样死去。
这世道，获利的大小，永远是和风险相对应的。耕田劳作的收获最少，但风险也最小。当贼做匪利润是比较高，但风险大家也看到了。
端坐于中军帐内，耳听着四面八方传来的厮杀声，阳明先生连连摇头：何苦，你说这是何苦呢？人活在这世上，总是要和别人交换生存资源的，这个交换过程越是公道，就越是要求你更多地付出，如果你只想着占别人的便宜，那么别人就会让你付出更惨烈的代价，这个就叫规律。
如果连这么简单的道理都想不明白，那可真是取死之道了。正叹息着，这时候有人来报：报告，逮到一个俘虏。俘虏？阳明先生着实吃了一惊。
打仗嘛，逮个俘虏是再正常不过的事情了，阳明先生为何要吃惊呢？
这是因为，战争是最易于激发起人心中恶的社会活动，那些初上战场的农家子弟，原本善良而又憨厚，可是经历过几场惨烈的肉搏与厮杀之后，人就变得冷血起来，对人的生命渐而失去了尊重。尤其是在这场战事中，许多官兵不是被贼兵杀死，就是落入陷阱或是跌入山崖，这样的惨状更能激发士兵心中的仇恨。在这种情况下，即便是阳明先生，都未必能够阻止得了士兵们那充满了酷毒与仇恨的报复之心。
只要是抓到贼人，就会以最残酷的手法将其杀死。这个是战时的常态。
可是在这种情况下，贼众中居然还有人能够逃过一死，让士兵们捉了活的。
如此之人，肯定有他的小门道，倒未必全都是运气的因素。
阳明先生起了好奇之心：给我把俘虏带上来。俘虏被拖了下来，“扑通”一声跪倒在地，阳明先生喝道：抬起头来。
那俘虏把头一抬，阳明先生仔细看那张脸，顿时乐了。
俘虏的这张脸，真的很难形容。就这么说吧，如果有这么一张脸，即使是你在心怀怨怼的情形下，都不会砍了他，那么阳明先生现在看到的，就是这样一张让你无法下刀子的脸。
这张脸，似乎可以用亲和来形容，其中掺杂了几分惊恐，又有点儿像是狗的表情，无知、天真，又时刻充满热情。这样的一张脸，你踢他一脚倒是没关系的，真要是让你下刀子砍，你肯定下不了手。难怪此人在这种情形下，还能保住性命。
他的脸长对了。
终极智慧的问答
佛家说：相由心生。这个俘虏的相貌长得如此贴切，莫非他是个大善人？
可这世上，哪来的当山贼的善人呢？
佛家所说的相，与我们日常所见的相，是有着一定的区别的。虽然这二者都是表象，但高僧能从你的淡定中看出浮躁，从你的俊俏中看出贪婪与邪恶。若人的相貌与人的内心直接关联，那这世道就好办了，只要把长得丑的通通关进监狱，把长得美丽漂亮的，通通提拔到领导岗位上来，岂不美哉？
事情没那么简单，一个人容貌长得比较亲和，只是他脸上的轮廓肌肉比较合作，与他的品性没有丝毫关系。
但一个人的长相，却会影响到别人对他的看法，直接影响到此人的人生。
这些个道理，阳明先生尽知。所以阳明先生冷声问道：你在贼巢之中，地位恐怕不会太低吧？那俘虏连连摇头：不不不，我就是个小喽啰……
阳明先生大怒：好个不知死活的东西，到了这步还要瞒天过海，难道你父母生下你，就这么不值钱吗？非要为群贼卖命而死，死后还要连累家小？推出去，枭首示众！
这时候俘虏才慌了神，连忙摆手求饶：大人饶命啊，饶命啊，我说我全说，小人的名字叫钟景，刚刚随谢志珊等逃到了桶冈，只因为小人的长相富有亲和力，比较容易取得人的好感，蒙混过关，所以谢志珊差小的来打探情报……
果然是这样，这个钟景就因为长相有亲和力，所以贼首谢志珊就高看他一眼，单单选择他来打探情报，可见谢志珊也是个懂得用人之贼。
此番钟景的来历被阳明先生一眼看破，钟景再也无咒可念，终于死心塌地投降了，情愿临阵反水，帮助阳明先生剪灭谢志珊。于是阳明先生吩咐给他酒肉，让他把桶冈地带的地形与山寨布置，画一张清晰的图出来。
拿到钟景画出的详细地形图，阳明先生笑道：每一座牢不可破的堡垒后面，都有一条直抵其内的秘道。
正如每个人的心中，都有一个最软弱的敏感点。只要找到它，你就能赢！
传令三军，即刻出发，径取桶冈匪巢！
仍然是一成不变的老战术，兵分奇正二路。奇兵以极少数精锐人马组成，秘密行动，事先携带炮铳战旗，潜入到贼巢最高处埋伏起来。单等到大军杀到，再行放炮竖旗。正兵就是个横冲直撞，连踢带打，直接进攻。
这种战事是不会有什么悬念的，震天的喊杀声中，贼巢之中突然炮响，随即是浓烟并烈火同起，官兵的大旗随风飘扬。然后所有的官兵齐声呐喊：贼巢破了，杀贼啊，杀啊！
贼首谢志珊眼看这情形，只能是哀叹一声，束手就擒。
遇到阳明先生，真是没咒可念啊。
逮到贼首谢志珊后，阳明先生与他有过一段亲切的谈话，这段话，是任何一本研究阳明先生的书都要引用的。所以我们也非要引用不可：
先生奉新奏准事例，即命于辕门枭首。临刑，先生问曰：汝一介小民，何得聚众如此之多？
志珊曰：此事亦非容易。某平日见世上有好汉，决不肯轻易放过，必多方钩致，与为相识，或纵其饮，或周其乏。待其感德，然后吐实告之，无不乐从矣。负千筋气力者五十余人，今俱被杀。束手就缚，乃明天子之洪福也。又何尤哉？
因瞑目受刑。
先生他日述此事于门人曰：吾儒一生求朋友之益，亦当如此。
后人论此语：不但学者求朋友当如此，虽吏部尚书为天下求才，亦当如此。
有诗四句云：
同志相求志自同，岂容当面失英雄。
秉铨谁是怜才者，不及当年盗贼公。
这段记载，不惟是诗写得不好，而且其论其述，远离了阳明先生的道之本义，让我们距离终极智慧越来越远。
那么，这段问话到底隐含着什么意义呢？
条条大道通智慧
阳明先生与谢志珊的对话，实际上是他与乔白岩对话的继续。
乔白岩，当时的一名省部级领导干部，他被任命为南京礼部尚书，临上任前来找阳明先生聊天问道。
阳明先生说：学贵专！
乔白岩：说得太对了，你看我小时候学下棋，三年废寝忘食，不眠不休，满脑子净琢磨下棋，至今再也找不到一个对手，可见学贵专。
阳明先生说：学贵精！
乔白岩：小王你说得太对了，你看我小时候学诗赋，斟词酌句，由唐宋而汉魏，至今天下再也找不到一个对手，可见学贵精。
阳明先生说：学贵正！
乔白岩：哇噻，小王你说得太对了，你看我长大了之后学圣人之道，满胸的正气，满脑门儿的学问，所以才升任为省部级领导干部。可这事就奇怪了，我这么大的本事，却没人承认我悟道，而你棋下不过我，诗写不过我，官也没我大，怎么别人都说你悟道了呢？
阳明先生说：学棋、学诗和学道，都是个学习。但学道是学终极智慧，是大道，其他的都是荆棘小路，不是走不通，只是走起来太难了，又绕远儿。所以说学棋叫溺，沉溺于游戏之中。学诗叫僻，专门琢磨咬文嚼字，不干正事。总之，棋和诗都离终极智慧太远，所以你才会下棋，会写诗，玩得比谁都开心，但就是摸不到终极智慧的门槛儿。
乔白岩：……小王你看你这个人，真是不会说话，难怪官做不大……
把阳明先生与南京尚书乔白岩、贼首谢志珊的对话放在一起，那就是：不管你是下棋写诗，还是杀人放火，这其中都有大学问，都有道，都存在着终极智慧。但是，下棋是绕远儿，你之所以玩儿得开心，就是绕远儿时的风景太美丽。写诗则走的是一条荆棘小道，诗这东西不仅让你写得痛苦，也让别人听得痛苦，你说你闲着没事写这玩意儿干什么？至于当土匪，那就好比穿越万丈的深壑，却企图抵达终极智慧的彼岸，不是你到达不了，而是途中的危险太多太多，不是被激流卷走，就是被大鳄鱼逮到吃掉，总之是路子走得不对。
所以说，像阳明先生这般获得了终极智慧之人，也没什么了不起，无非不过是做正确的事，走正确的路——而人生最难最难的，莫过于此。
说到正确的事，就提到了史书记载中有关阳明先生大破谢志珊的一些事情，有的史书上白纸黑字，记载说：阳明先生为了彻底了解贼巢内部的情形，曾与木工张保两人一道，自称工师，兼通地理，去贼巢探险。谢志珊见到他大喜，礼为上宾，盛情款待。于是阳明先生趁机周行贼巢，看清楚了所有的险要，然后还带着五百小贼出来了。出来后阳明先生先将这五百小贼分布各处，使其消息不相通，另外又派了精卒千人，诈降混入贼巢之中，等到了发起进攻的时候，埋伏于贼巢的精兵趁机发炮放火，于是贼巢大乱，阳明先生大胜。
坦白地说，这段故事比之于正史的记载，要更刺激，更具有悬念和可读性。奈何阳明先生平横水、桶冈之贼，前后也只不过花费了二十天，这么短的日子还要玩深入贼巢的花样，时间上明显有点儿紧张。
更何况，阳明先生是悟透了终极智慧之人，智慧是让你获得安全，远离险地的东西。所以阳明先生绝无可能到贼巢里玩儿命，万一遇到哪个小贼喝多了，当头搂你一刀，找谁说理去？
总之，智慧就是说起来简单，听起来更简单，但做起来却是千难万难的东西。
第七章破山中贼易破心中贼难
阳明先生认为：道家说这世界是虚幻的，儒家是不会跟老道们抬杠的，你说虚幻就虚幻吧。佛家说这世界是无有的，儒家更不会跟和尚顶牛儿，你说无有就无有好了，随你说。但是，道家说的虚幻，是从养生的角度下的定义。而佛家说的无有，则是从生死苦海的角度下的定义。儒家不会反对道家的定义，也不会反对佛家的定义，但是儒家也有自己的定义。讨论问题的时候，如果你