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为此安德奥达特在之前就有所规划，他要求阿塔利亚水兵边塞区为他建造十艘可以运兵和战马的“胡舍船”，并在岛上已征服的帕福斯和萨拉米斯等地，督促雇佣当地人造出一批“贼鸥”轻长船，最后他还请求被高文封为“舰队伯爵”的原海盗温莫哈统率支护航舰队，以备冬季来临前即在的黎波里海岸登陆上去。
于是这些物资的清单被送到了塔尔苏斯宫廷里。
当时，凯旋的高文与安娜正并肩坐在庭院里的座椅上，观阅赞吉、马苏德等年轻一代的战士考究射技，使用的是突厥轻箭。
而卡勒阿迪欧斯、海伦娜、熙雅、赫利斯托弗、阿勒曼尼娅等，皆是四五六岁的年龄，也都列坐其次。
年长的赞吉的力量更大，射程更远，而马苏德则明显射得更加精准。
完后，安娜和诸多子女喝彩，并赐予两位正式的“乌古斯黄金族长”身份，和对应的采邑文书，并勉励他们成年后要更为精进地为新罗马帝国效命。接着安娜开始要求考察两位的“七艺”。
结果赞吉显然在这方面，不是马苏德的敌手。
而小小的罗姆苏丹王子而今在御墨官赫托米娅的调教下，显然更像是位不折不扣的“罗马人”了，他身着的是波斯风格的狩衣，但身上饰物却是君士坦丁堡宫廷风格，也没有戴毡帽，而是剃着罗马式样的短发，满口流利的希腊语，打心中仰慕柏拉图、亚里士多德等先贤。
在和宫廷主母安娜的对答里，马苏德漂亮的黑色眼珠，时不时侧看着坐在席位上穿着紫色小衣袍的海伦娜，她的头发像父亲，为淡淡的棕色，但眉眼却极像母亲，是优雅而智慧的茶色眼瞳，忽闪忽闪地，全没有这个年龄孩子注意力不集中的毛病，始终在细心倾听着母亲与马苏德的问答。
而那边更为年幼的赫利斯托弗，则直接在座椅因困倦睡着了。
卡勒阿迪欧斯则是精力勃勃，根本不安于听这些琐细高深的学问，在椅子上跟坐了块针毡似的挪来挪去，他的眼睛就盯住旁边胖宦官斯达乌拉乔斯袍子下的弹弓不松，因为“戴白帽子的胖子”（宦官的帽子为白色的）答应他，马上就把这弹弓送给他，去林苑里打鸟。
七艺的考究结束后，背着弓和箭羽的赞吉绕着院墙走出来，在林苑边遇见自己的父亲哈吉布。
哈吉布本是为塞浦路斯送清单来的，并特意顺带着自己的儿子，来向宫廷为赞吉谋求个优越荣誉的军职的。
第43章 教皇的告诫
结果也让哈吉布非常满意，他家族位于小安条克城附近的采邑增加四分之一，这是安娜的恩赐，用来笼络这位乌古斯骑射团的统领官的，另外赞吉也得到了“乌古斯黄金族长”的荣誉头衔，将来在宫廷和军队里的前途将无可限量。
但背着弓的赞吉走到父亲面前后，却满是不豫和沉重的神色。
当哈吉布询问起来后，赞吉便直接回答说，“我刚才和马苏德殿下一起接受校阅，昔日罗姆的王子成为臣仆就不必多说了，最大问题是现在殿下简直和希腊人毫无二致，完全忘记自己的信仰、族群。”
“希腊人又怎么样？”哈吉布见儿子口无遮拦的样子，就急忙压低声音警告说，“难道希腊人就能保持原样嘛，那些正统希腊教会的修士现在几乎全被籍没了各处修道院，被送入卡勒阿迪欧的洞窟修道院集中管理监察起来，这点上高文做得比当初的阿莱克修斯皇帝还要激进。至于正教的信徒们也在慢慢被自新会会堂所感化，正在接受某种新的神秘信仰。”
待到走到一棵橡树下，赞吉明显有些苦恼不安，他捏住弓对父亲询问说，“高文到底会将这个世界引领到何处，他会毁灭掉真主的教团和子民吗？”
“这可不是我们所能明白的，全是安拉的安排和旨意。”哈吉布急忙打了个虔敬的手势，“你以后也不要老是追问我当初为什么将高文给放走，因为那也是安拉的决定，我冥冥中加以遵从罢了。好了，这样下去你会得焦虑病的赞吉，不如多练习骑术和箭术，将来荣耀门楣才是顶重要的。”
父子俩离去后，殿堂里的高文与安娜接过哈吉布递交来的清单，“我准备再给安德奥达特送去三千名边民军士兵，以支持他在的黎波里的军事行动。”
安娜则注视着水银沙盘地图桌，“的黎波里城名义上的宗主是大马士革城的杜卡克。突吐施，而推罗和西顿则声称得到埃及方面的庇护。安德奥达特围攻的黎波里波拉港的军事行动，会激起的各方反应我们必须全得考虑在内，方能万无一失。”
“鲍德温正得到比萨和热腊鸭的船只帮助，刚刚攻陷了海法和凯撒尼亚，正准备围攻强大富饶的阿卡城。据说埃及方面的主宰艾弗德勒也坐不住，开始派遣强大舰队去驰援阿卡城。所以，耶路撒冷和埃及方面实质上不久后便要正式重新开战，我们当然要站在耶路撒冷的立场上行事，争取不受干扰地先攻陷的黎波里，而后再夺取推罗和西顿。”高文也站在地图桌边沿，双手撑在其上，注视着其上的黎凡特海岸一些方案已在他脑中演练很多次了，“我们首先对罗马城展开外交活动，鼓动圣座尤金开展第三次东征，目标就设定在阿卡、的黎波里、推罗等海港城市，到时候我趁机把这次东征的指挥权掌控在手中，一面可利用意大利的战船在圣战旗帜下为我所用，一面则可名正言顺地在胜利后将的黎波里海岸的数座城市摄在我的手掌。这是当初我和安娜你商议好的规划。”
安娜说很好，我全力支持你。你最好再派遣个正规旅团，外加三千边民前去让安德奥达特统一调遣，而其余的旅团则统一驻屯在普鲁萨、士麦那、尼西亚等西境城市，边整训边构筑道路、兵站，做好马上进攻皇都的准备。
对妻子的方案高文欣然同意，他接着部署如下：
布兰姆森的菲罗梅隆旅团和莫诺马库斯、比雷尔的皮西迪亚边民军派去塞浦路斯，加入安德奥达特的作战序列，准备尽快在贝里图斯和朱拜勒两处登陆上岸；
其余各旅团，除去柏勒洛丰和叶凡杜尼两个旅团驻守东境外，其余全部向西弛进集结待命；
萨摩斯和阿塔利亚两个水兵边塞区，要加紧制造船只的步伐；
多鲁斯。兰伯特、沃尔特。桑萨瓦尔及盖布里埃尔，带领三千五百边民军通过阿勒颇，接受博希蒙德事前的请求，帮助其围攻安条克城。
大约十日后，巴里城得到授意的自新会僧侣作为代表，来到罗马城的拉特兰大教堂，向圣座和枢机主教们传达了高文的想法。
“好啊，高文问我支持不支持第三次的圣战，我当然支持。”坐在绯色华丽帷帐金座里的教皇尤金。欧文塞思很爽快地答应了来自塔尔苏斯方“发起圣战”的请求。
巴里的自新会僧侣很恭谨地匍匐上前，亲吻了教皇的膝盖和小腿，并表示而后巴里银行会代表“至尊的高文”，向他馈赠五万五千枚足色的金币，用于教皇宫殿的修缮美化工作（先前在亨利四世与教皇格里高利的斗争里，一度攻占罗马城，忠于教皇的诺曼人领袖罗伯特。圭斯卡特前去救援，虽收复了罗马城，却顺手将其劫掠焚毁一空，迄今没有恢复元气，所以教皇也很需要款项的）。
教皇尤金也投桃报李，“这次新的圣战，主要目标就针对埃及异教徒，争取光复整个黎凡特海岸。”说完后，尤金突然又对自新会的僧侣表达他的不满和隐忧，“不过。。。。。。请替我转述告诫高文，我将他视为亲生儿子，也不会对他在东方的征伐和平做过多的干涉。可他身为昔日君士坦丁堡的封臣，是不应该过分逼迫约翰皇帝的，故而我建议双方可以罢战，各自墨守现有边境，高文撤销他在大方舟山所自主取得的帝王尊号，但我可授权安塞姆册封他为‘安纳托利亚之国王’，不然的话高文的暴行会激起整个意大利、法兰克、弗兰德斯乃至更多地方义士的愤慨，我担心塞琉西亚大医院在各处的庄园都会遭到威胁，塔尔苏斯也会首当其冲，那样损失就大了我的孩子们。”
几名自新会的托钵僧面面相觑，犹豫了下，但没多长时间就重新拜伏下来，再次亲吻着圣座的大脚趾头处，表示必会将这个忠告转达给高文。
第44章“教宗使者”
“务必要真的把我的忠告传达到啊诸位！就在不久前，不忠、***淫荡、贪婪、暴戾、反基督的罪人亨利四世已经在众人的背离和唾骂里惶然而死，他的儿子（即亨利五世）马上就要来这里为我执鞭牵马，请求我的加冕礼，重新和教宗言归于好。这样明镜般的前车之鉴，我的孩子高文是会体察到的‘上主之城’永远在这里，即便它可能被刀兵虽摧毁，但精神和权威却是永恒的，任何人都无法抗拒的。”教皇手持权杖，一字一顿地叙述着，好像要把这些内容印在这群人的脑袋当中。
现在看来，当然是罗马城教宗取得了辉煌胜利：亨利四世在亲儿子的叛离后失意而终，整个萨利安地区又要向教宗弯曲膝盖了此地区而后的所有主教的叙任权，和各个教堂修道院的财产，都将回到罗马城的管辖下；而之前由乌尔班发起的东征运动，不但彻底光复了圣城，还催生了些听命于罗马城的东方公教国度，比如安条克，比如耶路撒冷，也比如塔尔苏斯（它的情况有些复杂）。
故而尤金在春风得意之余，即开始温和地警告高文了：总的来说你还是不错的，但你搞的那个自新会托钵僧团最近有点脱离我的掌控，此外你领国内教区建设也不甚上轨道，没有在各大城市设立大公教会主教，更不曾向我请求权杖和戒指的赐予，单单只有个宗主教安塞姆在那里惨淡经营，这样是大大的不行滴！
此外尤金教皇还明确表示，同样要求博希蒙德停止对安条克城的攻击，和自己外甥和平谈判，不得违背。
送走高文的使者后，时间已经来到九月的“头斋日”，在拉特兰钟楼耸峙的宫殿里，加盖了“斋布”的祭坛前，教皇按照惯例召集了自己的“圣职团”，来商议此次圣战的事宜。
教宗的“圣职团”即我们通常所知晓的“枢机主教会议”，它最早的名称叫presbyterium即“长老们”。能参与到这个会议团体里当然不是普通人，都是属“圣职长上”级别的高品神职人员，先前高文得到这个册封，更多也只是荣誉头衔而非拥有实权，也由此得以不受教规管辖，最起码这群枢机是要严格遵守独身不婚主义的（养姘妇除外）。
理论上“枢机主教会议”由三个层面组成，即枢机主教、本堂司钵和枢机执事。
枢机主教一般只有七人，即罗马七个教区主教，七个教区为奥斯蒂亚、波尔托、阿尔巴诺、汝费拉、萨比纳、弗拉斯卡提与帕雷斯提瑞那；
而本堂司钵则来自于二十八座（早期为二十五座）最重要的罗马大公教会教堂，只有这群教堂享有“titulus”即“有特殊地位”的名号；
至于枢机执事，除去七名在罗马城负责救济穷人的“教区执事”外，还有侍奉在教皇宫里的十一名“宫殿执事”。
故而枢机会议是由七名枢机主教、二十八名本堂司钵和十八名枢机执事组成的，加教皇自己共为五十四人，几乎大公教会所有的大事都由他们裁断。
可这次会议却多了两个人，来自两西西里王国的西蒙和小罗杰（即后来的西西里英主罗杰二世）。兄弟俩都是王子，为身体已然欠佳的老罗杰（博希蒙德叔父）所出，但他们父子三人又是罗马城亲自指认册封的“教宗使者”，故而完全有资格参与到拉特兰宫的会议席位来。
这个“教宗使者”的身份和权力，又比高文的“列品圣人”不知道高到哪里去了。
来由是这样的：上个世纪五十年代来，罗马城的大公教会先是和君士坦丁堡决裂（双方搞了个“互开”绝罚令），后又与德意志兰的皇帝（神罗皇帝）对立起来，这两个敌人全都不是好惹的有点感到陷于困境的公教会便开始拉拢当时在南意大利扯旗的诺曼人，罗伯特。圭斯卡特为首的诺曼贵族们很快宣誓向教皇效忠，成为罗马城的“领地封臣”，每年缴纳封臣税，并发誓要保护教宗的安全、秩序和自由；另一方面，诺曼贵族们就此得到卡普拉、阿韦尔萨、阿普利亚、卡拉布里亚和西西里的“领地”，换句话说他们在此地统治的法理权，是教皇赐予的。
是的你没看错，在当时教皇的领地可不局限于罗马城一处，南意大利的这些地方可都在它宣称范围内，非但如此那位教皇格里高利七世（10731085在位）�