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无限道武者路-第472章

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    王宗超只是笑了一笑:“练气到了高深境界可以化气为实,意念又如何不能化实?其实早在一个月前,剑圣惊天动地的剑廿三,就是以元神出窍,意念化剑。而不久前更有剑界开启,其中走出两名不速之客,也全是剑意剑念所凝就的鬼神一类存在。”

    “老夫隐居太久,对此也就显得孤陋寡闻了……”邪皇叹息一声,数十年来,他为魔刀付出的代价实在太大了。     “阁下虽不能恰逢其会,但若要观摩一二,又有何难?”王宗超一言方落,眼前场景随之大变,化为一个汇聚了上万人之多,尽显雄伟壮阔之势的会场。

    那是天下会的三分会场!

    会场之中,一人须发皆白,衣袂飘扬,带着一身凌厉空前,似乎可以洞穿时间空间的剑气,飘然而至。

    透过九空无界,王宗超豁然将剑圣当日的那招惊天动地,泣鬼骇神,旷世无双的剑廿三,再现于邪皇面前。

    仅仅用“震惊”已不足以形容邪皇此时心情。然而无论如何,剑廿三方出,邪皇也就将全副心神投注其中,将一切没有必要的情绪抛到脑后去。

    这一剑,不仅仅让邪皇完整地体验到剑廿三的无双气势,甚至,还让他感受到剑廿三威力,在剑圣出剑的同时,邪皇竟然也感受到一阵切肌断骨的剧痛……

    天昏地暗,万籁俱寂,剑廿三杀气弥盖十方,直将整个三分会场化为死亡炼狱……

    “接招吧!”强招临门,邪皇已再也无法忍受下去,魔刀全力发动,一式“魔道纵横” 挥扫出像是狂草疾书乍看杂乱无章却又气势磅礴、深具某种直指生死的玄妙与狠绝,纵横交错,正面直杀向剑廿三。

    然则面对剑廿三大音无声,大象无形,超越人间极限的完美一剑。魔刀依旧大有差距,招式方出,即遭封锁凝固,紧接着邪皇只觉得二十三把锋锐绝伦,不可抵挡的剑气,狠狠刺向体内。又破体而出……

    下一刻。幻象消失,邪皇如梦方醒,但身上爆裂的衣襟,以及二十三处正在渗出鲜血的剑伤。又显示出了这一却绝非幻象那么简单。

    明明相隔千里,王宗超却凭着寄存在“武神卡”上的一小部分神力为引,将邪皇也拉入“九空无界”之内,以意念的形式回归过去,让邪皇亲眼目睹,亲自体会剑圣当年施展的剑廿三。这种能力其实已经超出等闲武功法术的范畴,称得上“神通”了。

    这些时日。随着王宗超在风云世界不断凝聚武道信念,广纳武学智慧,“请神**”也是日进千里,甚至开始具备了某些真神才有的威能。不过从另一方面讲。请神**的进步越快,也代表了封神之劫的来临越快。

    “好

    可怕的一式魔剑

    ……”震撼中的邪皇喃喃自语,以他的修为,自然轻易分辨出这一招剑廿三“魔剑”的本质,越是回味,心中越是感慨,又不禁为之沮丧,“没想到剑道中的魔

    剑能够达到这种地步。但刀道中……老夫的魔刀……唉……如果魔刀真能彻底完善,达至刀刀直指万物死之本源。也该能与魔剑一战。刀道本不逊色

    于剑道,可惜老夫无能。却使魔刀远远逊色于魔剑。”

    “魔刀、魔剑?”王宗超突然意味深长一笑,“可是剑圣还是剑圣,以死殉剑的精神更令所有武者广为称颂,并没有人认为他是魔。至于剑廿三虽然造成了许多牺牲者,但武林中人对这一剑也只有仰望敬慕,并无多少人认为是魔剑。”

    “喔?”邪皇闻言有些许疑惑,不过随即又表示理解,“这一剑到了这种境界,已经几可与大道齐平,是神是魔,已无多少区别。身为武者,能够领略这一剑风采,即使殒命剑下,也是朝闻道,夕死可矣。”

    “邪皇先生以为,何为魔?”王宗超突然开口问道,“是好杀者为魔,行恶者为魔,狡诈奸险者为魔乎?”…;

    “非也,此不过是世俗之见。”邪皇摇了摇头,他毕竟博学多闻,天赋绝高,见识自然不会这么浅显:“其实积德行善,为世人推崇,乃是堂堂大道;而残害众生,世人共弃,乃是险径小路;分别仅在于此。

    正道武功,循序渐进,堂堂正正,中庸平和;魔道武功,偏激冒进,诡异森然,绝人绝己。修道者九生一死,修魔者九死一生,但修道千日,却不及一夜成魔。可是武功终究只是武功,用之行善还是作恶,终究还要看人。所以两者之别,不在善恶,关键也只在于常与非常。     正

    与魔,只是直指大道的手段,并非目的。不过在此过程,有人走的是阳关大道,不积跬步,无以至千里;有人走的是悬崖绝路,败则粉身碎骨,成则一步登天。但无

    论是魔是道,其目的均是超脱生死,归于大道,只是其方式截然不同。一言蔽之,所谓魔,只是非常道罢了!”

    “邪皇先生果然见解 ,发人深省。”王宗超由衷赞了一声,又问:“看来邪皇所创武功以魔刀为名,就是走非常道了。”

    邪皇点头:“自然如此,正道武功,都是先要确保自己往生路走,致力于返本还原,练虚合道,由后天返回先天。修心之道,也要抱元守一,明心定性,以人驭器。然而我这魔刀,却要先走死路,置之死地而后生,又自乱心性,全凭刀意主宰自身行动,自然是非常道了。”

    “既然如此,先生自然是走在悬崖绝壁之上了。”王宗超点点头,“但是走在悬崖绝壁上之人,又最忌讳什么?”

    邪皇叹息一声,黯然道:“自然是瞻前顾后,自乱阵脚,正如老夫如今,实是咎由自取……”

    王宗超点头赞同:“其实我以为,走非常道者,有勇决之心固然为佳,但更重要的却是涉穷山恶水如履平地的平常心。

    正

    如先生称剑廿三是魔剑,可剑圣本人,可从不认为自己的剑法是魔剑。他一生断情绝性,一意求剑,纵然命在旦夕,也依旧不舍剑道,终究才能超越生死,

    创造奇迹。剑圣心中并无什么正魔之别,对他而言,剑之一道,就是他终生不舍的唯一一条阳光大道,此外别无他途。而世上剑手,也都称其为剑圣,期望自己

    也能够有朝一日达到他的境界,又怎会以为他的剑是魔剑?

    以我之见,人人都可以认为先生的刀是魔刀,但是先生自己,却不能以为自己的刀是魔刀!

    先生虽然是走在悬崖绝壁之上,但是此路若能走通,引来更多人走这一条路,又岂知不能成为一条阳关大道?须知有一位贤人曾说过世上本无路,走的人多了,也便成了路。这常与非常之别,又岂是永远不能改变?”

    邪皇闻言,一时呆若木鸡,脸上忽喜忽悲,变幻不定,良久之后,终于长长出了一口气,就像刚刚放下一块心头大石,露出一丝笑容:“阁下所言,当真令老夫茅塞顿开。可笑我蹉跎数十年,瞻前顾后,既不能舍,又不能取,却是聪明反为聪明误了。”

    其实修炼魔刀而出现失控只是一个必经环节,但只要过了这一关,却完全可以重获神智,化魔为正。可惜邪皇心痛自己失控杀子,心中早已有了破绽,在潜意识中排斥自己的刀法,却令他迟迟没能闯过这一关。

    王宗超微微一笑:“邪皇先生若要完善魔刀,我可助一臂之力。不知先生可愿随我深入九空无界的最深处?”

    邪皇淡然一笑:“听闻九空无界乃是比十八层地狱更深,更邪恶,更沉沦,更不可思议的一处存在,倒要见识见识……”

    于

    此同时,在千里之外的拜剑山庄,王宗超开口出声,向四周的武者询问道:“各位,可愿随我进入九空无界最深处,观摩早已消逝失传的绝世武学?但我有言在

    先,此行凶险叵测,很可能有去无回,神识彻底沦丧在九空无界之中!除非自身意志坚定,本心如铁,不为任何邪魅异象所动,才能确保无恙。”

    场中一时一片沉默,片刻后才有人询问:“若是心性不足,就只能无缘于此,再无任何机会吗?”

    王宗超摇头,淡然道:“若是心性不足者,只要诚心实意向我发誓,此后遵守我道,终生不悔,就能获我庇护,进入九空无界深处。”

    (欲知后事如何,请听下回分解)

第四百零四章 武神三约 九空降魔

    正文开始  第四百零四章武神三约九空降魔

    王宗超让众武者向他发誓,但他要的不是让众武者从此对他惟命是从,把他每一句话都当成真理,将他当成真神来膜拜。按ctrl+d快速收藏"请看小说 网"。。如果他真的这样做的话,那最多就只能成为一个欺夺他人信仰的邪神罢了,力量虽然能够强大一时,但终究会腐朽沦落。须知一句话:“你能很长时间欺骗少数人,也能短时间欺骗多数人,但绝难长时间欺骗多数人。”这样的神随着信徒逐渐觉醒流失,最终必定消亡。

    所以王宗超并不需要有人膜拜他,不需要有人对他惟命是从,而是要众人遵守自己制订的规则。

    那么,应该制订什么规则呢?

    “尊自然、法天地、爱家国、孝父母、敬师长、严律己、宽待人。上善若水,利而不争”

    “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”

    “替天行道,扶危济贫,除暴安良”

    “谦卑,荣誉,牺牲,英勇,怜悯,诚实,精神,公正”

    “爱憎分明,言行一致,公而忘私,奋不顾身,助人为乐,为人民服务”

    “能力越大,责任越大。”

    …………

    当然这只是开玩笑,这些要求如果全部提出来,不消说在场至少吓跑一半的人,就连王宗超自己都还达不到要求。

    所以王宗超制订的规则,并不严苛,甚至称得上宽松。

    “第一条:先诚于人,后诚于武。”

    “第二条:善恶应有报,恩怨当有偿。”

    “第三条:“己所不欲,勿施于人;己所欲,勿强施于人。”

    三条规则,第一条是最先要求遵守,这里“诚”是泛指,包括“诚信”“诚挚”“真诚”“精诚”等等意义,如果武者做不到“诚于武”,那么无疑已经不配称武者,但在此之前,却需先做到“诚于人”才行。

    “诚于人”,这里的人包括自己以及他人,武者首先是一个人,而不是一具只会施展武功的机器,所以作为人,就要首先正视自己的情感、**与本心,正视自己对于他人的责任。

    这条规则,自然排斥了为追求武道而抛妻弃儿,不管父老亲友死活,不顾国家民族存亡,甚至不惜杀人练武的做法。只因无论哪一种道,都要在自己的心中放一盏明灯,指引方向,越靠近就越温暖充实。刀剑无情人有情,为了刀剑而放弃情感才是舍本逐末。心中没有亲人朋友,也就没有约束和羁绊,固然同样能让武功达到极致,但却会迷失自己,陷自己于空虚孤寂迷茫。施展武功的是人,连自己也舍去,反倒在极致之道上落于下乘。

    当然,这不要求你无止境付出,当你自认已经尽到该尽的责任,做到不亏本心,不留遗憾后,依旧可以潜心于武。如果你是一个无父无母无亲无友无妻无儿的孤儿,又离群索居,与他人没有联系,也就对他人没有责任,尽可以做一个一味沉迷武学的武术宅,这也不算违背这条规则。所以你如果要尽心于武,除了尽到该尽的责任外,也要尽量减少不必要的俗务俗情,比如跑去拈花惹草,但等到该练武时却又将人家完全抛于脑后。

    第一条规则,是对武者心境的要求以及武者的自我完善。至于第二条规则,则是一种基本的处世理念。其实“善有善报,恶有恶报”也是每一个心灵不过于扭曲的人们心中的理念,但是武者却比普通人更多一份实现它或者破坏它的能力。这条规则不要求你一定要奋不顾身去实现,但却要求你的行为至少不能违背,做不到“路见不平一声吼”也可以“路见不平铲一铲”,最起码不能助纣为虐或者自己恶事做尽。此外,武者恩怨分明,有恩必报,有仇必偿,不让本心有亏,也不让本心受屈,也是大好男儿应有之举。不过相对的,这一规则依旧是前半句优先,解决私人恩怨不可有悖善恶之报。…;

    第三条规则,则意在让武者,尤其是强大的武者适当保持一种超然状态,对世俗纠纷不要过分介入,同时也是保下限的。只因第二条规则虽然初衷很好,但毕竟每个时代的善恶观、每个人的善恶观都有不同,如果每个人都坚持自己的善恶观,而且非强迫别人遵守不可,就很可能出现祸害天下的“正义狂”,做出强迫寡妇殉夫、失节投井之类事
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