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不是他们不想，而是因为他们的信仰跟边疆市其他地区不同。
他们是最古老的一支族群，信奉的也是华夏萨满教。
而其他边疆市的人早就改为了另外一种舶来的教义，遗忘了这种最初发源于此地的教义。
萨满一词最早源自通古斯族语的saman，并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。在通古斯族语的saman一字中，sa意指知道（to know），shaman按文字表面意义来说就是知者（he who knows），所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。
所以说萨满早期并不完全是一种封建迷信，而是跟华夏其他学说类似，是一种探求“真相”的信仰。
萨满教教具有较冥杂的灵魂观念，在万物有灵信念支配下，以崇奉氏族或部落的祖灵为主，兼具自然崇拜和图腾崇拜的内容。崇拜对象极为广泛，有各种神灵、动植物以及无生命的自然物和自然现象。没有成文的经典，没有有宗教组织和特定的创始人，没有寺庙，也没有统一、规范化的宗教仪礼。巫师的职位常在本部落氏族中靠口传身受世代嬗递。
西日阿洪就是这个戈壁小村里最后一位萨满。
西日在边疆语言中是狮子的意思，昭示着阿洪当年的能力，如同狮子一般出色。
只是现在，西日阿洪面对眼前毁灭性的冰雹却没有一丝与之对抗的力量。
他只是眯着浑浊的双眼，皱着干枯的脸皮，喃喃念诵着：“报应啊，这都是报应。腾格里在惩罚我们这些罪人啊！”
腾格里在萨满教里是类似于天的存在，超越其他神明。如果老天降下什么灾难，一般都认为是腾格里造成的。
轰隆隆，正当西日阿洪看着冰雹默默忏悔的时候，忽然看见两辆重卡在泥泞沙尘里艰难的向着这边驶来。
冰雹砸的车子铛铛作响，被雨水融化后的沙尘化为沼泽一般的泥泞，阻碍着车轮的转动。
这些人再走下去，恐怕还没回到家，车子就先坏在路上。
西日阿洪犹豫一下，还是冲着两辆卡车招了招手：“过来躲一躲吧！等雹子停了再走！”
第五百五十章 说不清的东西
车里的白玫瑰等人正暗自发愁这种天气该如何回去呢，没成想当即就收到了西日阿洪的邀请。
这不啻于雪中送炭，因为白玫瑰刚刚才发现一个严重问题，他们迷路了。
他们几人本来就不是本地人，之前是王大全、狼爷那些人带着来的，现在狼爷跟王大全等人早就走的走，散的散，生死不知的生死不知。却是哪里还有人来给他们领路？
本来该原路返回，却走偏，反而斜向往戈壁滩里走去。
如果不是西日阿洪及时喊住他们，恐怕白玫瑰等人早晚会一头扎进戈壁，困死在荒无人烟的绝境里。
“谢谢，谢谢！”白玫瑰合掌作揖，开着车子就往这个破败的村子里而去。
“往前走，前面有个小学校操场，能停车。”西日阿洪指点着。
按照他的话，往前没多远果然就看到了一个小学校。说是学校，实际上只有一间教室，操场倒是还算大，因为本来就是荒地圈出来的，没什么本钱。
将车停好，教室里探出一个个小脑袋，纷纷看向外面这群不速之客。
这里平时难得见到一个生人，白玫瑰等人却是成了孩子们眼里的珍稀动物。七八个小孩从破旧的窗棂里朝外看着，就跟观看大熊猫一样。
只是他们只顾着看热闹了，却忘了现在正下着雹子。
只听哎哟一声，一个孩子猛地缩回头，却是被一个雹子砸中了脑袋，登时起来一个大包。
这不由换来其他孩子的哄笑。
坐在讲台上的一个戴眼镜姑娘赶紧走过来，帮那孩子揉揉，轻声问：“疼不疼？”
那孩子坚强的摇摇头，露出一个笑容。
眼镜姑娘又检查一遍，见没出血，这才放下心来，然后冲外面的白玫瑰招了招手：“进来躲一下吧，等雹子停了再走。”
语气跟西日阿洪如出一辙，充满着都市里难见的善良与亲热。
白玫瑰点点头，跟唐一起架起王庸，护着王庸进入了破旧的教室内。
“他生病了？”眼镜姑娘看王庸一眼，讶异的问。
白玫瑰点点头，又摇摇头。
说实话王庸到底是什么情况，他也不知道。只是听唐描述了一下当时的情形，可唐说得又实在玄幻，让白玫瑰不敢相信。导致现在他也弄不明白王庸到底怎么了。
眼镜姑娘见白玫瑰答不上来，愣了一下，然后跑上前摸了摸王庸额头，然后又翻了翻王庸眼皮，自言自语道：“好像没病啊。”
不过她还是赶紧拉过来两张桌子凑在一起，示意白玫瑰将王庸放在桌子上。
忙活完，白玫瑰才有机会跟姑娘说了声：“谢谢。”
通过交谈，得知这个姑娘不是本地人，却是来支教的一个老师。而且还是没有编制的那种老师。
当初姑娘凭借一腔热血来到这里，想的只是为青春尾巴画个有意义的句号，日后也算有些跟人炫耀的资本。
没想到来到这里后，就被这里的环境给惊呆了。缺水断电，教室破败，就连教材也都无法正常发放，需要孩子们共同用一本，然后手抄。
面对这种现实，姑娘也想过退缩。可当她听村里最具威望的西日阿洪说她是今年的第八个支教老师了，前面七个都是来了就走，没人留下。
姑娘忽然心中莫名心酸，于是决定暂时留下来，按照原定计划支教完六个月。
可没想到，六个月的时间一再被她自己修改，直到今天，她已经在这个地方呆了两年。
明年，却是不需要她再呆下去了。因为沙化现象已经严重威胁到村子，这里的人都要搬走了。学校也不例外。
至于会不会有学校接收这几个孩子，没人知道。
听完姑娘的叙述，白玫瑰等人不禁大为敬佩。有时候我们总抱怨社会浮躁，可我们却看不见在一些角落，还有我们没发现的坚守。
渺小却又伟大。
啪啪啪啪，教室屋顶上忽然响起成片的声音。好像雹子越下越密，砸在屋顶，震得房梁上的泥土簌簌而落，甚至有瓦块都被砸烂，直接掉入教室。
“吕老师，你们这教室有些危险啊。要不转移到别的地方吧？”白玫瑰皱眉看着屋顶，问。
以这个冰雹的强度，恐怕用不了多久整个教室的房顶都会被砸穿，变得千疮百孔。
吕老师有些为难的道：“来的时候你们应该也看到了，距离学校最近的村民家都有千米远。一离开屋子，这些孩子恐怕走不了几步就得被雹子砸趴下……”
白玫瑰一愣，他却是没想到这个问题。外面的雹子白玫瑰受得了，可吕老师跟这些学生却是绝对受不了。
可总不能任由屋顶被砸烂吧？到时候再引起整个屋顶的崩塌，更没处可逃。
正迟疑间，这时忽然听见铺天盖地的噼啪声里传来一阵急促的脚步声。
只见一个佝偻的身影快速奔跑在天地间，他举着一把伞，可伞面早就被砸烂，只剩下了骨架。
几个雹子砸在他弯曲的脊背上，让他猛地一跌，差点趴倒在地。幸亏用伞拄了一下，才勉强站住。
只是距离教室还有一段距离，能不能安全跑过来还是个未知数。
“是西日萨满！”有眼尖的孩子认出了风雨中的老人。
再看西日阿洪的身后，拖着一大块牛皮毡。却是这块沉重的牛皮毡拖累了他的奔跑速度。
“我去接他！”吕老师一咬牙，就要打开门冲出去。
只是门才打开，却见一个人影比吕老师更快，嗖的一下就跑了出去。
甚至把正准备出去的白玫瑰都甩在了后面。
那人影入雨水中的一尾游鱼，迅疾摆动着双腿，瞬间就到达西日阿洪身边。
一只手抓住西日阿洪的腰，一只手拖着牛皮毡，转头朝着教室跑来。
几百斤的东西在他手里如若无物，没有拖累他多少速度。天空中落下的雹子没有一个砸中他，就像是在上演一出戏法。
一干学生不由齐齐看得呆了。
“王庸？”白玫瑰、唐等人也是呆了。
抢先冲出去的人竟然是王庸！
刚才大家都在关注雨中的西日阿洪，却是没人注意到王庸是什么时候醒过来的。
啪嗒一声，王庸推门进来将西日阿洪稳稳放下，来不及说话，就又推门而出。
“你干什么去？”白玫瑰忍不住大喊。
“这个！”王庸扬了扬手里那一大卷牛皮毡，说。
随后就见王庸拖着牛皮毡纵身一跃，攀住屋檐，迅疾上了房顶。
只听哗啦啦声音响起，原本破裂的洞口全都被一层黑漆漆的牛皮毡给盖住了。
西日阿洪拿来的这一卷牛皮毡非常厚，雹子砸在上面只能发出崩崩的脆响，却是完全没法打透牛皮。
教室终于暂时安全下来。
众人一起长出一口气，然后才响起来守护了这个教室的人。
吱呀一声门被推开，王庸抹了把脸上的雨水，走进来。
一进来就问道：“怎么回事？刚才不还是沙尘暴吗，怎么一下子又变成了冰雹？”
白玫瑰耸耸肩：“我也是第一次遇见这种奇怪的天气，真是活见鬼。”
而西日阿洪则盯着王庸半晌不语。
听王庸问起天气之后，才幽幽道：“这都是报应。腾格里在报复我们人类的自私行为。以后这种天气只会越来越多，直到我们把欠下的债都弥补完才会终止。”
王庸看向西日阿洪，眉头一皱，随即问道：“腾格里？你是边疆萨教的？”
西日阿洪点点头：“正是。我是本地最后一个萨满，也是唯一一个萨满。很难得现在还有年轻人直到萨教。”
王庸一笑：“萨教说起来神秘，好像是某些少数民族才有的东西，实际上并不是。古代华夏同样有，只不过称呼不一样而已。华夏古代史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”，称萨满宗教仪式为“打段”或“烧饭”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已。北方民族的萨满与中原汉族的巫大有不同，但通神仪式的基本过程是一致的。五代以后由于北宋朝廷禁止“打段”中原地的巫基本为道教法式或庙会社戏所取代，偶有少数残余在民间传承经过数世纪演变成为今天的“傩戏”。”
西日阿洪眼睛一亮，赞赏的看王庸一眼：“厉害，这些东西就连我也是后来才知道的，你一个年轻人竟然知晓的这么详细。难不成你也对萨教有研究？”
见西日阿洪误会，王庸赶紧摆手：“谈不上研究，只是作为华夏古代文化的一部分，曾经大约看过一些资料。实际上我跟你们宗教人士完全不搭边。”
西日阿洪闻言，却是不太相信的摇摇头说：“不对啊，我明明在你身上看到了一些东西。”
“看到东西？什么东西？”王庸不禁好奇的问。
“跟我在外面那个天象里感受到的东西类似，不过腾格里所展示的是愤怒与悲怆。你身上反倒是有些说不清，有点宿命的感觉。这种感觉一般都出现在有**力的人身上，你不是宗教人士却也有，真是奇怪……”西日阿洪也大感疑惑的说道。
第五百五十一章 不如归去
“宿命？”王庸目光一闪，咂摸起这个词来。
如果说王庸对发生在自己身上的事情一无所知，那是不可能的。王庸冥冥中也感觉到了一些奇怪的事情正在发生，可这类事情实在有些超出王庸的理解范围。
按照儒家理论，属于“**之外存而不论”的范畴。所以王庸并没有多加理会。
可现在被西日阿洪说了出来，王庸忽然心脏蓦然突突一跳，好像真的从自己身上感受到了什么东西一样。
“也许是我的错觉。我这个萨满早就只剩下一个名义了，再无一丝力量。十年前我没能阻止住人类的贪心的时候，腾格里就已经抛弃了我。”西日阿洪看着外面诡异的天象，有些悲痛的说道。
在这类人心里，信仰的神灵就是他们全部寄托。一旦认为自己失去了神灵的信任跟庇护，就跟天塌了一样。
不过对于西日阿洪所谓的“十年前失去力量”，王庸还是持怀疑态度的。
难不成十年以前西日阿洪就具备所谓的法