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刷，船越义夫右手挥出，动作迟缓，如垂暮老人。可手臂运行轨迹却带着一股奇特的韵律，如一柄太刀震颤，震得空气都荡漾起丝丝涟漪。
臂如镰，手如刀！镰刀所经之处杀人如收割，谓之镰割！
观众们看着船越义夫的动作，都有一种荒谬感。
这也是武功？
这tm连公园大爷练习的太极拳都不如！
要速度没速度，要力量没力量，要观赏性没观赏性。
东洋观众全都噤声，之前喊着打死王庸的人，也闭上了嘴巴。
华夏观众则一个个脸露嘲笑，以前光听你们嘲笑华夏功夫是花架子，现在你们这是什么呢？连花架子都算不上！
所有观众都不明就里，真正明白其中危险的只有身处其中的王庸。
王庸此时就跟深陷酆都的幽魂一样，被九幽强大的立场禁锢。入不了轮回，返不了阳世。只能陷入九幽里，被阴寒的气场侵袭，彻底变成一个活死人。
所以，船越义夫的镰割虽然慢，实际上仍然具备强大的威慑力。
这是一招配合拳意用的招式，真正的力量不止体现在手臂上，还体现在心灵威压上。
就像是一出十倍慢放的动作电影，观众们就这样眼睁睁看着船越义夫缓慢的镰割，割到了王庸身前。
而王庸则成为最敬业的演员，兢兢业业配合船越义夫将这一场戏演完。
“哈哈，看来东洋武道跟华夏功夫一样，都是江湖骗子！真正厉害的还是我们泰拳！”泰国观众们哈哈大笑。
“妈的，这个王庸什么时候这么仁慈了？竟然配合东洋人演戏？为什么当初跟金基龙大师比武的时候，不配合一下金大师呢？不公平！”南韩观众想起往事，泪流满面。
“咳咳，王老师是故意的吧？嗯，肯定是故意逗那个东洋鬼子的！”华夏观众自我安慰。
所有人都不认为台上两人在正儿八经的比武。
直到船越义夫手刀真正接触到了王庸喉结，猛然加速，变得人眼都无法捕捉到轨迹的时候，所有人才大惊失色。
原来，一个人的动作可以快到这种程度！连视网膜都无法捕捉成像！
众人只能听到一声极为清晰的空气撕裂声音响起，然后所有人脑海中都呈现出一幅画面。
船越义夫手刀犹如锯子，凶狠的撕裂空气切在王庸脖颈。如锯子伐木，直接将王庸脖子切割开来，大蓬鲜血往外激射，王庸身体则轰隆倒下，如被伐倒的树木。
“王老师！”几个华夏留学生直接喊出声，以为想象中的画面已经真实发生。
他们喊声才出，就听擂台上陡然又爆出一声雷霆呼啸般的巨响。
轰！轰！轰！
三声，一声紧过一声，构成一个连环。
声音炸过，才看到三个白色的空气涟漪迸现，首尾衔接从王庸脖颈处往外蔓延，一直到船越义夫胸口。
嗡，恍如做了一场梦。
一刹那间，擂台周遭的阴冷之气尽去，王庸跟船越义夫也都各自站在原地，似乎从没动过。
只有一脸懵懂的观众，你看我，我看你，满脸疑惑，陷入了自我怀疑中。
刚才，难道真的睡着了？
幸亏这是个高科技年代，观众们看不清的东西，摄像机却已经忠实的记录了下来。
无论是电视机，还是现场的大屏幕上，都开始慢放刚才王庸跟船越义夫交手的过程。
观众们看过之后，才恍然大悟。
原来不是做梦！原来两人的速度真的超出了人类视力极限！
慢放下的画面里，先是船越义夫手刀撕裂空气切向王庸脖颈，接着就见王庸左手迅如闪电般弹出去，一下子拿住了船越义夫手刀。顺势一黏，王庸手臂就跟黏在了船越义夫手上一样，将船越义夫手刀带偏。
而王庸右拳与此同时轰出去，三段加速，砰砰砰三声爆响，炸向船越义夫胸膛。
那暴烈的拳风，在慢放镜头下都显得惊心动魄。让人毫不怀疑哪怕当时阻挡在王庸前面的是一堵墙，王庸也能轰穿。
“搬拦捶！”当即就有华夏观众认出了王庸所用的招式。
却是太极拳里的搬拦捶。
搬拦捶，名义上是一招，实际上却是三个动作，分别是搬、拦、捶。
王庸挡住船越义夫手刀的那下便是搬，搬拳如搬山，黏走船越义夫的那招则是拦，拦阻并且消解对手攻势。最后那三下连珠炮般的拳势，就是捶法了。
这三招说穿了，其实很多人都会。但是能够运用到这种极致的，却就没有几个了。
那种迅疾的反应，凌厉的还击，可是王庸一次次从尸山血海里练就的。只有亲手杀过人，才会知道书里的招式到底怎样用才是正确的。
“原来搬拦捶是这样发力的！这才是真正的杀人之法啊！”电视机前，一个颇有名声的太极拳师恍然顿悟。
他研究了几十年的太极理论，热衷于各种流派的太极拳法，一次次的跟人推手体验每一个流派的优劣。他以为自己已经精通太极，已经称的上太极宗师四个字。
可看了王庸施展的太极，他才蓦然明白过来。他会的那些，都是纸上谈兵罢了。
正如拳经所说，太极起始之初就是战场上刀盾兵的杀人技法，不寻本溯源到这个根儿上，就永远走不进太极实战的殿堂。
“明天，我要去东三省一趟。一年后如果我回来，那就证明一切安好。如果我没回来，就别找我了。给我立个衣冠冢，届时墓碑上写‘一个一心求道的太极学徒’。”那位太极名家静静对家人说道。
家人哗然。
东三省，那里跟苏俄的交界处有不少地下拳场，每年光死在黑拳擂台上的人不计其数。一个已经年近五十的人，去了有几分希望活下来？
“爸爸，我反对！”
“我也反对！你要是去，咱们就离婚！”
“你老大不小了，我不想白发人送黑发人，就不能踏踏实实的过完这一辈子吗？”太极名家的母亲也道。
太极名家脸上闪过一抹犹豫，随即变得坚定：“正是因为我以前总是追求踏实，才错过了许多东西。我已经五十岁，也不知道还能活多久，我不想带着遗憾进棺材。别人二十岁都可以奋不顾身追求自己想要的，我为什么不能？”
太极名家说着，指了指电视里的王庸。
那张看上去兀自带着年轻人青涩的脸上，却写满了连老年人都没有的笃定与执着。
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第九百三十二章 加持
船越义夫看着王庸，眼中满满狐疑。
刚才王庸那一招搬拦捶虽然充满了刚猛霸道之意，大有把百家拳法融会贯通的意思。可究竟只是普通拳法，丝毫没有推陈出新的拳意精神包含在里面。
这就是王庸从炉鼎中领悟的东西？还真叫人失望啊！
船越义夫毫不掩饰脸上的失望之色，看着王庸轻轻叹了口气。
“我刚才给了你表演的机会，可惜你没抓住。现在，你可以去死了。”
说完，船越义夫双手同时挥动，画出一个诡异的圆形。动作才起手，王庸就感知到船越义夫那挥动的双臂中间，仿佛蕴含着恐怖爆炸力量。
“莲噬。”
船越义夫静静说出招式名字，随着他的话音，他的双手变得越来越模糊，只剩下一个繁复的结印动作。
“一切众生，尽皆劳苦。显化我身，入我净土，救度众生，不求余果。”
船越义夫神色**，念诵出一段经文。
经文出口，船越义夫双臂之间的力量愈加庞大，竟尔让王庸生出一种浩瀚如海的感觉。
“佛教加持！”王庸心中一惊。
将拳意精神跟加持之法如此运用结合，却是出乎王庸预料。两者的叠加，似乎真的具备了超出平常的力量，让船越义夫的拳意精神得到了空前的增强。
贵宾包厢里。
安达相田身体前倾，聚精会神看着船越义夫每一个动作，好像着迷了一般。
等船越义夫整套动作作完，他才骤然惊呼出口：“是大莲花手印！船越义夫竟然能把大莲花手印融合进武道里，简直……难以置信！”
安达相田的话让千叶真昔也是一愣，千叶真昔不懂武道，但是懂宗教。
大莲花手印是佛家的一种加持手印，加持之人需要两手虚心合掌，手指翘起，状若八瓣绽放的莲花。代表着心意盛开，在佛家言论里具备非常强大的力量，可以镇邪可以驱魔可以消解灾厄。
千叶真昔曾经也试着修行过此类手印，要说体会到传说中的强大力量自然没有，可加持手印之后心灵确实能够感悟到一种空前的凝定。
跟儒家的读书静心法门类似，都属于收缚心猿意马的手法。
只是，这种法门也能运用到武道中？
千叶真昔有些怀疑。
想到这里，千叶真昔不禁也探头看向擂台，表情也从刚才的漫不经心转为认真。
“不用看了，王庸挡不住船越义夫这一击。船越义夫恐怕真的要开辟一条古往今来从没有人走出过的道路了。”安达相田幽幽道，语气里带着丝丝羡慕与不甘。
同样是武者，为什么最终走出来的是船越义夫，而不是他呢？
此刻擂台上的王庸还不知道自己已经被安达相田宣判了死刑，他凝神看着船越义夫动作，眼中光芒闪烁。
王庸就像是风雨中飘摇的一艘小船，任由船越义夫狂暴的拳意精神碾压在身上。如果不是王庸眼睛还有生气，观众们都要怀疑王庸是不是已经直接被吓死在台上了。
“原来是这样！”王庸蓦然叫一声，好像发现了什么秘密。
下一刻，王庸忽然也有样学样，手臂划动，摆出一个不知所谓的形状。
看样子，王庸竟是要临阵学习船越义夫的手法。只是这种临时抱佛脚的行为，真的有用吗？
“看到没？那个支那人竟然在仿照船越大师！真是笑死人了。”
“沐猴而冠！不愧是山寨大国的人，整天山寨别人的产品也就算了，现在竟然连别人武功都开始山寨了！”
“山寨武功也亏他想得出来，武功这种东西不经过千锤百炼，指望临阵磨枪，有用吗？这个支那人一定是黔驴技穷，没有办法了。我打赌，他绝对活不过十秒钟。”
“我赌五秒！”
“三秒！”
东洋观众哈哈大笑，嘲笑着王庸的举动。
就连华夏观众也是忧心忡忡，王庸之前的太极拳用的好好的，为什么忽然变招学习东洋鬼子的招式？
东洋鬼子的招式真的有那么厉害？
船越义夫看到王庸动作之后，也是嘴角露出淡淡讥笑。
学我者生，似我者死！
学习别人的优点可以，但是完全模仿别人，那就是找死了。
王庸目前无疑就在从事一种找死的行为。
“去！”船越义夫双手轻轻往前一推，好似一枚莲花被推了出去，空气隐隐发出摩擦之声，如同有一个无形的炮弹在里面穿行，直轰王庸。
而王庸此时兀自做着那奇怪动作，嘴里也念叨着跟船越义夫相似的经语。
“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神！”
一句话说完，王庸整个人的气势忽生变化，所有观众都恍然一愣，仿佛看到王庸由内而外透射出重重毫光，光芒炫目耀眼，刺的现场一干人眼睛生疼。
“这是……《孟子尽心篇》里的语句！”千叶真昔脸露惊诧之色，叫道。
旁边的安达相田则一脸的茫然。
孟子尽心篇是什么？哪个门派的武功要诀？就凭一句口诀能抵挡得住船越义夫的攻击？
安达相田还在质疑，千叶真昔却仿若看见了结果一般，一锤定音的道：“船越义夫用佛家手印加持，王庸则用儒家修身法门加持。佛家有坐禅的法门，儒家却也有读书做学问的法门。王庸所用的就是孟子的‘放心’之法。这下，王庸死不了了！”
孟子曾经说过“学问之道无他，求其放心而已”，放心，便是把丢失的心找回来，重新回归到学问中去。由此基础上，孟子引申出了养心