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但还好，打破尴尬的出头鸟，终归是存在的，并不是只剩着织女一人苦苦支撑。
一旁八仙中的蓝采和上前道。
“陛下，臣等小仙皆认为织女说言甚是。只是，东岳大帝所提到的话，我等也不能无视。
刚刚所提到的那些个事情，我等小仙位列仙班时间尚短，浑然不知，不知可否令东岳大帝解释清楚刚刚自己所说的究竟是什么意思？”
蓝采和说的话很中肯，但他却不知，有时候所谓的中肯却也是一把无形的刀。
人家明明都摊牌了你还在那里人家有没有足够摊牌的筹码，你这是闹求肾呢！
场面再一次陷入了尴尬之中，原本打破尴尬的傻蛋却将气氛带入了一场新的尴尬……这，真是令人无语。
而高坐在上位的玉皇大帝却一直闭着嘴，不言不语，众人根本就不知道他心里到底在想什么，提出这个问题后，却又将自己当做围观群众。
但就在此时，又一个傻逼打破了尴尬。
这一回打破尴尬的傻逼不再是天庭的神仙，而是正从远处赶来的观世音！
转瞬之间，观世音便从天庭的南天门赶到了凌霄宝殿。
一到场，一开口便是。
“敢问玉帝，你是否想要离开这方寸世界？”
没有和在场的仙官会礼，没有和玉帝行礼。
一张嘴，一开口便是这种类似质问的问题。
凭借着这样的行事尿性便不难推断得出，这佛教过了这么多年，还是那个老样子。
而后未等玉帝开口，观世音便再次说道。
“若玉帝想离开这方寸世界，我们佛教愿意助玉帝一臂之力。还请玉帝将道子请来，与我等共商大事。”
上一回的开口若只是质问的话，这一回，便是直接对玉帝下命令了！
的确，几千年的时光的确并没有让大雷音寺痛改前非，相反，大雷音寺还更加放肆了！
只是，无论是玉帝还是在场众仙，却都没有对观世音的话表示质疑与反对。
相反，他们就像个刚刚出生的雏鸡一样，只会躲在母鸡的翅膀下，绝不抬头。
而后，玉帝终于开口道。
“道子仙子我等可请不了，她此时就住在三重天的花海中，还请菩萨亲自去请。”
话才落下，众人眼前的观世音便立即消失不见，去了三重天。
而，对于玉帝所作出的举动。
在场的众仙却感到一头雾水，且除此之外，通过封神大战才位列仙班的神仙们则对此倍感忧虑。
“陛下，你这举动……怕不是会被他给厌恶啊！时过如此之久，他若归来，怕不是会彻底拆了天庭啊！”
一旁，东岳大帝再次走上前开口道。
对此，玉帝则摆了摆手，示意其放心。
随后说道。
“众小仙刚刚不是不知东岳大帝所提到的事情，究竟是什么意思吗？我这……便是正在解释啊！
朝歌城的四圣劫，地府破城劫，大雷音寺爆碎劫。
这三劫，便是刚刚东岳大帝所提到的事情。
这三劫的发起者，霍乱者，皆是尔等知晓，但却籍籍无名的‘灭天大圣’。
当年灭天大圣做过的事情，朕已经不想再提了。
诸位若是不懂那三劫代表的是什么意思，不懂灭天大圣的实力，大可仔细看一看本次观世音与找道子仙子时所发生的事情。
朕推测，观音找道子，必定会发生一场混战。
而道子，便是灭天大圣亲手调教出来的弟子。”
说罢，玉皇大帝便在空中划出了一道光幕，映射出了观音找道子的景象。
道教的三十三重天分别为，
欲界六天：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
色界十八天：虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
无色天四天：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
四梵天：无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
三清天：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。
每一个天，都有着每一个天的特殊性。
拿三清天来说，这三清天就是三清所居住的地方。
玉清境清微天，一说为太上老君所居，另一说为元始天尊所居。
齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。
但同人终究是比不上正版。
就好比现在，直到天道把这些个神仙囚禁在这个世界之后，所谓的三十三重天就彻底乱套了。
现今，三十三重天已经成为了区分仙人之间地位高低的住所与代表。
最顶层的三十三重天被圣人占据。
洪荒圣人，佛教圣人，还有道祖鸿钧，皆住在这三十三重天。
三十二重天，由其他的上古大能占据。例如魔祖罗，血海冥河。
三十一重天，由潜修的大能占据。许多大能们的本身实力并不弱，只是不喜欢与外界打交道，不喜欢参加外界的纷纷扰扰而已。
这三十一重天，便是为这些个大能准备的。
而玉帝，还有玉帝的凌霄宝殿，西方佛祖，还有佛祖的大雷音寺皆是住在三十重天。
一人分割一般的三十重天土地，互不干涉。
三十重天之下，便是那些个仙官与菩萨们的住所，同样分割一半的土地，互不干涉。
十五重天之下，便是给修仙飞的升者们飞升道仙界之后所居住的地方。
同样，道教与佛教各分割一半土地。
这样的分割而至法，直到三重天才终结。
三重天之下的一二重天，便是专门提供给这些个道教与佛教的修真者们互相撕逼的地方。
而，三重天则是个特殊的存在。
三重天不允许任何一个修仙者居住，探索。
每当一二重天的修仙者们修仙有成，可搬到三重天居住，飞升去三重天的时候，佛道两家派往三重天的专员便会直接将自家的修真者给压上第四重天。
无论他们去了第四重天到底会过着什么样的生活，他们皆都不管，他们只管不可有人在三重天居住而已。
而唯一能够在三重天居住的，便只有那些个专员和道子仙子了。
那些个专员需要将人送往四重天，所以必须要在这里长久居住，以免发生意外。
而道子，则相当于三重天的主宰。
虽然她压根就不喜欢三重天主宰这一身份，这三重天，实际上就是佛道二家，强行赠送给她的而已。
且赠送并不是软禁。
在将三重天赠送给道子的同时，他们却也没有禁足道子。
在这三十三重天里，道子可以随意走动，无人拥有拦截道子的权力。
当然，更多的则是他们不敢。
佛道二家都把三重天当做礼物送给了道子了，他们要是再敢为难道子，那可就不是眼睛瞎不瞎，而是脑子智商究竟有没有超过五十的问题了。
当然，在今日，观音的脑子绝对没有超过五十。
道子所居住的屋子，只是一间木质的小屋。
屋内的许多事物的摆放虽然都是古代的风格，但，也同样带上了几分现代色彩。
毕竟是八云寺的徒弟啊！跟着八云寺这个充满现代感的妖怪修仙，自然是会染上些许现代气息了。
例如这木屋的窗户用的不是窗户纸，而是玻璃。
正宗的玻璃。
而，此时的道子却观音即将来找自己的这件事情一无所知。
此时的她，正在织毛衣。
没错，就是在织毛衣，而且实际上，这织毛衣的方式还是八云寺交给她的！
毛衣编织的历史非常的久远，人类在原始生活中利用树叶、兽皮来蔽体，在渔牧生活中结网捕鱼，就懂得运用编织的技法，随着文明的演进与科技的发明，人类不仅充分利用各类动植物等天然纤维，编织出生活所需的物品。
而后更研发出多种化学纤维、矿物纤维，使人类生活更舒适便利。所以编织的历史可说是一部人类文明与科技的发展史。
从各民族的编织作品中，发现许多作品虽然从实用功能出发，但随著人类对于美感的追求，编织不仅仅具有很高的实用价值，更多的是体现了人类极高的艺术价值体系。
淘宝上的一件手工毛衣都上百多呢！
不过这并不是重点，重点是……八云寺这个傻蛋到底是怎么学会这织毛衣的技巧的？
毛衣织了有一段时间后，观音的身影才终于姗姗来迟，来到了道子的面前。
“稀客呢。来这里……有事吗？没事就请回吧。”
道子开口道，说话的声音像是那萝莉小女孩的声道。
“你还是一如既往的冷淡呢，你对于我们佛教，究竟有着什么样的成见。一开始见到我们，你似乎就对我们保持着一百二十分的警惕？
我们之间，是不是有什么误会？”
观音开口道。
相比起对待玉帝时的无礼，对待道子时，观音的话音要多客气有多客气。
只是道子十分的清楚，在这客气之下，却一直暗藏着杀机。
在她即将飞升的那一年，八云寺就曾经对她说过。
无论时间过去多久，只要一看到佛教，你就必须得给我打起精神。
落在仇敌手里，你会死，落在佛教手里，你会生不如死！
24。
“误会？！我的师父可没跟我说过……我们之间有着什么误会。有的，只是已经发生还有即将发生的事实。”
说着，道子放下了手中的毛衣针线，看向观音道。
“但也正如同你刚刚说的一样，我对你们佛教，的确没有什么好感。你来找我，究竟是为了什么？”
说着，道子不禁回想起了自己的过去。
道子本是三国时期的人，三国时期，天下战火纷飞，黎民百姓死伤无数。
道子她虽然出生在高官世家，但他的父母却很是怕哪天自己所效忠的国家覆灭，从而家破人亡。
为了让道子度过平平安安的一生，道子的父母在道子六岁的时候便将道子送去了某尼姑庵。
佛教是在汉朝事情才正式进入中原大地的，三国时期有着尼姑庵也不足为奇。
印度佛教传入中国汉地年代，学术界已有定论。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南璺（wen四声）佛教史书则称派末世摩至支那。
佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能于此同时传入。
但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。
形形式式的佛像，主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。
中国佛教史开始于公历纪元前后，佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。
佛教传入汉地更准确的时间是西汉末年东汉初年。
三国时期承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。
支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。昙柯迦罗、昙谛精于律学，译出摩诃僧祗部的戒本《僧祗戒心》一卷。
主张僧众应遵佛制，禀受归戒，为汉地佛教有戒律、受戒之始。