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作为全球文学巨匠的托尔斯泰是站在一个极高的精神层面看待“战争”与“和平”的，犹然如此，他尚且无法肯定地说，到底是“战争”推动了人类的发展还是“和平”成为人类进步的阶梯。
所以说，战争与和平是永恒的命题，跟爱、死这两个男人、女人之间的终极命题一样，是“活着的人类”所无法看透的。
那么，如魔术师所说，他的人生目标是“为了全人类的和平与解放而战”又从何谈起？岂非空中楼阁一般？
“你们——我不开玩笑，十分钟后*就会爆炸，所有人一起灰飞烟灭！”那空姐被林轩和魔术师无视，顿时变得怒不可遏，先前刻意伪装出来的温柔娴淑已经荡然无存。
第四百七十四章 忘我一战
“可怜的人！”魔术师大笑起来，因为他也发现了一件事，本来垂着头入睡的魏先生已经不在座位上，而是悄无声息地出现在空姐的背后。
以魏先生的江湖经验，别说是空姐孤身一人了，就算再有十个八个的同党，也不可能是魏先生的对手。
林轩早就注意到了魏先生的动作，所以对眼前的局势一点都不着急。
空姐越发愤怒，气急败坏地指着魔术师：“不许笑！你的名字已经上了教授的死亡名单，很快就会横死街头……”
魔术师毫不在意，转身向着林轩：“你怕不怕？”
林轩摇头：“没什么好怕的，你是来帮我的，你都不怕，我怎么会怕？”
魔术师眨了眨眼睛，脸一红：“我其实很怕，但为了最后的胜利，我别无选择。还有几分钟时间，我们必须得抓紧了。”魔术师指了指电视机。
屏幕上，元首那张脸仍在，但林轩怎么也无法把电视里的人与叱咤二战的纳粹元首联系起来，因为两者之间的差距实在是太大了。
“没关系，你们有的是时间，我已经调整了自动驾驶仪，让这架飞机在喜马拉雅山脉上空做椭圆形盘旋，至少可以增加两小时时间。当然，只要你们需要，在这里盘旋至燃料耗尽都不是问题，因为我刚刚通知了塔台和航空公司，说我们的飞机有点小故障，需要延长航行时间。”魏先生笑眯眯地说。
空姐闻声大惊，倏地转身，枪口指向魏先生。
魏先生的动作极快，脚下一进一退，就夺下那支手枪，然后戳中了空姐腰间的穴道，令她软绵绵地倒地。
“一切平安无事。”魏先生说。
魔术师将自己的左掌贴在电视机的散热罩上，右掌贴着林轩的左掌掌心。
“从现在起，把一切有形的东西都当成是幻觉，把以前从未见过的东西当成是真实的。记住，我们是用思想去解决那件事，身体无用，只能留在这里。”他说。
其实不必他提醒，林轩也知道接下来他们要做什么。
“假设一切传闻都是真的，一切历史记录都是假的，那么，我们就将得到另外一个完整的反转世界。在那个世界里，一切都是可以解释的。比如说，希姆莱说过的沙姆巴拉洞穴、地球轴心、不死勇士神力都是存在的，而元首也在近卫军亲信的保护下逃离柏林，抵达藏边阿里地区，径直进入沙姆巴拉洞穴，成为唯一掌控地球轴心的人类——于是，事情就变得很简单了，失去柏林和欧洲的元首仍然具有毁灭世界的强力，这种力量要比美国总统、五角大楼、美利坚合众国海陆空三军部队更强大，其中的差距，相当于神界与人界的对比。只要他想，就可以瞬间毁灭地球，抹平人类在地球上生存的痕迹。只有这种说法，才能解释得通他为什么放弃掌控欧洲的大好局面，孤注一掷地寻找地球轴心……”魔术师缓缓地说。
林轩默默地点头，谨慎地接受魔术师掌心里传来的热力。
“我翻阅过很多资料，日本人从未放弃过对地球轴心的追寻，因为他们固执地认为，地球轴心一定存在。同理，作为邪恶轴心国的第三方——墨索里尼执掌的意大利政府也深信地球轴心的存在。德、意、日三方既然能结为攻守同盟，自然是因为他们的元首与军政高层有着相同的世界观与价值观。教授最受天皇信任，而其出身却极其神秘，我们神枪会发动了全球范围内的所有线人，费时三年，才查出他与二战时的意大利政府有特殊关系。可惜的是，神枪会的线人在调查此事过程中，有超过三分之二的人死于各种各样的意外。我们很明白，神枪会孙家与教授已经是势不两立，虽然我是尾张荣枯的弟子，但我已经做好了随时遭受意外的准备……”
魔术师娓娓细说着，但他脸上始终带着无所畏惧的凛然之色。
他掌心里释放的热力越来越汹涌，使得林轩的心跳持续加快，由平日的每分钟七十次渐渐到达了每分钟二百次左右。
蓦地，林轩看到了一条倾斜向下的白色隧道。
隧道本身是黑灰色的，但汹涌的水流沿隧道下泄，那长约十米、高约七米的隧道竟然被水完全充满，仿佛高楼上的二次升压水管一般。
林轩就在隧道之中，随着水流飞驰而下，视线中只是白水，看不清任何其它物体。
他感觉到，自己的身体已经不存在，只剩视线如摄像机一般机械地工作着。
到后来，空间不存在了，他体会不到身体跟随水流前进的无助感。相反，他已经与水流融为一体，水即是他，他即是水，摄像机的观察角度完全与水的流向一致。
最终，他对于时间的感觉也消失了，不再担心时间的流逝、水流速度、水世界带来的危险。
最后的最后，他抵达了一种完美的“忘我”境界。
忘记身体、忘记空间、忘记时间直至最后达成“忘我”境界，是人类修行的渐进过程。这四种阶段的飞跃很不容易，无论是汉传佛教还是藏传佛教，都对此有过分析统计。大致来看，由“本我真存”到“忘记身体”，需要三年的坐禅时间；再到“忘记空间”，至少需要十年；至“忘记时间”则要三十年修行才能达到；至于“忘我”，则根本无法计算，因为有些修行者枯坐一生，都未必能真正地“忘我”。
《庄子？？天运》中说：忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难。
《晋书？？王坦之传》中说：成名在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。
真正能“忘我”的，已经近乎圣人。
古之智慧者如禅宗大师神秀毕生钻研佛经，仍然只达到“看见本相”的阶段，故此写出了史上著名的偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，休使惹尘埃。
佛经记载，神秀大师是汴州尉氏人，隋末出家，唐高祖武德年间在洛阳受戒，五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，神秀移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。
他在这首偈语中直抒胸臆，认为身是觉悟的根本，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。换句话说，他已经达到了“不以物喜、不以己悲、冷眼旁观、超凡遁世”的境界，能够看清我、人、它、世界的根本界限。
“菩提”一词为梵文bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、bo tree、large tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为ficus religosa，有神圣宗教之意。
当日，神秀写完偈语，遍示众僧，自以为必定能接掌师父弘忍的衣钵。熟料，寺院低级僧人慧能却惊鸿闪现，写出另一首一鸣惊人的偈语：菩提本无树，明镜亦非台，佛性本清净，何处惹尘埃？
神秀、慧能可称为一时之瑜亮，然则“既生瑜何生亮”？与慧能这样空前绝后的大人物生在同一个时代，是神秀最大的悲哀。
敦煌本《坛经》中原原本本地记载了这件禅宗里的典故：弘忍为考验弟子禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。时神秀为众中上座，即作一偈云：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。一时传诵全寺。弘忍看后对大众说，后世如能依此修行，亦得胜果，并劝大众诵之。慧能在碓房间，闻僧诵这一偈，以为还不究竟，便改作一偈，请人写在壁上。偈云：菩提本无树，明镜亦非台，佛性本清净，何处惹尘埃？众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵。
这段典故林轩曾百遍千遍地看过，当时无所领悟，此刻在魔术师的心灵牵引之下，突然顿悟：“人这一生之中，身是负累，无法依照思想的指引穿越千山万水；心是负累，一旦动心，只会一次次受伤害。只有摒弃身心的负累，才会形成精神上的巨大突破。”
他钦佩神秀僧的日夜苦修，也羡慕慧能僧的慧眼慧心，但他自己一定也有自己的路。找到那条路，就将不再迷失。
堂娜一亡，林轩的心便陷入无休止的痛苦迷惘之中。如今，对于堂娜的思念已经成了巨大的累赘，变成成百道枷锁，将他重重锁紧。所以，他必须强迫自己走出来，才能重新做回原来的那个林轩，为了组织而战。
此刻，他脑海中忽然浮起了《金刚经》末尾“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的那个四字偈语句。
如果可以像经书中说的那样，把过往经历的所有事情都看作是梦幻泡影，像露水一样见太阳即散，像电光一样转瞬即逝——如此一来，人就获得毫无牵挂，潇潇洒洒，由人性之中提炼出佛性，最终跨越一切心灵沟壑，获得圆满的修行。
“如果我可以做到，是否就可以把堂娜忘掉了？”他在随波逐流的奔行中痴痴地想。
水声轰鸣，波涌浪翻，不知要将林轩带往哪里去？
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什，后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典，持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。
台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。
这个四句偈语教导人们不要执着于过去的恩恩怨怨，要把它放下。持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，人才能“达世如幻”。从今以后，不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样，只活在当下，把一切都放下，这才是人生最幸福、最快乐的事。
再向前，突然看见水中突兀地长出一棵参天巨树来，枝叶覆压数百米，上面栖息着各种各样的璀璨水鸟。
“是菩提树！”林轩认出了那棵树。
菩提树生长在印度，树干高大，树冠覆盖范围很广。
传说佛祖释迦牟尼出家前是古印度一个小国国王的儿子，他不愿过王宫里的荣华富贵生活，为了寻求人生的真谛，毅然出家修行，经过几年的艰苦修行，终于有一天他来到尼连禅河中沐浴，浴后坐在一棵菩提树下，面对东方发誓说：“我今如不证得无上大觉，宁可粉身碎骨也不起来。”
释迦牟尼经过七天七夜的沉思静虑、冥思苦想，终于在黎时分豁然开朗，彻悟了人生无尽苦恼的根源及解脱轮回的方法，从而成为大觉大悟、至高无上的佛祖，菩提树也因此被称为开启修行者智慧法门的“神树”。
后来，佛教界亦把修行得道的高僧称为“菩提”，比如《般若波罗蜜多心经》的开篇一句就是：须菩提，行深般若波罗蜜多时。这一句翻译为通俗语言后意思就是“那菩萨啊，在很深很深的禅定之中”。
只有菩提树下长时间的打坐禅修，才能想通人间道理，像菩萨一样云游四方，超度别人。
在藏地，林轩见过太多来自尼泊尔的苦行僧，那些人的生活颠沛流离，饭都吃不上，有时只能寄宿于好心人的廊檐之下。这些僧人的外表跟乞丐差不多，其精神状态还不如乞丐愉快，一生的工作就是在各个城市之间跋涉流浪。
林轩与其中一部分人交谈过，发现他们的智慧、头脑、思辨都是上上之选，有些还具有高等学历，但忍受不了循规蹈矩的城市生活，才采取了这样一种离经叛道的表达方式。
他们所做的，正是去掉了“梦、幻、泡、影、露、电”之后的纯真修行，摆脱一切束缚，精神与**全都无限贴近于大自然。
“我懂了，这世界上的每一个人都是修行者，都有着各自的追求目标。有的人精神坚定，知道自己要往哪个