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同书同卷《周札传》略云：
〃札一门五侯，并居列位，吴士贵盛，莫与为比，王敦 深忌之。后（周）筵丧母，送者千数，敦益惮焉。及敦疾，钱 凤以周氏宗强，与沈充权势相侔，欲自托于充，谋灭周 氏，使充得专威扬土。乃说敦曰：'夫有国者患于强逼，自 古衅难恒必由之。今江东之豪，莫强周、沈，公万世之后， 二族必不静矣。周强而多俊才，宜先为之所，后嗣可安， 国家可保耳。'敦纳之。时有道士李脱者妖术惑众，弟子 李弘养徒潜山，云应瓊当王。敁敦使庐江太守李恒告札 及诸兄子与脱谋图不轨。时莛为敦谘议参军，即营中杀 莛及脱，弘，又遣参军贺鸾就沈充尽掩杀札兄弟子，既而 进军会稽袭札。札先不知，卒闻兵至，率埯下数百人出拒 之，兵散见杀。及敦死，札、莛故吏并诣麵讼周氏之冤，宜 加蹒溢。事下八坐，尚书卞壸议以札石头之役，开门延 寇，遂使贼敦恣乱，札之责也，追赠意所未安。司徒王导 议以宜与周颉、戴若思等同例。朝廷竟从导议，追赠札卫
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按东晋初年孙吴旧统治阶级略可分为二类，一为文化 士族，如吴郡顾氏等是，一为武力强宗，如义兴周氏等 是。大概均系由武力强宗或地方康海饸i进人文化士 族。朱、张、顾、陆进人文化士族的阶段较早，今江苏苏 州地区〈吴郡）为其最高文化区。浙江绍兴《会稽）孔、 贺诸族文化程度亦高。吴兴及从吴兴分出的义兴周、 沈、钱等族则为地方武力强宗，最为豪霸。孙吴时期的 周魴尝欺魏大司马扬州牧曹休，使曹休损兵万计。（见 《三国志，吴志》一五《周鲂传》）西晋的周处，以〃除三 害〃闻名于后世。（见《晋书》五八《周处传》）东晋之初， 钱凤又欲以沈氏力量灭掉周氏（《周札传》〉。其豪霸可 以想见。沈氏进人文化士族阶段在沈约以后，钱氏进 人文化士族阶段在五代吴越钱镠以后。文化士族容易 笼络，豪霸或武力强宗则难于驯服，而后者中推义兴 周氏为首，钱凤所谓〃江东之豪，莫强周、沈〃，是实录。 象周氏这样的具有武力与经济实力的地方强宗，最容 易与南来北人发生利害冲突。元帝、王导委曲求全，绥 靖周氏，原因即在周氏的势力特强。虽然周氏内怀怨 望，发展到以讨王导、习协为名起兵，能笼络还是要笼 络。这牵涉到与东吴地区所有亲霸强宗的关系。
江东豪族不止义兴周氏，孙吴旧统治阶级中不满 南来北人的，也不止义兴周氏，何以义兴周氏一门特 别愤恨北人呢？颇疑其居住的地区曾为南来的北人所
侵入，因而对北人（即周圮所谓〃诸伧〃）特别不满。按 本书第八篇提及东晋初年的晋陵郡丹徒县〃地广人 稀〃，流人此郡的淮河以北的北方流民特多，他们属于 南来北人中的中层阶级。为当时具有战斗力的武力集 团，与周氏一样亦带有豪霸性质。义兴郡就在附近，流 人极有可能挤人义兴郡界，与周氏利益发生磨擦。王 导在利害关系上，总是设法避免与东吴士族冲突。笼 络义兴周氏为王导笼络吴人政策中最重要的一环。即 使周勰起兵以诛他为名。他仍然主张笼络。周緦失败， 之所以〃不穷治。抚之如旧〃，周礼死后，之所以〃加嶒 溢〃，都与王导政策有关。元帝、王导在晋陵丹阳之京 口里建立侨郡县，其目的不仅在安插流人，而且是有 意识地使流人能避开吴人势力强大的义兴等郡，不致 侵犯到吴人的利益，引起冲突与不安。王、谢等上层阶 级不在吴人势力强大之处〃求田问舍〃，同此道理。这 个政策是成功的。在胡马窥江情势下，东晋的建立有 特殊的意义。而东晋是建立在南北各阶级协调的基础 上的，之所以说这个政策成功，正是因为它促使南北 各阶级的利益趋于协调。
说一下当时或稍晚的人对王导政策的看法。
《世说新语，政事》云…
〃丞相《王导）末年略不复省事，正封箓诺之，自叹 ：'人言我槺愤。后人当思此慷愦乂〃（刘注引徐广《历
纪》曰：〃导阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故 垂遗爱之誉也。〃〉
同书同类又云：
〃丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正科事。丞相云： '署，可小简之。'庾公曰：'公之遗事，天下亦未以为 允。'〃（刘注引《股羡言行》曰：〃王公菊后，庾冰代相，网 密刑峻，羡时行遇收捕者于途，概然叹曰：'丙吉问牛喘， 似不尔尝从容港冰曰：'卿辈自是纲目不失，皆是小道 小善耳，至如王公，故能行无理事。'谢安石每叹咏此唱。 庾赤玉曾问羡：'王公治何似，讵是所长？，羡曰，'其余令 绩不复称论，然三捉三治，三休三畋/〃》
同书《规箴》又云：
〃王丞相为扬州遣八部从事之职，厫和时为下传还， 同时俱见；诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王 问啄曰：'卿何所闻？'答曰：'明公作辅，宁使网漏吞舟，
何缘采听风闻，以为察察之政。'丞相咨嗟称佳，诸从事 自视缺然也。〃（参《晋书》八三《顾和传》）
按谢安叹咏的王导的〃行无理事〃，也就是谢安自己的 〃镇以和靖，御以长算〃，〃不存小察，弘以大纲〃。（《晋
书》七九《谢安传》）这是根据强敌压境，东晋新建，基 础未稳的情况，提出来的政治方针。《后汉书》四七《班 超传》记班超与任尚谈治理西域的方针，云…
〃水清无大鱼，察政不得下和，宜蘋佚简易，宽小过，
总大纲而已。〃
王导治理东晋的方针，其实也就是班超曾在西域采用 过的方针。顾和所谓〃网漏吞舟〃，其实是〃宽小过，总 大纲〃，或〃不存小察，弘以大纲〃。而〃大纲''在当时就 是求得内部的〃和靖〃，以共同对付北方胡族统治者。 故不能把顾和说的〃网漏吞舟〃，解释成为王导主张什 么事情都不要管，或任便亲族胡作非为。
第十篇孙恩、卢循之乱
孙恩、卢循之乱，可从社会阶级、宗教信仰、地理 关系等方面来谈。先说孙恩、卢循、徐道覆所属的社会
阶级。
孙恩在本书第四篇《西晋末年的天师道活动》中 曾经提及。他是赵王司马伦的谋士琅邪孙秀的族人。 孙秀本为琅邪小吏，供给使。潘岳之父潘芘为琅邪太
守，他曾遭到潘岳的〃蹴蹋〃。潘岳〃不以人遇之〃。（《世 说新语，仇隙》注引王隐《晋书》〉他得志是随赵王司 马伦造反。司马伦失败，孙氏的命运可知。琅邪孙氏本 属低下的阶级，何况又出了一个叛逆孙秀。孙恩世居 南方，与其他南来下层北人一样，经过土断，巳变成南 方的低下阶级。但他的叔父孙泰却是东晋的一个将 军、太守，并以五斗米道，得到了三吴士庶的信仰。孙 恩是他的继承者。
卢循。《晋书》卷一〇《卢循传》云：
〃卢循字于先，小名元龙，司空从事中郎湛之臂孙
也。〃
按《晋书》卷四四《卢钦传》附卢志子《谌传》云：
〃谌名家子，早有声誉，才离行洁，为一时所推。俺中 原丧乱，与清河崔悦、颍川荀绰、河东裴宪、北地傅畅并 沦陷非所，虽俱显于石氏，恒以为辱。谌每谓诸子曰，'吾 身没之后，但称晋司空从事中郎尔。'―
卢氏为范阳涿人，是范阳名族。但到卢谌，〃沦陷非 所〃，在后赵做了官，此之谓〃婚宦失类〃。子孙过江晚。 北人晚渡江的，必婚宦失类，而婚宦一旦失类，即为社 会所鄴视，不论其往者是否为名族。如杨佺期，《晋书》
八四《杨全期传》略云：
〃弘农华阴人，汉太尉展之后也。曾祖准，太常。自II
至准，七世有名德。祖林，少有才望，值乱没胡。乂亮，少 仕伪朝，后归国，终于梁州刺史，以贞干知名。佺期自云 门户承籍，江表莫比，有以其门地比王珣者，犹恚恨。而 时人以其晚过江，婚宦失类，每排抑之，恒慷慨切齿，欲
因事际以逞其志。〃
同书九九《桓玄传》又云：
〃佺期为人骄悍，常自渭承籍华胄，江表莫比，而玄 每以寒士裁之。〃
排抑晚过江、婚宦失类的士族人物，在江东是一个普 遍瑰象、非止杨牷斯一人。《资治通鉴》一二四宋文帝 元嘉二十三年七月语及：
〃时江东王、谢诸族方盛，北人晚渡者，朝廷悉以伧 荒遇之，虽复人才可施，皆不得践清涂。〃
杜预之后、散骑常侍杜坦曾对晋孝武帝说：他本是〃中
华高族〃，西晋丧乱，失世杜耽（预子）〃播迁凉土，世业 相承，不殒其旧，直以南渡不早，便以荒伧賜隔〃。〃圣
朝虽复拔才，臣恐未必能也〃。孝武帝默然不应。这是 一个社会问题，连皇帝也不能改变。与孙恩一同起兵 的卢循便属于杨佺期、杜坦一类。在江东士族心目中， 他们只是荒抢。
琅邪孙氏自孙秀至孙恩〃世奉五斗米道〃，在《晋
书》一《孙恩传》中有明言。范阳卢氏是不是五斗 米道信徒呢？此点关系到卢循与孙恩的结合，需要一
论。
按《三国志，魏书》二二《卢毓传》注引《卢谌别 传》，称卢循为〃妖贼帅〃，《晋书》一〇《卢循传》称卢 循〃娶孙恩妹〃，从这两条材料已可见卢循之必为五斗 米道信徒无疑。卢谌《卢循的曾祖）的伯祖卢饮，曾官 琅邪。（《晋书》四四《卢钛传》有〃累迁琅邪太守〃之 言。）而琅邪是五斗米道的发祥地之一，于吉、宫崇、孙 秀都是琅邪的五斗米道徒。卢谌的从母又是刘琨的妻 子（见《晋书》四四《谌传》〉。当赵王司马伦执政之 时，〃琨父子兄弟并为伦所委任〃。刘琨曾〃与孙秀子会 率宿卫兵三万距成都王颖〃。（《晋书》六二《刘琨传》）
本书第四篇说过，赵王伦的废立，为西晋末年天师道 的活动之一。卢谌既与赵王伦的死党刘琨为姻戚，而 伯祖卢钦又曾为琅邪太守，是其家世环境殊有奉天师 道即五斗米道的可能。从卢循娶五斗米道徒孙恩之妹 为妻来看，疑范阳卢氏也是世奉五斗米道。与孙氏同 为五斗米道世家。否则，南朝士族婚嫁最重门第，以范 阳卢氏的奕世高华，虽曾婚宦失类，亦不致与妖寒的
又《晋书》八《废帝海西公纪》云：
〃咸安二年十一月，妖贼卢悚遣弟子殿中监许龙晨 到其门，称太后密诏，奉迎兴复。帝初欲从之，纳保母谏 而止。因叱左右缚之，龙惧而走/'
许龙或即许迈同族，卢悚者即卢循同族，提出以见东 晋末年天师道与政治之关系。
徐道覆。《魏书》九七《岛夷刘裕传》有〃琅邪人徐 道覆〃之谓。实际徐道覆当为东海人。东海与琅邪甚 近，均隶徐州。东海徐氏郡望颇高，在南北朝时出过不 少有名的人物。《南史》三二《张耶传》有〃东海徐文 伯〃、徐嗣伯。徐文伯之父徐道度为兰陵太守，以善疗 疾有名于宋文帝之时。祖徐秋夫，仕至射阳令；曾祖徐 熙，仕至濮阳太守。亦以医术著名。徐文伯与徐嗣伯为
从兄弟，得家传医学。《北史》九《艺术传下》又有《徐 謇传》及徐褰从孙《之才传》。徐赛为徐文伯之弟。徐之
才为徐雄之子，徐文伯之孙，以医术著名于北齐，位至 待中、太子太师。东海徐氏自徐熙以来，世传医学。此 当与天师道有关。《南史，徐文伯传》称徐熙〃好黄、 老，隐于秦望山，有道士过，求饮，留一瓠飆与之，曰： '君子孙宜以道术救世，当得二千石。'熙开之，乃《扁 鹊镜经》一卷，因精心学之，遂名震海内。〃从中不难看 出东海徐氏精医术及与天师道的关系。
与孙恩、卢循一道起兵的徐道覆，其为五斗米道 信徒，可以无疑。徐道覆象卢循一样，表面似贵族，然 过江晚，婚宦失类《徐为卢的姊夫》等于寒人。
《资治通鉴》一一五晋安帝义熙六年称卢循〃所将 之众，皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子，拳捷善斗，未 易轻也〃。《何无忌参军殷阐语）除宗教信仰外，此与后 来陈霸先用三吴土著、始兴溪子（如侯安都）为武将正 同。〃三吴旧贼〃是指原孙恩所部而言。这里所要谈的 是孙恩何以能在东晋末年起兵于江东？
关于这个问题，要明白东晋末年五斗米道在江东 的发展，特别要明白五斗米道在江东上层阶级中的发 展。
东晋在淝水之战以后，司马道子与司马元显父子 当政，政治十分腐败，世族的奢侈，直追西晋贵族，下 层吴人由于〃役、调深刻〃（闻人姡в铮督椤妨摹 痘峄男⑼醯雷哟贰常滞纯唷Ｋ锒鞯氖甯杆锾┰�
江东行五斗米道，孙泰〃浮狡有小才，诳诱百姓，愚者 敬之如神，皆竭财产。进子女，以求福庆〃。他得到了下 层旲人的信仰。更有进者，上层吴人甚至连皇帝孝武 帝、当政者司马道子父子也信仰他。《晋书，孙恩传》 在说了百姓敬仰孙泰之后，又说…
〃王珣言于会稽王道子，流之于广州。广州刺史王怀 之以泰行郁林太守，南越亦�