按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
道人带着申豹来到昆仑山上，将申豹藏在自己居住的小院中，便上前敲起金钟。这金钟一般只有发生大事的时候才能敲响，一旦钟声响起，无论几代弟子，都要丢下手头的事，马上前来集合。
广成子听见了钟声，心中奇怪，这是什么人有这么大的胆子，敢擅自敲钟，看来不好好管教一番，倒是反了天了。广成子平素待人温和，也少有限制门下，所以他这一脉的人都显得有些散漫。
广成子来到大殿，坐在讲道的高台之上，沉声问道，“何人擅自敲钟？”
下面两个执法弟子抓来一人，正是带回申豹的道人。广成子问道，“你一个末代弟子，有何要事，敢随意敲动金钟？你若是不能说出个理由，修怪门规无情。难道你不知道这金钟不能随意敲响？”
广成子见了这个弟子正是平时在门中素来表现极为刻苦之人，有心减小他的罪过，便这么问了一句。若是这个弟子无意中犯错，只要有个理由，广成子就会从轻处置。
那道人估计与执法弟子争执了很久，现在见到广成子，急忙说道，“仙长容禀，飞熊．．．．．．”
广成子一听，袖子一拂，一股劲风扫来，将未说完的话生生打断，然后站起来往后殿走去，口中说道：“你且随我来。”
那道人跟着广成子进了后殿，广成子摒退左右，道人便将申豹之事一一禀报。广成子听了大喜，亲自前去将申豹带到自己丹房，细细询问了一遍。申豹便将来龙去脉一一告知。广成子见申豹虽为妖身，但混身没有半点邪气，知道他不曾杀生。而且一个小妖能自己度过化形劫，可见乃是本性善良之辈。
广成子又亲自来到姜猎户家，使个迷魂之术，将申豹的来历重新问了一遍。核对无误之后，广成子知道自己这次立了大功了，回去奖赏了那个带回申豹的弟子一番之后，便带着申豹回到玉虚宫。
原始得知找到有飞熊之像的人，急忙询问缘由。原始听完广成子所说，好生犹豫。自己阐教门下，从来不收妖族，但是现在这个小妖又有飞熊之像，并且现在乃是姜姓人家的孩子，正好与鸿钧道祖所言相符。
如果他就是封神之人，那自己就不能加害与他，否则鸿钧道祖怪罪下来，自己可承受不起。放他走了，就更加不妙，天数注定此人要封神，那迟早会成大器，如果放走了，以后进了别人门下，岂不是授人以柄？
思虑再三，原始还是下定决心，将申豹收到阐教门下。原始天尊拿出一粒仙丹，让申豹服下，并亲自出手，使用大法力帮助申豹脱胎换骨，将他一身妖气洗去十之八九，重新练习玉清大法。
这申豹得了诸多好处，资质不在十二金仙之下，修炼起来一日千里。原始本来想随便教点东西就罢，只要申豹有这个阐教弟子的名头就行。但这申豹十分聪明，总能举一反三。原始不教，他便去找十几位师兄挨个请教，一身所学，十分复杂。若是比起博学来，整个阐教门人中，他能稳居第一。
原始见申豹如此上进，日后怕是不会比自己门下十二金仙差，顿时不喜，便下令各弟子不得随意回到玉虚宫，偏偏又把申豹留在宫内。阐教门下的十二金仙在原始的影响之下，也对妖族毫无好感，以前因为申豹老实拿着鸡毛当令箭，不好不加理睬，现在既然原始都暗中透露出了这个意思，自然谁都不愿多加理会。
申豹本来就是极聪明的人，很快就发现了问题。玉虚宫门下，也唯有云中子对待申豹一视同仁，真正的将他当成师弟，但是申豹也是知恩必报的人，既然云中子对他好，他也不愿给云中子惹麻烦。
申豹拜入阐教之后，也发现了一些问题，首先就是阐教之中除了他以外，再也见不到一个妖类。他将这是前去询问云中子，云中子看他时时受挫，便隐晦的将原始的一些作法说了出来。至于封神之事，却被众人瞒住，就算云中子也不敢随意透露。
申豹不知为何自己能入阐教，他只以为是原始对自己另眼相看。既然这样了，便是大家再怎么看不起自己，自己也要努力，不能辜负师门的恩情。从此申豹便日日苦练，不再与别人往来，也不在意别人的白眼，一心想早日练成神通，能为阐教出力。
二十年后，申豹在玉虚宫再也学不到什么东西，此时一身修为也有了金仙修为，于是他就禀告了原始天尊之后，离开玉虚宫，四处游历去了。
这申豹在游历中，有了阐教门人、原始天尊嫡传弟子的招牌，也没人敢惹他。于是申豹便一路游历，一路帮人排忧解难，顺便传播阐教教义。
他本身就是妖身，自然就没有阐教门人那种歧视妖族的想法，反而对妖族格外多了一份亲近，作风与十二金仙截然相反，那些散修巴不得有个能与圣人门下亲近的机会，自然大力结交，很快就在三界之中名声大震，就是与那些截教门人也很快就混得烂熟。
申豹就如同后世的外交官，见人说人话，见妖说妖话，走到哪里，朋友就交到哪里。不久之后，往往会出现这种情况：两群人起了争斗，厮杀不休的时候，其中一个无意间提起申公豹道兄，对方马上就停了下来，然后双方一通对话，原来都是申公豹的朋友，既然如此，那双方就哈哈一笑，握手言和得了。
原始知道了申公豹的这些事后，心中恼怒，便要将他召回玉虚宫，略施惩罚。灵宝大法师知道了这个消息，急忙前来劝谏。既然申公豹如此行事，日后岂不正好可以借此机会，将那些散修卷进大劫，充那封神之数，如此一来，阐教门下自然便能逃过大劫。何况，申公豹还在不停的为阐教传道，有这样一个免费的劳力不用也是白不用。
原始又不是笨人，自然不会不知道这个道理，只是碍于面子，不好不表示，既然现在有了台阶，马上顺势下来，任由申公豹在外面交朋结友，不再过问。
第一一五章 早有问鼎意
那商王帝乙生有三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰受。三子中，微子启、微子衍才华过人，仁义贤德，均为庶出。唯有第三子受为嫡出。
受幼有雄才大略，文武双全。有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力，深得父君帝乙之爱。受少年之时，殷商东南有东夷族人，常常入侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。百姓深受战乱之苦，如风中之烛，过着朝不保夕的生活。
受得知东南民众苦楚，便向帝乙请命，自愿伐东夷。他命天下各路诸侯选派武功高强的勇士到黎地进行大规模的演练，以向东夷展示其攻防实力，致使东夷面对强大的殷商王朝，再也不敢轻举妄动。后来，在受的亲自率领下，发动百万大军东征东夷，将东夷之人赶进深山之中，一战震惊天下。
有一次帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，那飞云阁塌了一梁，受临危不乱，单手托梁换柱，更令他的名声再上一层楼。后来首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宫，朝中重臣不约而同的上书，立受为太子。
帝乙在位三十年而崩，临死之前托孤与太师闻仲，立受为天子，名曰纣王，都城朝歌。此时的殷商，文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，乃是东伯侯姜桓楚之女；西宫妃黄氏，为黄飞虎之妹；馨庆宫妃杨氏；三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。
纣王乘灭东夷之威，身登大宝，坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，那八百镇诸侯间或有异心者，一时也蛰伏起来，不敢有丝毫妄动。
纣王即位之初，又励精图治，宏振商邦，为民造福，增光先帝。他鼎新革故，废除杀戮奴隶旧制，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，雍土施肥，灌溉排水等完整的农业耕作技术，使殷商时期的农业生产发展迅速。同时，也促进了手工业及科学技术的进步发展，促进了社会文明进步，使商王朝再度复现中兴盛世，人民生活安定，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。至此，朝中君臣相得，治下国泰民安，一派中兴之势。
话说那西伯侯姬昌，也是帝喾之后。若从祖上算来，与殷商乃是兄弟之邦。帝喾与姜嫄生子弃，弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。殷商初年，迁到磁。到古公亶父时，又迁到岐山南边的周原定居下来，逐渐发展壮大，自称为周，被封为一路诸侯。
待到季历继任后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，力量更为强大。这季历正当商王文丁当政。文丁对待各镇诸侯向来宽大，便是有不敬之处，文丁也最多斥诉一番，从未派兵攻打过任何一名诸侯。
哪知这历代周公，向来以帝喾之后自勉，一直都认为殷商国君与自己份属兄弟，既然商汤能代夏，成为天下之主，自己同样都是帝喾之后，却为何不能取商而代之？历代以来，每当殷商国力大减得时候，周公就会悄悄资助那些反叛得诸侯，一点点得削弱殷商得国力。
这季历虽然也算一方诸侯中难得得人才，但是却犯了急功好利的错。他见文丁对那些诸侯处处退让，便多次进犯殷商领土，掠夺人口与财富。文丁忍无可忍，知道再不行雷霆手段，日后各路诸侯都不会听命了，便派出大军，将季历杀死。
文丁以绝对的强势消灭了西周的军队，杀死季历后，并没有剥夺姬氏的诸侯爵位，反而让季历的儿子姬昌继位。文丁的雷霆一击，震慑住了天下诸侯，让这些人知道了意图反叛的下场，早就了八百镇诸侯来朝的局面。
姬昌继任之后，吸取了父亲的教训，仁慈爱民，礼贤下士，被人尊称为西伯。姬昌虽然时刻不忘灭商之心，但是他掩饰的非常好。姬昌自己生活的十分节俭，与平民没有多大差异。
他将税收调节到一个刚刚低于朝廷的地步，收缴上来的钱粮一半用来进贡给商朝，另外一部分则秘密囤积起来，留待日后起事之用。每逢商朝有祭祀之时，姬昌就假借商朝之名，额外收取赋税，同时又将自己囤积的钱粮拿出来赈济灾民。
这样一来，那些百姓都纷纷传诵西伯的仁德。其他诸侯领地的百姓，也只知道在西周的领地，赋税最低，并且每逢灾年以及朝廷额外征收钱粮德时候，西伯会散尽家财，救济百姓。如此一来，西伯的名声一天比一天好，许多士人纷纷前来投靠。
这些士人都是一些胸有大志，偏偏又怀才不遇之人。本来纣王继位之后，吏治清明，若是能入殷商为官，数十年下来也不失为一方大员。奈何这些人却志比天高，没有一个愿意从一介小吏慢慢做起。再说，殷商几百年的积累，人才鼎盛，这些人就算到了商朝，也如沧海一粟，少有出头之日。
这些人还有一个顾虑就是殷商朝中，截教门人势大，这些或阐教，或西方教的门人势必处在被打压的位置。与其如此，不如到西周来碰碰运气。这些人都不是简单的角色，姬昌的所作所为，瞒得了商朝却不能瞒过他们这类人，早就看出了西周有不臣之心。
这些士人都是阐教合西方教数千年来在人间留下的传人。两教收徒之时，那些修炼资质好的就被重点教导修炼之道，而那些修炼资质差的，便教授他们一些文治的知识，学成之后，便放入人间去发展。于是便有了这么一批士人的出现。
附录：郭沫若先生诗《豫秦晋纪游》：
偶来洹水忆帝辛，统一神州赖此人。百克东夷身自损，千秋公案与谁论？
此当尚在帝辛前，观此胜于读古书。勿谓帝辛太暴虐，奴隶解放实前躯。
周王克商实侥幸，万恶朝宗归受身。中原文化商始创，商人鹊巢周鸠居。
帝辛之功迈周发，帝辛之罪有莫须。受德之名当恢复，帝辛之冤当解除。
秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。但如溯流挥其源，实由殷受开其初。
固当厚古而薄今，亦莫反白以为污。非徒好辩实有以，古为今用斥虚无。
方今人民已作主，权衡公正无偏诬。谁如有功于民族，翻开公案莫蜘躇。
第一一六章 始乱
那些阐教的士人，还敢公然露面，但是西方教的人，都是秘密传承。只要他们一旦暴露出来，势必会遭到截教门下的打压。
这前来投奔文王的士人中，就有一名士子，唤作散宜生。这散宜生来头也不小，早在唐尧时代，散宜氏就已声名赫赫，尧为取得散宜氏的支持，娶散宜氏之女为妻，可见散宜氏在当时的势力是何等之大，只是后来慢慢的衰败了下去。到了殷商之时，散宜生的祖上被西方教收作弟子，从