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秋菊，玉箫、小玉简论（2）
她劝惠莲投向西门庆怀抱的那套滥调，是她灵魂的大暴露，“守着主子强如守着奴才”，这就是她的价值标准。她劝惠莲忘掉地位低贱的丈夫，去做西门庆的玩物，她已经成了恶霸西门庆的代言人。显示出她忠顺奴才的面目。奴才把忠于主子作为自己的天职，他需要揣摩主子的心思，做主子“肚子里的蛔虫”，玉箫也具有这种本事。她看出主子吴月娘对西门庆纳李瓶儿为第六房妾深为不满，看出李瓶儿进西门庆家以后受到排斥，因此在李瓶儿拜见西门庆众妻时，迎合主子心意，对李瓶儿尽情奚落：
先是玉箫问道：“六娘，你家老公公当初在皇城内那衙门来？”李瓶儿道：“先在惜薪司掌厂，御前班值，后升广南镇守。”玉箫笑道：“嗔道你老人家昨日挨的好柴。”……玉箫又道：“你老人家乡里妈妈拜千佛，昨日磕头磕够了。”一个区区丫头，敢于这样肆无忌惮地嘲弄西门庆宠妾，无疑是有主子为她撑腰壮胆，也看出她为讨主子欢心而极尽献媚取宠之能事。玉箫是吴月娘的忠仆，但是这种忠诚是有条件的，是不牢固的。当她与男仆书童私通之事被潘金莲发现，并逼她充当吴月娘的内奸时，她便廉价地把忠诚卖给了潘金莲。那玉箫跟到房中，打旋磨跪在地下央及：“五娘，千万休对爹说。”金莲便问：“贼狗囚，你和我实说，这奴才从前已往偷了几遭，一字休瞒我便罢。”那玉箫便把和他偷的缘由说了一遍。金莲道：“既要我饶恕你，你要依我三件事。”玉箫道：“娘饶了我，随问几件事，我也依娘。”金莲道：“一件，你娘房里但凡大小事儿，就来告我说。你不说，我打听出，定不饶你。第二件，我但问你要什么，你就捎出来与我。第三件，你娘向来没有身孕，如今他怎么便有了？”玉箫道：“不瞒五娘说，俺娘如此这般，吃了薛姑子的衣胞符药，便有了。”自此以后，吴月娘房中的大小事，特别是与潘金莲有关的事便源源不断地传到潘金莲耳朵里。潘金莲又是眼里揉不得沙子的人，自然少不得与吴月娘吵嚷，有时竟吵得天翻地覆。玉箫在西门庆家错综复杂的人物矛盾中扮演的种种不光彩角色，有她作为奴仆的不得已之处，我们应当看到这一点；但是她灵魂中根深蒂固的奴性是不能原谅的，应当鄙弃的。西门庆死后，蔡京大管家翟谦听说西门庆家有四个弹唱的出色女子，要买来伏侍老太太，玉箫“情愿要去”，吴月娘便差来保送她与迎春去了东京。这“情愿”二字是耐人寻味的。是表明她忏悔过去，意欲摆脱内心矛盾和痛苦呢，还是要攀高枝儿，到东京蔡太师府上做高等奴才呢？读者可以做出自己的判断。小玉是吴月娘房里的丫头，是月娘用五两银子买来的。西门庆家道败落以后，妾婢奴仆卖的卖，逃的逃，走的走。小玉被吴月娘配给西门庆的贴身小厮玳安，一直跟着吴月娘到最终。小玉在西门庆家中的地位不如玉箫，加之玉箫有时在她面前表现出优越感，所以两人也不时有些口角。元宵之夜玉箫等几个有头有脸的丫头被贲四娘当贵客请去赴宴，又正赶上吴月娘差小厮找玉箫取皮袄，玉
箫不回去，数次打发小厮让小玉找皮袄，小玉很不满意，骂玉箫“钉在人家不来，只教使我”。事后她仍然愤愤不平：“……姐姐们都吃勾来了吧，一个也不曾见长出块儿来？”玉箫被骂得脸绯红，便道：“怪小淫妇儿，如何狗抓了脸似的？人家不请你，怎么和俺每使性儿？”小玉道：“我稀罕那淫妇请！”两人的一场唇枪舌剑，反映出奴仆之间地位的差异以及由此产生的矛盾，同时也表现出小玉的泼辣、好胜、口齿伶俐的性格特征。这和秋菊形成了鲜明的对照。秋菊讷口少言，性格朴拙；小玉性格外向，敢说敢做，没有顾忌。小说第八十八回写五台山云游和尚到西门庆门前化缘，吴月娘让小玉取出平时做的僧帽僧鞋和钱米布施给和尚。这小玉故作娇态，高声叫道：“那变驴的和尚，还不过来！俺奶奶布施与你这许多东西，还不磕头哩！”月娘便骂道：“怪堕业的小臭肉儿，一个僧家是佛家弟子，你有要没紧，恁谤他怎的，不当家化化的。你这小淫妇儿，到明日不知堕多少罪业！”小玉笑道：“奶奶，这贼和尚，我叫他，他怎的把那一双贼眼，眼上眼下打量我？”那和尚双手接了鞋帽钱米，打问讯说道：“多谢施主老菩萨，布施布施。”小玉道：“这秃厮好无礼！这些人站着，只打两个问讯儿，就不与我打一个儿？”月娘道：“小肉儿，还凭说白道黑。他一个佛家之子，你也消受不的他这个问讯。”小玉道：“奶奶，他是佛爷儿子，谁是佛爷女儿？”月娘道：“相这比丘尼姑僧，是佛的女儿。”小玉道：“譬若说，相薛姑子、王姑子、大师父，都是佛爷女儿，谁是佛爷女婿？”月娘忍不住笑骂道：“这贼小淫妇儿，学的油嘴滑舌，见见就说下道儿去了！”小玉道：“奶奶只骂我，本等这秃和尚，贼眉竖眼的只看我。”孟玉楼道：“他看你，想必认得的，要度脱你去。”小玉道：“他要度我，我就去。”说着，众妇女笑了一回。月娘喝道：“你这个小淫妇儿，专一毁僧谤佛！”那和尚得了布施，顶着三尊佛，扬长去了。小玉道：“奶奶还嗔我骂他，你看这贼秃，临去，还看了我一眼才去了。”对化缘和尚这番无情的揶揄，表明小玉对僧尼是极为憎恶的，这在禅寺遍地、僧尼横流的时代无疑是一种反潮流的意识。特别是在笃信佛法的主人吴月娘面前敢于这样毁僧谤佛，无所忌惮，这在西门家的奴仆中大概也是绝无仅有的。这里我们可以看到小玉身上与众不同的独立的、自主的精神，而较少俯首贴耳的驯顺。这一性格特征，在吴月娘卖遣潘金莲和庞春梅事件中也可见一斑。月娘打发春梅、潘金莲，作为丫头的小玉，本来没有插嘴的份儿，但是小玉敢于和吴月娘唱反调，提出
自己的主张，月娘吩咐小玉，叫她看看春梅，只许“罄身出去”，不许带走衣裳。这绝情的决定，连平时很有主意的潘金莲也没了主意，可小玉没听月娘的，反而替春梅包了些衣服首饰走，并把自己的两根簪子送给春梅。对潘金莲，吴月娘吩咐，只给她个箱子，不许坐轿子走。小玉找理由反对：“俺奶奶气头上便是这等说。到临歧，少不得雇顶轿儿，不然，街坊人家看着，抛头露面的，不乞人笑话！”这主意简直是为吴月娘着想的，月娘没法不依，结果还是照小玉说的办了。小玉送走金莲，并赠两根金簪。这不仅表现了小玉遇事有主见，敢作敢为，而且也表现了她对弱者和不幸者的同情心。她是月娘的丫头，并且一直跟着月娘，她的命运是握在月娘手里的，为自己考虑，她只能唯命是从，不能得罪月娘。可是她却做出了相反的选择，她的哲学是：“谁人保得常无事！虾蟆、促织儿，都是一锹土上人。兔死狐悲，物伤其类。”她把同情给与了同她一样身份的下人和从主子位上跌落下来的人。因为她清醒地意识到自己属于下人这一“类”，命运也不会比他们好。但是既然人人迟早都是“一锹土上人”，又何必为了荣利而孜孜以求呢！这样的淡泊和通达，在奴仆中也是难能可贵的。当然，作为丫头，小玉有奴才庸俗的一面。顺随主子心意行事，取悦主子。在李瓶儿被娶进西门府时，受到西门庆众妻妾的排斥和冷遇，小玉也凑热闹奚落李瓶儿：“去年城外落乡许多里长老人好不寻你。教你往东京去。”李瓶儿不懂，问道：“他寻我怎的？”小玉笑道：“他说你老人家会告的好水灾。”小玉又说道：“朝廷昨日差了四个夜不收，请你老人家往口外和番，端的有这话么？”李瓶儿道：“我不知道。”小玉笑道：“说你老人家会叫的好达达。”用双关隐语把李瓶儿刚嫁进门
被西门庆鞭打后服软告饶的情节当众抖落出来。如果说小玉奚落李瓶儿，只是表明她依附一个主子而排斥另一个主子的话，那么她对秋菊的态度则十足地暴露了她奴性的一面。秋菊在潘金莲的虐待下过的是暗无天日的生活，她恨潘金莲，她向潘金莲斗争的唯一武器就是揭发她同小厮和陈经济的私通。秋菊是把小玉当成自己的姐妹才告诉她潘金莲的丑闻的，可是小玉却无情地站在了潘金莲一边，甚至出卖秋菊。秋菊第一次把潘陈私通的事告诉小玉时，小玉因为和春梅好，告诉了春梅，春梅告诉潘金莲，使秋菊挨了三十大棍。秋菊第二次告诉小玉，小玉却骂她“张眼露睛的奴才，又来葬送主子”。而且事后把秋菊的话全都告诉潘金莲，并提醒说：“你老人家只放在心里，大人不见小人过，只提防着这奴才就是了。”小玉不仅出卖了秋菊，竟然忘记了自己的丫头身份，张口闭口骂秋菊是“奴才”，她自己俨然成了主子的一员。这恰恰暴露了她自己奴性的一面。（与仲怀民合作）
宋惠莲形象的悲剧意义（1）
《金瓶梅》的作者以塑造人物为中心，重视人物性格的刻画，写出了人物性格内部复杂图景，在典型塑造上表现出由类型化向性格化转变的新趋向，把古代小说发展推向了一个新阶段。兰陵笑笑生以如椽之笔重点描绘了众多女性形象，宋惠莲仅是其中的一个次要人物。但是，她却同样是一位具有复杂性格的女性形象，显示了作者的艺术才能，值得读者注目与研究。宋惠莲从出场到受辱上吊自杀，按小说文本的展示，仅仅半年时光。从第二十二回起到第二十六回止，仅有五回文字描绘到她的行为与性格。她就像一颗流星，匆匆地来，又匆匆地去，来时带着那么多的渴望、幻梦与希冀，去时又带着那么多的辛酸、悲愤与失望。作品设置使她来去匆匆，但她却留下了震惊人心的余响。
宋惠莲在“金瓶梅世界”中的地位和作用兰陵笑笑生创写《金瓶梅》，建构“金瓶梅世界”，其目的在于表现那个时代人的基本生存形态，并借此来揭示那个时代的社会本质，寄托自我的社会思考。兰陵笑笑生以现实主义创作精神为基点，选择了表现赤裸裸的真实这一艺术之路，重在塑造人物形象，重在表现人生的真实，为此，他设置建构了完备的人物形象体系，按照现实生活的内在逻辑与人物性格的内在逻辑来塑造人物形象。这样，“金瓶梅世界”中的任何一个人物都不是孤立存在的，而是在关系中生存。诸人物的现实行为组合成为一个复杂的关系网络，人物于其中按自己的欲求而行动，人物间对立抗衡，又危机相依。宋惠莲是在“金瓶梅世界”这一复杂人物关系氛围中设置塑造的。宋惠莲进入西门庆家之时，西门府的基本格局已得到确立，各种较量已使人们之间的关系达成一定的平衡。而姿色超群，“性明敏，善机变，会妆饰”的宋惠莲，一旦进入这个世界，即会对其中的人物构成威胁。
事实上，她着实亦是一个“危险分子”：与西门庆勾搭成奸，和他人分宠；向西门庆探询他人的秘密，直接威胁他人的地位；收主人的钱物，恃宠放娇，摇摆人前，了无顾忌。这样，时�