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杨红做早饭的时候，就一直在哼唱《渴望》的插曲，连毛姐都一再问她：今天怎么这么开心？
不过杨红的好心情并没持续多久，因为等周宁起了床，吃过早饭，第一件事就是到楼下几个牌场去视察，“好几天没去了，我去看一看。”听口气有点像一个跟后妃缠绵了半宿、未理早朝的君王一样，既得意，又内疚。
杨红愣在那里，搞不懂周宁怎么可以变得这样快。“判若两人”这个词恐怕就是为周宁造的，因为昨天的周宁和今天的周宁就完全像是两个人。哪个才是真正的周宁呢？是昨天那个在她耳边说要白头到老的周宁呢，还是今天这个连碗都没洗就跑出去视察牌场的周宁呢？杨红赌气扔下没洗的碗，跑进屋，坐下，心里一片茫然。
就那样呆呆地坐了很久，杨红才觉得恢复了思维的能力。她不相信昨天周宁说的话、做的事都是在骗她。她也不相信周宁今天就变成了另外一个人。周宁还是那个周宁。只能说自己误解了周宁的话，或者说听出了本不存在的一些话外之音。周宁说要跟她白头到老，就是要跟她白头到老，因为他不想跟电影上那个老人一样孤独一生，但他并没有说他要跟她如胶似漆。他是要以他的方式跟她两人白头到老，也就是说，他去打他的麻将，而她呢，则在家里等他，晚上有兴趣了，就过夫妻生活，永远过这种生活，这就是他说的白头到老的含义。
看来要一个男人愿意跟你白头到老并不难，难的是要他愿意跟你如胶似漆地白头到老。
杨红的生活很快又恢复到以前的样子，周宁除了吃饭睡觉，大多数时间都是在牌场上度过。晚上回来，有时就倒头大睡，有时也会拉过杨红亲热一番，但都是匆匆忙忙，连杨红的衣服都懒得脱，只把杨红的短裤扯下一边，另一边就让它挂在腿上，使杨红觉得很滑稽。
唯一不同的是，周宁已经尝过女人高潮的滋味，就不时地追问：“来没来？”“怎么还没来呢？”
这种口气，在杨红听来，就好像在责问她一样。她也想高潮快点到来，倒不是为了自己，因为像周宁这样敷衍了事，她是不可能投入的。她希望高潮快点来，周宁就可以快点完事。但她觉得自己的头脑清醒得可怕，根本没有上次那种喝醉了的感觉，这个样子，是根本不会有什么高潮的。慢慢的，连杨红自己都没有觉察到，她已开始伪装高潮了。没什么大不了的，周宁好哄，只要自己把呼吸弄急促一些，再把肌肉收缩几下，周宁就会大喜过望地说：“你终于来了！”然后就迫不及待地交货了。
当周宁沉入梦乡之后，杨红常常还睁着眼，躺在那里，倒不是因为身体上有什么“半天吊”的感觉，而是心理上有一种“全天吊”的感觉。这就是爱情？这就是婚姻？杨红有点搞不懂为什么女孩会想结婚了，男孩想结婚似乎还有个动力，女孩呢？结了婚，就再也得不到男人的追求了。女孩应该把婚前的日子拖得越长越好，那样就可以让男孩殷勤得久一些。当然也可能适得其反，男孩受不了太长的折磨，就逃跑了。难怪杂志上说有些女人把做爱当作控制男人的法宝：你不答应我这个，我就不让你做爱。
女人以性换情，是因为男人以情换性。
杨红想到这里，不由得一阵心酸，心想，自己连以性换情的权利都没有。你不肯做爱？他就离家出走了。
第六章
1
百无聊赖的杨红，在生活中找不到如胶似漆的爱，却在另一个地方找到了：小说里。
杨红就跑到校图书馆、市图书馆去借原著来看，这几个地方都借不到了，就到书店、书摊上买来看。看着看着，就不局限于电视上放的那些东西了，不管是什么书，翻几页，只要有“她”字的，包管跟爱情相关。如果连翻四五页，还没有一个“她”字，就弃之不顾。光写几个男人的书有什么可看的？还不如看菜谱。有女人的地方才有爱情，没有爱情的书，女人懒得看。
每晚的电视连续剧也还是照看不误，即便已从书上知道了情节，但毕竟只是文字，人物形象都是自己想象出来的，看看电视，心里就有一个具体的人物形象。虽说有时演员一出场，与自己的想象相去甚远，把人吓得一跳，但有那么几个演员，还是有看头的，称得上风度翩翩，特别是融入了感人的剧情，演员也变得好看了，人是因为可爱才美丽的嘛。就算剧情已经被电视剧编导删减篡改得不成体统，但有声有画，比光看文字来得实惠。剧情可以从书中弥补，所以看电视看原著是相得益彰，不可偏废。
听说这种爱情连续剧的观众可分为三类：第一类是看进去了，就看不出来，把自己当作剧中人物，爱的是剧中人，恨的也是剧中人，流的是自己的泪，伤的是自己的心；第二类是看进去了，还能看出来，进去时，看戏流眼泪，替古人担忧，出来时，联想自己，对照古人，唏嘘不已；第三类是看不进去，强看，边看边加评语，把个连续剧连同编剧、导演、演员、摄影等等，等等，评得一塌糊涂，批得体无完肤，一边在骂骂咧咧：“屁大一点儿事，在那里扯，扯，一扯几十集，”一边又把这扯出来的几十集全都看了。
杨红就属于这第二类观众。她爱看电视上那些情深意切的男主角，看到那些缠绵悱恻的情节，就感动得泪眼朦胧。但她不会为这些男主角坠入情网。这一点跟她小时候一样，如果某个男主角就在身边，又那样情深意切地爱她，可能免不了要打动她的心。但那些男主角都离得远远的，八杆子都打不着，怎么会爱上他们？杨红一般都是对照剧情，检查自己，越对照越觉得美好的爱情都被作家写到书里、电视里去了，差不多写尽了，写绝了，写得人间没有了。
杨红一看就看到半夜，有时周宁都从麻将桌上回来了，杨红还舍不得放下书睡觉。周宁知道叫她不看也没用，杨红做什么事一旦入了迷，比他还厉害。
周宁有时睡前也把杨红的书拿起来看几页，当作催眠曲，一般都是翻个几页就哈欠连天，说比《政治经济学》还催眠。
周宁有“性”趣的时候，也不催杨红，就让她在那里看书，自己爬上床，在杨红身边躺下，把手伸进杨红的睡衣里，在她身上四处游走。杨红推他的手，说：“别捣乱，让我看书，还有一点没看完。”（炫…书…网）
周宁说：“我又没叫你不看，我做我的事，你看你的书，别理我就是了。”说着，仍然在那里“上下其手”。杨红被他摸得气喘吁吁，看不下去，就丢了书，闭上眼。
周宁就把书捡回来，塞到杨红手里，极恳切地劝她：“接着看，接着看，看书要专心致志，心无二用，千万不要半途而废。”
杨红喘着气，骂他：“你这样捣乱，我还怎么专心致志？”这正是周宁要的效果。周宁暗自笑着，手更不老实，等杨红忍不住来求他。
杨红问他：“为什么书里电视里的男人就那么缠绵多情，现实生活里的男人就光想着这事呢？”
周宁一听这话，又看见杨红闭着眼，仿佛灵魂出窍的样子，就觉得自己身上硬的东西软了，软的东西都僵硬了，便收了手，平躺在床上，眼望着天花板，恨恨地说：“你们女人一看书就看得走火入魔，不知道又把我当作了哪个云轩、飞鹏之类的小白脸了。扫黄真应该首先把琼瑶什么的给扫了。这些年，我们男人不知道帮她书里的小白脸做了多少床上功夫。男人真可怜，要跟这些无孔不入的情敌斗，不知什么时候就戴了文学绿帽子。”
杨红认真地说：“我是问你正经话，为什么现实生活里的男人就不像书里的男人那样缠绵多情呢？”
周宁懒洋洋地说：“那还不简单？因为电视里的小白脸都是下半身不顶用的嘛，只好把工作重心转移到上半身来。你看他们那种娘娘腔，就知道他们是阳痿不举、举而不坚、坚而不久、见花就谢。说不定下了银幕就沿街找那些电线杆子上贴的专治阳痿的广告看呢。”
“你一说就说下流了。像《乱世佳人》里的白瑞德，能文能武，他也是下半身不行？”
周宁说：“我不晓得什么白瑞德，黑瑞德，反正生活里是没有那样缠绵的男人的，所以作家才写在书里哄你们这些傻女人，赚你们的眼泪。”
杨红特别喜欢《乱世佳人》里的白瑞德，情那么坚，心那么细，郝思嘉爱的是卫希礼，他还是那么痴痴地爱着郝思嘉。郝思嘉夜晚做噩梦惊醒，他会在那里慢慢开解。这么好的男人，就只能是作家编出来的？
杨红固执地说：“可是艺术是来源于生活的呀，如果生活里面没有，书里怎么会有呢？”
周宁打个哈欠，说：“谁知道，可能是来源于生活的反面吧。我认识几个H大作家班的人，多半是丑得没人要，闲得无聊，在那里神编乱造，把自己想象成一个千人追、万人爱的主角，满足一下自己的虚荣心。不写这些东西打发时间，还能干什么？
2
杨红听周宁提起H大作家班的事，追根究底的毛病又犯了，就跑到校图书馆翻看以前的校报、省报，终于在一张省报上找到了H大某届作家班的报道。
H大办的作家班，只收颇有名气的作家，让他们装模作样地修几门课，就发个大学文凭。H大办班的目的是司马昭之心——路人皆知，主要是利用作家的名气和笔杆，为学校打开知名度。
作家都是清高的，不会为个文凭折腰。男作家报名读作家班的，动机都比较高雅，主要是挖掘素材和灵感，顺便也挖掘一下H大的女生们。男作家看到H大女生都黄口黄面的，就把骑士风度发扬光大，义不容辞地要为性无知的女本科生启蒙，为性饥渴的女研究生效劳。女作家来H大作家班的动机比较单纯，主要是接触一下男作家，如果不幸碰上几个为她们坠入情网的男本科生男研究生什么的，也只好舍命陪君子。
杨红看过其中几位作家的作品，都是些唯美纯情的，故事缠绵悱恻，文字清丽动人。男主角都是德才兼备，多情如白马王子。女主角更不得了，那份美丽，恨不得让女主角自毁容貌，以平民愤。
但杨红一看作家们的近照就大失所望。不晓得是不是因为摄影师没有使出黔驴之技，在杨红看来，大部分作家都是其貌不扬，对有的人，用这个词还有词不达意、隔靴搔痒的感觉。如果不是出于对作家的尊敬，杨红差不多要说有几个是形象猥琐。看着那些照片，杨红心里就想，是不是H大招生简章上对外貌有这么一条要求，而自己没看见啊？
看了这些作家的近照，就把杨红看得泄气了。怪只怪有些作家爱以第一人称创作，在那里一路“我”、“我”的，杨红就以为那都是他们自身的故事。即使不是以第一人称写的，也只怪他们写得太逼真，让杨红认为作家还是在写他们自己，只不过为了达到无处不在的观察效果，把“我”换成了一个名字。这样一想，杨红就觉得周宁说的有些道理，美好的爱情都是作家编出来的，而且是由其貌不扬的作家编出来的，源于生活的反面，正因为人间没有缠绵悱恻的爱情，作家才异想天开地编出来——与其说是赚女人眼泪，不如说是赚出版社稿费。
受了这个致命的打击，杨红对看小说也失去了兴趣，注意力又转到现实生活中来，并开始向文学的反面——哲学方面发展，由具体走向抽象，由个性走向共性。
想到自己的生活，杨红就很哲学地想，恩怨或许真能忘却，真情也许仍然存在，但一个人的个性却是很难改变的，或者说人的共性是很难改变的。也许女人生来就是“情诗”，而男人生来就是“淫诗”。虽然男女都觉得自己在爱，但因为对爱的理解不同，女人很难感觉到男人的爱，总觉得他们不爱，或是爱得不够。而男人总觉得女人的眼睛有毛病，明摆在那里的爱，她们却看不见，在那里无事生非，要证据，要表达，等到男人兴致勃勃地来表达了，她们又说那不是她们期待的表达。
不知不觉的，杨红就把自己上升到一个哲学家的高度了，看问题的时候，就很能抽象一下了，不光看到男人的个性，也看到男人的共性，感觉已不再是“周宁是首淫诗”，而是“男人都是淫诗”。
站在一个哲学家的高度，就像飘飞在半空中一样，有点居高临下看世界的味道。杨红现在就能心平气和地看到：地上有个杨红，正在为丈夫不跟她如胶似漆生气，不过，你看看你的周围，很多女人都在为她们的丈夫不跟她们如胶似漆生气呢。男人就是这样的啦，他们不是不爱女人，只是他们的爱是阵发性的、间歇性的、局部性的、具体的、粗犷的、如火如荼的、上来得快也下去�