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那小朋友的眼神顿时黯淡起来，他想不到这世上竟然还有这样的老太太，莫非她是狼外婆。
第659章 坏人变老了！
陆飞扬实在受不了这个老太婆的无耻了，他停住车，从车上下来，让他惊喜的是，周边有好几个年轻人看到了这一幕，都自动上前，围住了老太婆，等警察过来作证。
不大一会儿功夫，包括陆飞扬五人一起，总共有十一位现场目击证人出来帮忙作证，他们毫无例外都是三十岁以下的年轻人。
其中一个出面作证的女孩子打扮得非常非主流，但她说出来的话是在场每个年轻人的心声：“不能助长这种歪风邪气，不然以后哪个还敢做好事嘛。”
一个年轻的警察过来把大家的证词抄录了以后，低头轻蔑地看着地上的老太婆：“趁着你还没有像金陵徐老太那样有名，赶紧走吧，你越闹，就越丢人！”
那个老太婆见实在讨不到什么好，就在她家人的搀扶下，灰溜溜地走了。
周雅萍笑嘻嘻地指着路边一个店铺：“这老太太要出名了！”
陆飞扬等人皱眉问道：“为什么这么说？”
周雅萍笑嘻嘻地指着店铺上方：“那里有个监控摄像头，肯定把刚才那一幕拍得真真切切。我们找店铺老板要到那个录像，放在网上，就足以让她出名了！”
不待陆飞扬说什么，周雅萍就要去找那个店铺的老板，刚才那个仗义执言的非主流女孩笑道：“小妹妹，我就是这个点的老板，我同意你说的，像这种为老不尊的老东西，就该臭名远扬！”
那女老板将刚才那段录像放在网上，又配了大家每个人的现场目击证词，以及对刚才那个小男孩的采访。
那个小男孩显然是被那个无耻老太吓倒了，他哭了：“我以后再不帮助人了！”
那个女老板轻拍小男孩的肩膀：“小明，听阿姨说，这些老混账很快都会死去了，剩下善良的人会越来越多，你不要因为今天遇到这样一个老混蛋，就不去帮助其他值得帮助的人了！”
陆飞扬等人也都你一言我一语地劝慰着小明，这个善良可爱的小朋友心底的阴霾终于被大家说得云开雾散了。
陆飞扬回到车上，长出一口气：“咱们华夏国每个时代都对年轻一代持悲观态度，总是指责、抱怨和担忧年青一代，世风日下、人心不古、国将不国，然而现在，部分老年人的所作所为才真正令人感到了担忧。
在我们眼里，老人应该是明事理、辨是非、德高望重的，谈到老年人一般都代表着处事讲规矩，待人有礼貌，把品行看得很重。年长的人不随地吐痰，不乱丢垃圾，不高声喧哗，他们理直气壮地制止小孩子们扔石子、砸玻璃、打路灯，更不准打架骂街；他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作则地说，吃饭不该趴着歪着，吃东西不能出声，夹菜更不要如鸡头啄米，立时挺胸抬头，坐时身板端正。
可现在，越来越多的老人为老不尊，特别是最近几年，情形更加恶劣！”
蒋芬芳叹息道：“是啊，过去的老年人多么有教养，多么讲道理，现在的老年人不讲道理、变坏了，归根结底是社会变得越来越开放、复杂甚至浮躁，所以才造成以前那么纯朴的老年人现在变得如此这般的不讲道理。”
周霞听蒋芬芳这样一说，不以为然地摇摇头：“其实咱们华夏国传统的道德教化并不差，现在的困境不能赖账到老祖宗，也不能怪西方文化的传入，不能说改…革开…放让大家学坏了，而随着越来越多人出国，大家都知道了西方社会的道德水准社会风气并不低，至少比我们现在高了很多！”
蒋芬芳现年三十九岁，比周霞足足大了十四岁，被周霞这样一说，她脸上有些挂不住，冷言问道：“那你说这些老头、老太太是怎么变坏的呢？”
周霞呵呵笑道：“我在大学的时候曾选修过社会学，特别研究过这个老人变坏的问题，老人之所以变坏，很大程度上取决于成长时期他们的生活、经历已经所接受的教育，而把责任推给他们成年后的社会开放，显然是不公平的，我认为不是老人变坏，而是坏人变老了！”
蒋芬芳收敛住自己的不屑，笑道：“愿闻其详！”
周霞扭头看到陆飞扬一脸敬佩地看着自己，眼神里的意思是我对你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周霞的信心倍受鼓舞，谈兴大发：“众所周知，近几年出现的这些邪恶老人大多出生于建国前后，在他们的成长时期，一个显著的特征就是匮乏。在他们长身体的时候，却正好遇到三年困难时期，食品短缺、饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期，记忆中的匮乏恐慌还是会使他们试图占有越来越多的物质资源，而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险。
与物质相对应的是精神层面的东西，只是物质的匮乏并不代表精神层面的富足，相反精神层面的匮乏则更甚。在物质长期匮乏的背景下，人类的活动唯一目的几乎就是生存下去，为了达到这个目的，并且伴随着历次的政治运动，华夏国社会传统的道德观念被打破，而新的道德观念又不存在，为了生存下去可以无所不用其极。就像是曾有作家描述苦难时期的生活，谁不偷谁就活不下去。
在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。而最要紧的是，没有什么禁忌也没界限。想想看，道德的底线在哪里？尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，这些就是底线。很不幸，老人家们成长的年代正值十年浩劫，那正是恶没有底线的年代。
而狼奶教育的另一个于重后果，就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面，不知道如何理性地辩论，他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理性，宽容异己，这种理智和道德上的品质，恰好是洞穴教化无法造就的。而知识上，老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白，没有一点诗书礼乐的熏陶，这导致他们的粗野无知。”
第660章 老而不死是为贼！
周霞厌恶地望了望窗外，他们经过一个广场，广场上一群老太太正在欢快忘我地跳着广场舞，高分贝的声响，让附近居民关着窗户仍不堪其扰，婴儿没法睡觉，学生没法学习，老人没法休息，病人没法静养。
广场旁边有个学校高中部正在补课上自习，学校派出来几个学生，苦苦哀求这群老太太不要跳了，震耳欲聋的音乐干扰到他们的学习，这些老太太望着这些足以做她们孙子孙女的中学生，置若罔闻，继续旁若无人地跳着广场舞，有些老太太甚至用言语羞辱那些中学生。
周霞望着这些自私成性的老太太，继续叹息着说道：“当初种下的恶果，如今就到了收获的季节。于是，他们不觉得广场舞可能会对他人造成困扰，不觉得让座是一种关爱而并非理所应当，甚至可以颠倒是非、诬陷他人，成长时期基本公共教育的缺失，使他们认为一切都理所应当，甚至可以不择手段的利己。
当然，除了教育之外，还与另一种他们的亲身经历密切相关。很不幸，这些老人家们成长的年代正是恶没有底线的年代。历次的**激发出人性中最恶的因素。一个人，如果连自己的父母师长都可以批斗，连同床共枕的夫妻之间都可以相互揭发，还有什么可以信任？还有什么坏事不可以作？
无论他们之后还经历过什么，在价值观形成期所经历的一切已经足够影响到他们中的很多人了。人，是看着父辈的背影长大的。品行的教育，很大程度上依赖家庭和周围的长辈言传身教，靠的是耳濡目染。恰恰是这一代人，成长期间有许多空白，也有很多盲点，最该接受道德哺育、情操导引、汲取文明的时候，不是浩劫，就是反其道而行之，结果，等到当了父母辈或者祖辈，以身作则，也就无从谈起了，而为老不尊，则更成了一景。
毋庸赘言，每个时代都会有为老不尊的老人家，但这个时代尤甚。这不是说这些长者更坏，而是说，他们成长的烙印使他们无法摆脱一些局限。虽然他们后来经历了痛苦的幻灭觉醒和更新知识，但喝狼奶长大的痕迹是根深蒂固，这沉重烙印，不是他们所能去除的。
其实并不是因为社会多元化和氛围的变化而使得原来淳朴、善良的老人变坏了，恰恰是成长阶段存在着于重缺陷的那一代人步入了老年人的行列，再加上越来越发达的媒体，老人变坏也就越来越频繁的出现在大众的眼前。”
陆飞扬、蒋芬芳、周雅萍、蓝晓卉都很赞同周霞的论断。
蒋芬芳苦笑道：“当年挥舞红宝书那批人老了，但他们的坏并不会因为老去而减弱。他们的价值观是不讲规则，不择手段，没有人性。前几年有个老头为了到北京唱红歌出风头，连自己的亲妈死了都不去送葬；最近这几年屡屡从报道中看到有些老年人性…侵留守幼女，在现实生活中，在拥挤的公共汽车上喜欢占女孩子便宜的基本上也是那些上了年纪的骚老头。至于那些大妈们更不用说了，不管是乘车，还是到超巿购物，很少见到她们有排队的习惯。那些每天慌得不得了而横穿公路的基本上也是那批人。
前段时间我去参加一个活动，身旁坐的是个精力很旺很健谈的老头。席间他自我介绍组织了一个唱歌队天天到某处练歌，当时我问他周边居民意见大怎么办？他很得意的告诉我：我们不怕，因为他们斗不赢我们，他们越干涉我们就把音量开得越大，后来就没得哪个敢来干涉了。对这种无耻之人，简直无语。”
周霞继续望着窗外，叹息道：“这些老人多是崇尚丛林式的价值观，并且缺少基本公共意识以及辩论的规则和知识，这就导致在纠纷解决时社会的底线会向下拉平。刚才那些中学生们耐心礼貌地抗议广场舞对正常教学秩序的骚扰，换来的却是那些老太太们言语的羞辱；而几个月前，帝都一男子用鸣枪和放藏獒的方式驱赶广场舞，效果明显，当然该男子也受到了法律惩处。如果解决问题的方式，不是辩论、协商，而是以暴制暴，那么对于整个社会运行无疑是非常危险的。”
陆飞扬笑道：“孔子是不是有句话，叫做老而不死是为贼？”
蓝晓卉笑道：“孔子确实说过那句话，在《论语…宪问》中有这样一处：‘原壤夷俟，子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。’意思就是说：原壤叉开双腿坐着等待孔子，孔子骂他说：‘年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。’说着，用手杖敲他的小腿。可见咱们华夏国传统的尊老和孝道，也是有条件的，就是老人要象个老人的样子，不然不但得不到尊重，还给痛骂‘老而不死’。”
周雅萍看了看她妈妈和陆飞扬，意有所指道：“在咱们当今华夏国社会，对于老人所存在的问题，该纠正的还是要纠正，不能因为在尊老之下，就近乎无条件的服从。”
蒋芬芳故意不理她女儿这一茬，因为她是不可能放弃陆飞扬的，她转言道：“他们那一代都老了，离火葬场可能都不太远，即使有点从那个时代带过来的戾气，即使丑陋一点，似乎也关系不大。问题在于他们的下一代。下一代是他们的子女，是他们培养出来的，他们身上的戾气、丑陋，肯定或多或少传给了他们的下一代。还有再下一代，也就是他们的孙辈，说不定他们也正在通过种种渠道，把自己的戾气、丑陋也传给了他们，所以现在这个社会有那么多问题，归根结底是一代传一代的不良社会风气啊。
这个社会的部分悲剧在于，一帮文化素质低下，成长过程经历在没有任何道德信仰年代的人正步入可以倚老卖老的阶段。”
周霞叹道：“十年浩劫开始时15岁以上的那一代人现在60有余，在他们人生观形成的最重要的时候赶上一个全无礼义廉耻、以革…命的名义出卖亲友、道德沦丧的时代，心中没有真理、没有信仰，那些自己跌倒再倒打一耙的老人们估计多是那一时代的产物。
当然，那一代人也是最悲催的一代，闹完革…命后就被赶到农村接受再教育了，好不容易熬到77年，一部分上了大学，绝大部分回城的尽管参加工作进国企，但好景不长，下岗的下岗、待业的待业、进局子的进局子，也不是怪他们。