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老子说！人生的指导思想错误了，人类就没有幸福可言！而这个新的指导思想，就是他的道学”
孔子打断道：“先生的道学，一样推广不出去！”
“推广不出去也要推广！继续推广，直到有一天，让天下所有人都知道。”
孔子又打断道：“我的想法也一样！我就是死磕周礼、周制！就算天下人都不遵守周礼、周制，我也要遵守！我孔丘相信，一定会有人追随我的！我孔丘也一样相信，只要我们坚持。相信总归有一天，天下所有人都会跟我们一样的！”
“我觉得你不是圣人！而是个祸害！”
方基石打断道：“你为什么要死磕周礼、周制，要迎合社会管理呢？你？你为什么就不能站在人、人性的角度上来治理社会呢？
先生已经解读得很清楚了，国家是一个临时出现的机构，是人类社会历史进程中的一种现象。当人类文明已经达到一定时期，当人类认识到自身的时候，国家这个机构就不存在了。
先生的意思是：国家只是一个临时出现的机构，不是长久的。当人类明白人为什么活着，活着是为了什么的时候，人类就不再有战争了。人类没有了战争，国家就不存在了。
所以！你老是死磕国家，老是站在国家的角度来思考问题，来治理社会呢？你为什么非要为了迎合社会管理而做人呢？你为什么就不能做一个自己？做一回人呢？”
“普天之下，莫非王土，我们怎么能逃避呢？”孔子又强调道。
“我们按照先生的教导，就可以逃避！”
“先生教导我们无为而治！可是？他让我们如何无为呢？我们生活在现实世界中，无法逃避啊？除非？让我们躲进深山？看见有陌生人来了就躲起来，永世不与他人见面”
“你又怎么这么理解了呢？先生难道是这么教导你的？”
“那？先生教导我们的无为而治？我们当如何治？”孔子反问道。
“先生说！不去追逐多余的东东，不去追逐名利等等”
“怎么可能呢？我是无法做到！我们不去追逐多余的东东，我们怎么在这个乱世中生存下去呢？”
方基石打断道：“你又理解偏颇了！先生教导我们，不去追逐多余的东东，不是代表不去劳动，不去追求！先生的意思是！适可而止！并不是叫你今天只劳动挣今天的饭，明天再去劳动挣明天的饭。不是这个意思！
先生的意思是！我们能挣多少还是要去挣的！我们一次可以挣很多很多，又没有人跟我们抢，我们为何不去多挣一些呢？你不要教条地理解！
比如说！我们在树木里发现一棵野果树，上面挂满了果子。我们不能教条地理解不去追逐多余的东东，摘一顿吃就够了，明天要吃明天再来。如果这样理解，你就是教条了！是不是？明天去了，果树上的果子可能被野兽或者是敌人给摘去了。或者！明天我们不在这个地方了。
再比如说！冬天不能干活，秋天你不屯积一些粮食你冬天就等着饿死啊？是不是？
还有！你春天、夏天不耕种，你秋天哪里来的粮食储存？是不是？所以！你不要教条地理解老子所说的无为而治和顺其自然！以及老子所说的不追逐名利，你不要教条理解。
老子先生说的，不追逐名利，不是叫我们不去做事，不去奉献！老子先生说！奉献！是需要的！只有无私，才能自私！先生说：天地之所以长且久，是因为不自私。因为无私，故能成其私”
“停停！”孔子打断道：“我们说到哪里了？我们怎么就‘坐而论道’了呢？”
“我们说到哪里了？我们说到你是个祸害了！你不是圣人！你是祸害！你？”方基石气愤地说道。
“我？”
“你！”
“我？”
“你！”方基石瞪着眼睛好像跟孔子吵架似的，说道：“先生教导我们站在人、人性的角度来拯救社会！而你！一定要教条！站在管理社会的角度来治理社会！你是什么意思？我跟你辩论，你还说我没有社会责任心，是不是？”
“那是老子先生说的！我说他没有社会责任心！”
“你这样说先生的？你？”
“我？”
“先生的道学是从人、人性的角度来谈的。社会！国家！都是由个体的人组合而成的，不解决人、人性的根本问题！你就无法管理、治理好社会！
而你！就死磕在这个上面了。一定要站在管理社会的角度上，一定要‘克1己1复1礼’，苦了自己不算，还要带领你的追随者一起去受苦！你？你不是祸害呢？你？”
“我？我愿意！我招谁惹谁了？”
（本章完）
第556章 儒家与道家殊途同归（）
“你是没有招谁惹谁，可你？你的这种主张，给人以迷惑性，让那些无知的人以为你这种方法可行！结果！陪着你一同‘作贱自己’。是啊！想象是美好地！只要我们从自身做起，这个社会就美好了！好像还真的那么回事”
“怎么你说的？跟老子说的一样？”孔子打断道。
“我说的跟先生说的一样？嘿嘿！”方基石自嘲地笑了一下，说道：“也许？我是先生的学生吧？”
“你？你还得道了呢？”
“咳咳！有没有得道我不知道！但是！这是我对先生道学的理解！”
“你？你一点也不谦虚！”
“我是个军人！我喜欢直来直去！”
“你？”孔子还想说，想想也就没有再说下去。
他发现：他刚才的表现很不好！好像暴露了他的底线！
是不是那个意思：你不喜欢人家说你，是不是？你本能地抵触，是不是？有没有？
正是这个原因！上次老子说了我几句，我就本能地抵触。结果！闹得双方都不愉快。
“你的这种想法，嘿嘿！我仔细地想了想，觉得去当官是可以的！有你这样不遗余力地推广周礼、周制，正好迎合了君王和世袭贵族、官宦、商贾的要求！是啊！世人都是孔丘！那么！这个社会就好管理了！就可以任由他们宰割了”
“你？”孔子“你”了一声之后，平淡地说道：“你把我当成那些不尊周礼、不守周制的诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾的帮凶了？”
“然也！”方基石答道：“恐怕？强盗、盗窃贼都欢迎你呢！”
“你？”
“你想想是不是？强盗、盗窃贼要是他们的同伴都跟你一样，那该有多好？头目可以多分一些了，而你这一类讲仁义的人，就可以少分一些了。你们这一类人讲仁义，少分了一些还觉得很合理。反正！你们都有理由，进行自我安慰”
“你这个比方不对！”孔子阻止道：“一个遵守周礼、周制的人，他们是不可能去盗窃，去当强盗的！君子固穷，小人穷斯滥矣！”
“我这不是比方吗？你认真什么呢？”方基石笑道：“不认真！我们是论道！论道！呵呵呵”
“我已经懂得先生的道学了，只是！我觉得按照先生的方法去做，很被动。所以！才主动的！”
“什么叫被动？什么叫主动？”方基石打断道。
“先生讲无为而治，先生讲顺其自然！先生讲无私不自私最后还是‘成其私’。所以！我就是觉得先生的道学太被动了！再则！先生并没有考虑到现实生活，并没有考虑清楚”
“先生怎么就没有考虑清楚了？”
“还是那句话！普天之下，莫非王土！我们无法改变的！推翻了旧制也一样无法改变！先生却没有考虑到！就算推翻了旧制，也一样不能按照道学来管理社会”
方基石打断道：“先生的道学，考虑到了现实环境！而且！先生的道学，不仅仅适合现阶段的现实环境，也适合任何社会环境！因为！先生是从人、人性的角度来分析问题的”
孔子没有理睬方基石的话，继续说道：“先生的道学才推广几年，何况？先生的道学并不好理解，我是理解了，可我只能代表我自己，我不能代表别人！别人能不能理解呢？是个问题！
再则！不是我孔丘说，先生的道学，一般人听了，都会误解的！所以！从这个角度来讲，先生的道学，真正推广到天下皆知，可能是很艰难的！
正是因为这个原因！我才想出我的方法！”
方基石打算道：“你不是‘你才想出你的方法’，而是！你一直都是这么想的”
“我这不是？接受了先生的道学？这不是？重新修正了我的思想？不不不！是我的想法！修正了我的想法！”
“那你到底是哪里作了修正呢？”
“我？”孔子顿了一下，说道：“我接受先生的道学思想！但是！我不接受先生的推广方法！”
“那？你？”
“我？”孔子解释道：“我也一样认为：社会要得到根治，就必须从个体的人着手，人！人与人的组合，构建成社会。所以！我双手赞同先生的道学！
殊途同归！我与先生的不同之处在于：先生是从个体的人着手，然后根治社会。而我！是从管理社会的角度来提高自身修身，修身、齐家、治国、平天下！”
“你？”
“难道？这不是殊途同归么？”
方基石打断道：“先生说！出发点错误了，结果一切都是错误的！先生说！差之毫厘，失之千里。所以！你的一切努力，都是白费的！”
“你？亲家！大哥！”孔子有些不满地看着方基石，说道：“你怎么也跟老子一样，死磕了呢？”
“我死磕了？我看你是死磕了！”
“我死磕了？你说你和老子都死磕了！你们考虑到没有？普天之下，莫非王土！你想怎样？你真的想造反？”
“先生说！改朝换代是历史的必然！在人类还没有找到正确地指导思想之前，社会和谐，人民幸福都只是短暂的！”
“你又跟我教条了！大哥！是你跟我教条！”
“我跟你教条？我？”方基石争辩道：“是你跟我教条！是你死磕！”
“你不是教条呢？大哥？”孔子指正道：“你老是搬‘改朝换代’是历史的必然”
“先生说的！是事实！哪里有不改朝换代的呢？大周朝只坚持了几百年，现在！不一样衰落了。在历史的长河面前，几百年算个毛啊？何况！人民真正过上好日子，并没有几百年时间”
“事实是事实！可现实归现实！就算改朝换代，那是多少年后的事”
“你的意思我明白了！你是急功近利！”方基石一拍大腿，说道：“就算按照你的想法去做，你也不能立马奏效！”
“那按照先生的想法去做，就能立马奏效？”
“先生的意思是！顺其自然！只要我们坚持推广道学，让更多地人懂得道学，明白人生，早晚是要改朝换代的！到时候，觉醒的人多了，社会就变了”
“我的想法不也是这样？”孔子应道。
“可你的想法始终是‘头痛医头，脚痛医脚’，庸医思想，是不能根治社会问题的。先生说！不能从根本上解决问题，都不是最好地办法！
你抱着迎合社会管理的想法，永远是摆脱不了君王制度的。不能摆脱君王制度，不能人人平等。就算没有君王了，还有官僚
所以！人类就算有幸福生活出现，也只是暂时的。在历史的长河中，犹如昙花一现”
（本章完）
第557章 道就是神灵（）
“平等？大哥！这个世界有平等吗？能平等吗？”孔子反问道。
“怎么没有平等？”方基石争辩道：“老子说！人与万物一样，都是来源于天地之间的。所以！人与万物是平等的！先生还说！天地日月星空等等一切，都来源于道。在道面前，大家都是平等的。所以！人与人也是平等的”
“等等！等等！”孔子打断道：“我不敢苟同！我不同意你和先生的观点！我不同意！”
“你不同意那你说？你说出理由来！”方基石一脸认真地问道。
孔子一样是一脸认真，两人好像吵架一样，都是认真的，互不相让。
孔子与方基石两人在房间内一边吃喝一边“论道”，早已惊动了客栈内的人。客栈掌柜以为两人吵架，也赶了过来，准备劝架。
心想：你们也真是的！这人的病才刚刚好，有什么事不能放下，等到病人的身体完全好了再吵呢？
到了房间边，正准备推门进去，却被南宫敬叔给拦住了。
“没事！没事！他们在论道！论道！”
“论道？论什么道？”掌柜不解地问道。
在当时的社会上，“论道”这个词还不流行。论�