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阴蛟点头道：“回陛下，这一班修士之中，其他人倒也好说，不过是庸碌之辈，最不过乃有中兴之德罢了，只是那圆圆道人，乃应天运而生，这一番替昆仑山玉虚宫挡去阴阳法王一段孽缘，却也将那昆仑玉虚卷入了红尘之中，恐怕他未来能否守得住着太公一脉也是难说。”
龙君言道：“他既为得道，自然是红尘中人，倒也无妨，你且说说，这一段天地大劫于我南海可有什么影响？”
阴蛟答道：“回避下，此事实在难说，那将开的一量杀劫乃是天地孕育的凶事，若非胸怀大道的圣人，恐怕谁都难以说得清楚。只是知道，此一量杀劫将会再造一位圣人登天而去，却不知道是哪一个了。”
龙君惊道：“圣人出世？此一桩我却没有料到……若真有圣人出世，天下存灭便系于一人身上。倾巢之下难有完卵，即便我南海再小心谨慎，也难逃了。”说罢摇摇头。
“你方才说这圆圆乃是应劫而生之人，你看他是否有登天为圣之份？”龙君又问道。
阴蛟跪倒磕头：“那圣人之事岂是我这低微的道行能揣度的。”看他如此诚惶诚恐，龙君也不便再问，只是他心中也清楚，这应劫之人乃聚合天地灵气于一身，一世奇运，只等大劫一开便要做这劫中棋子。便要你吃我，我吃你，仿佛那锅中炒豆，便有一粒豆子跳出来，便是那圣人应运而生。也就是说，这圆圆就有可能是那未来登天而去的圣人。
第二百一十九节 出函谷老子化胡（）
219。
敖明想到此处，心中不免一动，他龙族在四海称霸，乃是一方诸侯，盘踞四海也有千万年了。但是比起天上掌管天庭各部众神的昊天玉帝来说，便是不如，而与开一世之教化，演天地大道，弘教内法门的诸天圣人来说，更是须弥山与草芥之比了。这天地大劫是世人难逃的劫难也是难遇的运气。
彼时有圣人登天，天地开辟鸿蒙初分，那盘古身陨之后，肉身成道化作天地万物，元气精髓也就是虚无所生的混元一气则化生为一老君，为世上第一道圣，此圣又名鸿钧，鸿钧得道，将道演为三，混元一气便作，太清、玉清、上清三气，三气演作三圣，便是那太清道德圣人、玉清原始圣人、上清灵宝圣人。后世有修道者拜此三圣为尊，便是太清道德教主太上老君、玉清阐教教主元始天尊、上清截教教主灵宝天尊。此三圣为一气所化三清，与鸿钧乃出一门，也是鸿钧以混元一气所演，所以三清尊鸿钧为道师，鸿钧以三圣为友，所以后世又有一气化三清，鸿钧传道于三友之说。
自鸿钧与三圣起，后世诸圣人均为后天圣人。是有上古玄妙之气感应于盘古开天辟地之巨大功德，纷纷化身为神仙一类，便有那女娲真神感应降临，抟土造人，为后世人教建立根基，又因公共怒触不周山，将天柱撞倒，天地倾斜，天河之水倾泻而下，造成延续千年的洪泽，女娲又取五色神石炼化补天，又取神鼈四足顶住天穹以立下四极，保天地平安，因抟土造人，炼石补天的的巨大功德，女娲便做了周天一圣。女娲登天的时候，留下蛇尾人身的肉身在世上，此肉身也是玄妙之气所化，是故女娲带白矖和腾蛇登天，她的肉身也演化为十个神人，守护西方大荒之地。
敖明生于洪荒之时，当时天地正统乃是妖道，天地之间便由无数妖仙妖神掌握，龙族为水中霸主，从上古起便是海洋的君王。那天地正统更替之时，四海龙王因长年潜居于海底，这水中一族并没有受到多大的牵连，便后来人道得了气运，无极昊天玉皇大帝坐了凌霄宝殿，清点地上各路真神，知道海中依旧是龙鱼的天下，便下敕令封分四海龙王。
此时天地有一大劫，便是由人道巫道争夺天下正统起，乃有三皇治世，五帝为尊，定下黄老修真法门为人道正统。后世这人道又分为三，一是太上老君清净道德道德之人教，二是元始天尊阐述太清之阐教，三是灵宝道君各截通天之截教，三者各演道德，各开道场，各收门徒。到世上历经夏、商两代，三教根基已稳，便要定一个天地人间的正途。于是由三教圣人出面，阐截两教三商共签下一卷封神榜，由玉虚宫门徒姜吕望为督，以西岐伐商为契机，灭去阐截二教在人间根基，使那两教门人与人间应劫而生之人聚会封神台上，到最后开榜封神，做那天上的各部神官。到此，天地算做一定，乃是各有分工，各有条规，而人间中原也是周代商而立，摒弃了商代之前繁盛的问卜鬼魅虚无之风，逐渐以凡俗规条将世人约束起来。
因此劫乃是由天地之变而起，三教圣人以手段引导人间归于教条。天地大劫之中必要出一圣人，所以道德教主亲自降临人间，化身为周天子之下一个学士，名叫李耳，世人又称呼为老聃，为当时一博学的名士，有人间以教条为本的儒教教主孔丘也去问礼，李耳便传他安身的道理。
太上教主临世，其意有二，一是当时人间，礼崩乐坏，固有的教条已经无法再约束现世的众生，所以老君亲临世间，留下清静无为道德真言，二是世之大乱便要有圣人出世，此圣却非生在中原，便要老君西出函谷关亲自度他。便说老君骑青牛西出函谷关的时候，有守关的大将名叫尹喜的，素来知道周天子之下有一个博学的名士，这一日得见便非要李耳在函谷关留下只言片语以传后世，老君知道传道之机已到，便留下三千言，以做后世道家的根本。那函谷关守关将尹喜也因这三千真言而悟道，便此肉身成仙，追随老君左右，称之为玄都*师，乃是道德一教立教的门长。
李耳与尹喜出函谷关，游历到南炎天竺国，随道随听，听闻南炎天竺国下有一小国名为迦累罗卫国，国都迦毗罗卫城中净饭王膝下有一名皇子，其出生时候便有异相，此子从其母亲的右肋而出，出生之时足下步步生莲，并作一手指天，一手指地之状，口中呼：“天上天下，唯我独尊。”当时古天竺国与我中原不同，乃有其自生的信仰，便是尊湿婆神、帝释天等在上众神，并以神教约束民众，净饭王所在释迦族乃是刹帝利种姓与神佑之种姓婆罗门中长老商议，定此王子的名号为乔达摩悉达多。
李耳听罢便说妙极，对尹锡喜言说：“此乃今世一圣。”尹喜不解其意，他道：“此王子出生时候虽有异相，却是在帝王家中，日夜受富贵声色侵淫，又是南炎胡人，不受我道德教化，怎能成圣？”道德教主笑道：“大道本是一条，怎说什么胡人不胡人的。他若留在帝王家中，便只能做一任*，若是能发下宏愿，出门入教，便是一方教主，一位圣人。”
尹喜愁道：“却不知道如何将他引出俗门，度入到教中。”
道德教主从自己腕上褪下一只手镯笑道：“却要靠它。”
尹喜不解：“这却是个什么宝贝？”
道德教主言说：“我以肉身临世，不比在我离恨天兜率宫中，使不出什么高明手段来，只好抟锟钢作这么一个镯子，又被我用还丹点成，养了它一身灵气，善能变化，水火不侵，要度那王子，便要用这金刚镯。”说着当空一抛，那镯儿在空中飘忽一阵，忽然散出一道青光，青光过后那镯儿便没了踪影，却在平地里立了一个胡人。这胡人着一领宽松袍子，皮色红亮，身材高瘦，眉发胡须指甲长而散乱，可眉宇之间仿佛深藏玄机，操一口地道胡语。道德教主一笑，问他道：“你作何人？”
那胡人说道：“我便做阿私陀。”
道德教主又问：“阿私陀何人耶？”
那胡人又道：“山中仙人也。”
道德教主抚掌大笑，念了一声“去。”那胡人转身行礼要走。尹喜不明就里，眼看着镯子化了一个胡人，自称为山中仙人阿私陀，老师也不做交代，便让他去了，就显露出一些好奇来。
道德教主叹道：“你可做法师，却做不得圣人。”一指尹喜道，“此人是谁？”
那胡人言说：“为那罗陀尊者。”
道德教主又问：“尊者是谁？”
胡人答道：“乃是我身旁之花。”
再转头去看尹喜，果然也变作一个胡人，同样皮色红润，身着长袍，相貌却比那阿私陀要干净的多。两人一前一后站定，齐向老君行礼，老君微笑点首，挥手示意二人可去了。
便在那迦累罗卫国迦毗罗卫城中，来了一主一仆两个生人，那主人自称是阿私陀仙人，乃是山中的隐士，听闻迦毗罗卫城中，释迦族内净饭王下生了一子，此子出生便得玄妙之相，特意从山中来，要为此皇子卜一个吉凶。有人将这主仆二人带到皇宫之外，有武士拦住去路，要盘问一二，那阿私陀仙人也不与武士多说，只显示一项天眼神通，观之言道：“你家皇子正独坐于庭院之中，那乳母因要便溺，就将他放在石台之上，却不知石台下有五色斑斓毒蛇一条，却是修罗使者，你现在立刻去庭院中，沿七寸将那毒蛇斩处，净饭王必然嘉许你的功绩。”话毕，与那罗陀一齐坐在宫门之外，再不发一语。那武士狐疑，此时天气正热，那乳母倒是时常带幼主在花园中嬉戏，便只身来到花园，果然见皇子独坐在石台之上，也不啼哭，只凝视草丛之中，那武士拔刀过去，循皇子视线望去，见草丛里果有一五彩斑斓的毒蛇，正昂头与皇子对视。这武士眼疾手快，引刀向那毒蛇斩去，那毒蛇正欲伺机而动，全然没有料到身后又来一人，正被斩在七寸之上。
到此时，皇子才闭目，于石台上哭闹起来。那便溺去的乳母听到，赶忙回来，却看一个武士手中提刀，凶神恶煞一般的对着皇子，以为这武士要谋害幼主，惊得连连呼叫，将那宫中护卫、文武臣子，帮工下人，花匠厨师、男女奴仆都引了过来，那武士立刻被缴下手中大刀，五花大绑了押去见净饭王。而那乳母一步上前将皇子搂在怀中，一个劲的劝慰，却不曾想到这一场事故全是由她大意而起的。
净饭王高坐殿上，身旁便是乔达摩悉达多皇子的生母，见众人将那武士押来，便问武士道：“我素日也知道体恤民众，虽然不敢比古时的圣明贤王，却也没有行恶令的时候，你却为何要伤害我这幼儿？”原来净饭王年高，一直无子，却到老来才得了这一皇子，最是喜爱不过，闻听有人要对皇子不利，心中已痛若刀绞。
那武士答道：“大王在上，小臣在下，便是小臣有恒河沙数多个胆子，也绝不敢谋害皇子。”
净饭王怒道：“却有人见你手持利刃站在花园之中，分明是要谋害我皇儿！你还有什么可以狡辩的！”
那武士说：“我手持利刃乃是为了保卫皇子，绝非是要谋害，请大王明察。”
净饭王道：“哈！天下竟有如此好笑之事！我迦累罗卫国与内与外已有百数十年未曾动过刀兵，我执政之时左右不曾树敌，百姓安居乐业，你却说要在我宫中保卫皇子！真是笑话！”左右也道这武士满口胡言，早早拉出去剜出心来，看看是红是黑。
那武士道：“皇子生有神异！哪里是寻常人能伤得的？只是天生神人自有鬼神妒之，那花园之中有一斑斓毒蛇，乃是阿修罗所差使要来伤害皇子，方才我便是引刀将那毒蛇斩杀。”
净饭王疑道：“你如此说，可有证据？”
那武士答道：“死蛇尚在园中，大王可命人取来看。”净饭王下令命护卫去找，果然在草丛之中发现有死蛇两段，血迹新鲜。那护卫提蛇尸来报，净饭王看果真如此，立刻下令松绑。
“你却是如何知道这毒蛇要害皇子？”净饭王自然对武士进行了一番嘉奖，却也不明白，他一个守门的武士，怎么会知道花园里面的事情。
那武士答说在宫门之外，来了一个自称叫阿私陀的仙人，说要来为皇子行卜，他要上前盘问，那仙人却告诉他园中皇子正当有难。他忧心皇子的安危，才未来得及禀报便直接进入到花园之中。净饭王大惊，知道来了真仙人，立刻摆驾宫门亲自去请，一众排场到了宫门外面，那阿私陀仙人与仆人那罗陀果然还坐在原地。
第二百二十节 出函谷老子化胡2（）
220。
净饭王见到阿私陀立刻行礼，全没有一点国王的架子，因在这古天竺国内，帝王所行使的乃是天神所赋的神权，因有神权在手才能统辖国中男女。而天竺国中的修行者在普通人看来便是以身体发肤全心全意奉献给天神的尊贵人物，地位还在国王之上——所以古天竺国内，修行者是不用劳动生产的，一生所需全靠普通民众与官人的施舍供养。这仙人便是以苦修而获得天神的恩赐，得了神通的神�