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“一个小指甲怎么找？”陆战奇怪的问我。“我不知道，不过你找不到，你儿子的魂就回不来，到时候出什么事我可就救不了了。”
于是我们五个人开始围着大树转圈，这一奇怪的行为，引了好些小区的人来看，一时之间议论纷纷。我大喊着，“都别在这里，刚刚这孩子被鬼附体了，你们在这儿，不怕再上了你们的身。”我一句话喊完，人群一哄而散，一瞬间走得一个不剩。哼，有钱人就是怕死。
就在这时，儿子指着树干上的一个小小的白色东西，“妈妈，是那个，我知道就是那个。”我一看高度，大概比我还高两个头，我就招呼陆战，“你想办法上去，给弄下来，拿下来了，你儿子就有救了。”
陆战一听，二话不说，就往树上爬，你还别说，这人爬树还挺快，他很快就拿到了那片小小的指甲。交到了我的手里，我用手一捻，那指甲突然变成了粉沫，不见了。那孩子却大声地咳嗽起来，之后哇一声大哭起来。我看孩子没事了，才回头看看那树。没有看到那受伤的魂魄，我不想伤它，但是我也不能让它再害人。于是，我向树下走去，燃了一张进土符，立时见到了一个魂魄贴在树身上。
第一百二十四章 见到一位活佛
第一百二十四章见到一位活佛
那魂魄的头一半已经掉了下来，脖子有一半是打开的，虽然没有血迹，可是看起来还是很不舒服。他的胸部也是打开的，露出里面一半的内脏，还好肠子没有出来。他把身子贴在树身上，头重向外面，由于快掉下来了，他的脸就向着地面，我就看不到了。他用两条腿挂在树上，以一个十分怪异的样子和树融为一体，仿佛树身上探出来的枝干。
“你能不能告诉我，你为什么要害那个孩子？”我突然的出声，他吓了一跳，头以一个十分怪异的角度转向了我的方向。我一看到他的脸，心里也抖了一下。太恐怖了，他几乎是没有脸的。整张脸就是一个血肉模糊的平面，我分不清他的眼睛鼻子和嘴巴在哪里，那情景就如你看一幅由红色白色灰色组成的一团乱乎乎的东西。我很久没有这种害怕，或者恶心的感觉了，我尽力让自己的心平复下来。
“你是谁？为什么要多管闲事？”他的声音听起来更加恐怖，断断续续，又有一种咕噜咕噜的声音杂在其中，弄得我浑身都起了一层鸡皮疙瘩。
“我不是多管闲事，任何情况下，我觉得你都不应该这样对一个孩子吧？他在害死一条人命，你知道吗？”
“我杀死他怎么了？他们全家都该死。
“你错了，人命是天注定的，你是取不走的。现在我来了，就说明你不可能成功的。”
“我就连你一起杀死了，”突然从树身上下来，向我飞了过来。我的押阴走符又拿了出来，不过我吓了他一下。他吃过亏，马上就停住了。
那种咕噜咕噜的声音，此时离我只有不到一米的距离。“你有一定的力量，是因为你有怨念。这种怨念让你的能力增强了，不过你只能对付这个女人和孩子，对于阳气足的人，你是对付不了的。更何况是我，我是神婆，如果我想让你灰飞烟灭，这一张符就足够了。不过我不想这么做，因为我觉得怨念是可以化解的。”
“不——”他大吼着。那种让我极不舒服的咕噜声又响了起来。他的头垂到了胸前，我看不到他的脸了，这让我多少好过一些。
“他们一家当时可以救我的，可是他们却跑开了，这样的人不该死吗？”
“该死又怎么样，他们的生死不能由你来决定。今天你没成功，你还不明白吗？冥冥中自有天意。”
“哈哈哈，有天意我就和天斗，我找到所有的机会杀死他们。”鬼魂狂笑着。
“不会的，如果你今天听我的话。我就帮你超度，让你来生投到一个好人家，也解了你现在的痛苦。如果你不听话，那么我会直接收了你，让你永世都不得超生。”我晃动着手里的符对他说。
“啊——”他吓得退了一步，那垂下来的头在胸前晃来晃去，让我胃里又开始恶心起来。
“你听我一句劝吧，你的人生已经结束了，恩恩怨怨也就结束了。何必带着恨意在人世间受苦，而不接受超度，摆脱痛苦。重新开始人生呢？”
“阿弥陀佛，女施主。真是善人也！”旁边有人念佛号，却如一个晴天霹雳一般。震得我胸口生疼。坏了，我现在是用了进土符，自已实际上是半人半鬼，如果有高僧在我旁边念佛号，我不受伤才怪。我立刻解除了符咒，见周围的人都象看妖孽一样看着我，独独多了一位慈眉善目的高僧，他穿着喇嘛的服装，我忙双手合十，对着他行了一个佛礼。
然后我对何萍说，“何萍，拿一瓶水给我。”何萍听话的拿水，我把瓶中的水围绕着树倒了一圈，立时阴气大盛，那鬼魂的样子显了出来。儿子大叫着哭了出来，立时扑入我的怀里，我抱住孩子，一边把手上的木镯子戴在了儿子的手上。他立时止住了哭声，看来这镯子有安人心神的作用。
除了儿子，其他人是看不到鬼魂的，所以别人倒是没有什么反应。只是仍然奇怪的看着我，“你们三口人以前做过一件对不起人的事吧！”
我对着陆战家三口说，“你们生意不景气，家里面不断的出事，都与这件事有关，你们快点对着树跪下吧，好好诚心诚意的说对不起，否则谁也不帮不了你们！”
陆战一听，首先跪在了地上，双手合十，对着大树一个劲的拜，嘴里念着对不起，他老婆见了也拉着孩子跪下一起拜了起来。我见那魂魄的戾气似乎没有那么重了，心里就放下了几分，长长的舒了一口气。对那位高僧喇嘛说，“大师，我收了他，还是您把他带走啊？”
“阿弥陀佛，女施主，你化解了一场灾劫，功德无量啊。”大师一边说一边合什为礼。我又忙着还礼，“大师，我这也就是尽力而为罢了。”
“好，好，好，来，施主，你怨气已消，和老僧走吧，老僧带你回寺中超度，也好过让你在世间做孤魂野鬼强吧。”他冲着那魂魄招了招手，我就见到一团黑气进入了他的衣袖中，不见了。看来我的道行与法师比起来，还是小巫见大巫了。
此时陆战一家才站起来，问我刚才到底发生了什么事？
我简单的告诉了他们，就见陆战的脸色一下子变得极为苍白。“萌萌，这个事，我知道，是我不对，当时我害怕，没有救他。当时我正和我老婆孩子进入汶川的街道，发生了地震，还好我们在外面，只是受一些轻伤，这时我听到有人在地下的呼救声，就看到了一个血肉模糊的东西从地面下往上爬，我吓得都快尿出来了，直接就拉着他们两个走了，后来想想也不是见鬼，那是个在地下被埋住的人。唉，是我不对，我不知道，竟让他如此恨我们。又差点让孩子丢了小命，真是作孽啊！”他一边感叹，一边打着自己的头。看来真的是懊悔之极。
“阿弥陀佛，施主，你有此心就足矣，当时你若救他，或可救他一命，可是你没有伸出援手，以致于他去了阴世。这就是你自己做的恶果，如今你诚心改过，他必也原谅你了。只要施主以后多行善举，帮助该帮之人，以后也会给自己添福的。”
高僧说完话后，对我说。“女施主，你这木镯子是我的东西，你是从哪里得来的啊？”
我一听，心下一动，“大师，你可是我师父说的那一位活佛？”
“你师父是哪位啊？”他问我。
“她啊，一只眼睛，另一眼是一个玻璃球！”
“哦，你说的是冷施主。唉，我和她岂止是有缘，真是一言难尽啊。来女施主，你和我来，我有话对你说。”我看了一眼陆战他们，笑了笑说，“陆先生，你看我也好和活佛走了，这次就不能和你去吃饭了，你们记住活佛的话，以后好自为之吧。”
“萌萌，你们——”他还要说什么，我一摆手，拉了儿子，背好了背包，喊了一声何萍，就跟在活佛的后面走了。
那活佛一边走一边对我说，“女施主，我来这里是受了一位居士的邀请，来这里做几场法事，他说这段时间这里的魂魄特别多，大有愈演愈烈之势，他怕出事，就请了我来。没想到我刚到就看到了你，当时觉得你真是特别之极，再听了你说的话，觉得你真是我佛中人啊。你的师父姓冷，是位在尘世的黄仙，她心地极善，真是有其师必有其徒啊。”
活佛的普通话说的非常好，似乎是经常使用的，我不由得称赞道，“活佛，您的汉话真好。我一点都中不出来你是西藏的活佛。”
“我少时在中原的一些寺院修行，所以就练就熟练的汉语，不过我却是在西藏认识你师父的。”
话说着我们就到了一户人家的门口，活佛按了下门铃，一个中年发福的男人过来开了门。“活佛啊，我还奇怪怎么还没到呢，这几位是？”他看着我们三个人，有点莫明其妙。
“这三位是我刚刚遇到的，特别是这位女施主和小施主，都非常人，看来我们的法会，还得她们帮忙啊。”
“啊，那太好了，敝姓夏，我们互相都以居士相称，快进来，快请进。”我们便走进了一个佛家的殿堂之中。
屋子里摆满了佛像，我以为我供全堂佛已经够多了，这夏居士的家里供的足有我的十几倍，光是十八罗汉，他就供全了。香烛缭绕，屋子里还有十几个人，有的穿着佛家的僧衣却没有剃发，有的就穿着正常人的衣服，还有几个僧人，见到活佛来了，都站了起来，合掌为礼，一时之间，念佛之声不绝于耳。
然后就是互相的介绍，我这人有两个记不住，人记不住，电话号记不住。所以介绍完之后，我唯一记住的，还是姓夏的居士。但是其他人似乎都记住了我，因为我的开场白就是一句话，“我是神婆，大家叫我萌萌就可以了。”
儿子被这场面吓住了，一时也老实了许多，小手一直抓着我，一步也不肯丢下。何萍更是战战兢兢，从进门就拜个不停。屋子里的佛像太多，够她拜一阵子了。我却没有拜，因为我心里有一个概念，就是佛在心中，拜与不拜，依然在心中。
第一百二十五章 活佛的想法
第一百二十五章活佛的想法
活佛，汉语中的藏传佛教术语，为藏传佛教地区转世修行者的称谓。在蒙藏语中，没有相对应的称谓。与汉文“活佛”一词意义最接近的，藏地称为祖古或朱古。在汉族地区，活佛被当成祖古的同义词来使用，但是从词语的含义上来说，有这个称号的藏传佛教修行者并不等同于“佛”，蒙藏的佛教修行者也不自称佛。
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。所有藏传佛教转世修行者都能拥有这个称号，通常也会被称为仁波切。仁波切，仁宝哲，或宁波车，直译为汉语，是“宝”的意思；但是这个称谓并不专属于转世者，只要修行有所成就的人，都可能被冠上这个称谓。
“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给*的封号也沿用了这一头衔多少有些关系。
多吉活佛是格鲁派，藏传佛教中的黄教。（十四世纪，宗喀巴改革宗教创立“格鲁派”，其前身是重戒律的“葛当派”。宗喀巴鼓励僧人过清净无欲的生活，他一方面著书立说阐扬其宗教理念，一面四处讲经传扬佛法，信徒日众，到了十六世纪中叶，格鲁派僧侣总数已高达全藏人口的四分之一。此派僧侣戴黄色僧帽，故也称“黄教”。黄教的势力在十七世纪*五世时达到颠峰，曾受清顺治皇帝册封。此后格鲁派地位即屹立不摇，其领袖*喇嘛也成为西藏政教的最高统治者。目前，黄教六大寺拉萨甘丹寺、泽蚌寺、色拉寺及日喀则的扎什伦布寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺。是信徒朝觐和游客观光的主要喇嘛寺庙。）
由于我的到来，让众人颇有些意外。所以我们三个人反而被排斥在了众人之外。只有多吉活佛一直在和我交谈。我对于他是尊敬居多，至于说我对他们这次行动，有什么看法，我倒是全无感觉。我本来是来这里旅游的，如果旅游不成，我就想转道他方，毕竟孩子就这么几天假期，我可不想因为我的事又耽搁了原来的计划。
果钱。多吉活佛和我谈起了这次行动，他说，这些居士都是善�