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“我今天又不是来找你的，我只是看这位小妹妹好像是第一次来酒吧。”王广文倒是不以为意，反而笑着说道。并且一边说，一边走到周芸娜的身后，伸出手想要去拉周芸娜的手。
“其实飞凤算起来档次还算比较低，不过消费也还是不低。上次看到你们过来我就想说了，不过都忍住了。这次你又带了一群人过来，估计他们还是和上次一样是免费消费吧？”他轻佻的笑了笑。
这句话就比较刺耳了，确实说的不错，如果不是卫云带着，他们这里的一群人自己要负担的话，估计还真不是个小数目。飞凤就算是在附近也是档次不低的消费场所，他们也都是学生，哪来那么多钱消费。
当然，说这些话，王广文并不是为了打击这些学生。虽然换了一身新衣服，但是王广文还是很清楚，这些都只是普通人家的孩子，对着这样的人，王广文一直都是完全无视的。
就像是吴零无视他一样，他也在无视这些学生。毕竟身份的差距实在是太过巨大，在普通人面前去显摆，还真的没有什么太大的必要。就像是一个人在蚂蚁之中显示自己的强大，这不是真正的强大，反而是有病。
王广文觉得自己已经脱离了那个低级趣味的程度了，所以对于周围的学生压根就看不上眼。而之所以说这些话，他主要打击的就是带着他们过来的卫云。
毕竟这一次明显是卫云将他们带过来的，打击这些学生，其实就是打卫云的脸。尤其是在这么多学生面前，这样的打击，短时间之内是没有办法消除的，如果就这么被打脸的话，以后卫云在学生之间估计地位就会直接下降了。
打人不打脸，接人不揭短，被人这么打脸了一次，估计除了那些想要跟着卫云混吃混喝的人之外，大部分的学生对卫云都不会继续热情了，毕竟他们只是学生，还没有社会上的那些城府。遇到了不舒服的事情，他们不会考虑那么多，既然老是被人挖苦，那干嘛要跟过去，打脸难道很舒服吗？
卫云自然也知道王广文这么做的目的，他跟王广文这些才是真正一个圈子的人，所以对方的手段他知道的很清楚。这样做的目的是什么，他也知道的一清二楚，所以他自然不会忍让的。
在他们这个圈子之中，除了身份的差别之外，想要获得其他人的认可，就是不能有一丝一毫的忍让。跟他们的父辈差不多，获得了太多普通人得不到的资源，一般的事情对于他们来说已经是没有太大意义的事情，就像是一句老话说的，金钱达到了一定的程度也只是数字罢了。
虽然他们还没有达到这样的程度，但是也已经有了一定的资本，不需要为了金钱去努力。所以这个时候，面子就是比金钱还要重要的事情了。
尤其是他们这个圈子的人，一旦退让一点，那就不只是退让一点的事情了，那就是在整个圈子之中都会成为笑柄的存在。卫云虽然不在乎这些，但是他也不想让自己成为笑柄。
不管是谁，他都不会选择退让的，更别说还是面前的王广文了，他自然更不会退让。
第一百九十六章 局（）
也不知道从什么时候开始，华国之中开始出现了一个又一个的圈子，不管是战友情，还是朋友，甚至是同学，都慢慢的形成了自己的一方小世界，让外人看不透，摸不明。
而现在卫云跟王广文他们自然也有着自己的圈子，而这样的圈子不知道从什么时候开始，一群家庭条件差不多的人聚集在一起，形成了他们自己的群落。
圈子，顾名思义就是圆，就是以一点作圆心，以一定长度作半径作的那么一个封闭的曲线。此本数学上的一个难解符号，看似简单，其实千变万化，非三言两语所能言尽。如今各种各样的圈子在生活中如影随形，且一天比一天复杂难以寻求到正解了。“圈子们”到底深藏了多深的“水”，人们找不到现成权威答案，只能片面地把它们理解为是“划地为牢”的一种利益寄居关系。你的、我的、他的，每一个人都以园心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一种独特的华国文化现象。
圈子“五花八门”，但圈有“圈规”的，就如一粒石子投入水中所激起的涟漪一样，常常引起的多米诺骨牌效应，是一拨拨地向外延伸的。有的圈子，你拉我，我拉你，“抱抱团”似的互为一体，水泼不进，针插不入；有的圈子，你为我孝犬马之劳，我为你两肋插刀，不管公家的还是私人的，都化为江湖义气，哥们义气；有的圈子，一损俱损，一荣俱荣，树倒猢狲散，墙倒众人推；还有的圈子，大块吃肉，大碗喝酒，大声骂娘。但圈内人绝对彼此心照不宣，就如同我们经常所说的“潜规则”。谁是老大？谁是马仔？不容你破坏了这个规则游戏。譬如多年前的李官人给总。理上书，就破坏了官场的“潜规则”，任你如何得得民心，雄才大略，也得乖乖地走人。
圈子讲究一个泥巴三个帮。裹挟进圈子的人，称兄道弟，互相吹捧，出了问题，百般包庇；对与圈子外的人则多方刁难，排斥打击，落进下石。如常常批判某个“圈子”变成了“某某团伙”就是一例；再譬如，如果圈中某人若是混出了一些名堂，那么他原来的圈子中的人也会在有形无形之中受益。结“圈”之人心态各异，但目的明确，无非是为了从“圈里”获得好处，有的是友谊，但更多的是为了“利益共享”。
圈子是有背景的。大多数圈子背靠的是权力这把魔剑，但凡周围用的着的人，不论是鱼还是虾，皆积极营造，最终构成一个彼此看似简单，其实又深不可测的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整个圈子鱼死破，一打尽。圈子中的人，往往用“你是我这条线”来划分、界定，如果你的行为不顾圈子的利益，就会被认为是背叛和忘恩负义。
官场仕途有站错队一说，其实就是以圈子来界定某某是自己的人，某某是不是自己的人来“确定阵线”。当前社会，广泛存在大官傍大款或大款傍大官的现象，就是一种畸形的怪圈子，这些玩“圈子”游戏的贪。官和罪犯们，一个用权力为他们的生意铺路搭桥，另一个拉大旗做虎皮谋取不正当的利益，狼狈为歼，彼此发财，弄个钵满库盈，而受损害的却是国家、百姓。
还有的人，以“圈”结。此圈子“”，常常是单指某些单位、某些机关、某些领导班子里，因争权夺势，争名夺利所形成的派别、“山头”或叫做“小团伙”、“小集团”。一个地方、一个单位、一个班子里，如果人为地划几个“圈子”，树起几个“山头”，那么这个单位必然要内耗，必然四分五裂，矛盾重重。一事当前，有干的，有看的，有说风凉话的，有脚下使绊的。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。对这种现象，我们称之为华国人特有的“内耗”或叫“窝里斗”。由圈子而造成的内耗，已成为一种社会病、机关病、班子病、人群综合症。此类圈子，不讲道德，不讲原则，一切以一个“利”子为“圈德”。
在贫寒的时代，在险恶的环境下，圈子使人平添不少温暖。他让人感动，让人增添力量。然而，如果圈子融入太多的人情与意气，许多恶习就应运而生。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲道德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失。结果是一团乌烟瘴气。
当今社会圈子文化，有时太大也太杂，可谓是“茫茫圈海无处寻”。让人看似有个边边，其实摸不着尽头。圈子有时就是圈套的另外一种称谓。擅玩此道者，喜爱搞磨擦，习惯于树对立面，他们的人生座右铭是：“与人斗其乐无穷”。这类人的特点是：心地狭窄，嫉贤妒能；阳奉阴违，口是心非；心术不正，拉拉扯扯；嘀嘀咕咕，吹吹拍拍。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。
在这个利益争夺的时代，圈子在发酵膨胀，人们开始了各种“钻圈运动”。每一个人都为园心作了很多圈子，每个人都在圈中，寻找属于自己的答案。“钻”多了、累了，可圈子终究没有可能涵盖所有的需求，但是人们还是在继续的钻着。自己的圈子、别人的圈子。正是这些人组成的圈子，阻碍了这个社会的进步与发展。
这样的圈子在每个年代都有，甚至可以说，这完全就是华国自古传下来的一个传统文化。
与崇尚个姓发展为基点形成的西方文明不同，华国在其发展过程中，由于自然环境和传统文化等的影响，大家习于结成一个个的圈子，形成了一种有趣的圈子文化。
华国人是活在一个个圈子中的，有如洋葱头结构，这是一个个由人情亲情乡情友情连接而成的圈子，常人难以摆脱。圈子结构也正好与华国等差有序的社会格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子内部更存在中心、次中心和边缘之分。对于社会来讲，圈子是中心；而对于圈子本身而言，圈子又自有中心。每个人，因其位置不同，权利义务各异，身心自由度也大有不同。处于中心的人，自然是权利多而大，负有巩固圈子和发展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相应的束缚，有时可以为所欲为；而从中心往边缘，则权力和权利渐少而小，服从姓和不自由度则渐次加大。
整个社会都是以圈子为单位来相互依存和竞争的，而对个人是不大承认的，即使偶有孤胆英雄奋力抗争，结果也往往以悲壮收场。他们甚至有时连竞争对手都找不着，如同可笑的唐吉柯德那样只好去斗风车。所以个人对圈子很依赖。
但是，由于圈子本身的缺陷，在“固若金汤”的表象下，也存在一定的不稳定姓，这很大程度上是因为国人特别能窝里斗。
而从地理环境而言，华国传统的疆域就是一个大圈子，里外分明。西部是难以跨越的青。藏。高原，本身就是一个天然屏障，而北部是沙漠少雨的广袤草原，历来人口不多，没有强国持续窥视，更有人工修筑的万里长城，以雄迈豪放的气魄重重画了一笔；而东部南部海天相隔，外敌难以入侵。因此，这样一个很容易滋生“唯我独尊”的环境，自然就是一个天然阔大的圈子。
在这个近乎密封的“唯我独尊”的环境中，自然为圈子的诞生创造了很好的外部环境。
自秦以来，除短暂的特殊时期外，中央集权的政治体制形成一个皇权圈子，皇帝是这个大圈子的中心。在这种皇权体制下，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一切都是皇帝老子说了算。而各种权力和利益都是以之为中心，一**往外扩散，越来越少。一旦这个圈子腐烂崩溃了，新的皇权圈子又会重新形成和确立，于是一切又重新开始建构。历次的改朝换代，其实就是一个个皇权圈子的破与立。
华国有几千年的农耕历史。人们的生活基本上是自给自足，家庭既是生产单位，又是生活单位。但是，由于天气变化无常，各年收成不一，因此水利的兴修和一些公共农耕设施的发展和维护，自然就需要多个家庭联合起来，所以家族这种靠天然血缘纽带维系的圈子自然就承担此重任。由此，初步形成了一个个特定的家族圈子，人们生活的各个环节基本上包含其中。在这个圈子中，人员固定，相互间关系也固定，陌生人是没有的。时至今天，某些偏远的山区老人从来没有走出自己村子5公里之外。长久以往，自然就把圈子意识复制推广到政治、经济等体系中去了。未完待续。
第一百九十七章 局（2）（）
此外，除了血缘之亲，也可以通过其他方式来建立圈子。是否成为一个圈子的成员，在圈子中地位如何，往往不是取决于一个人的品德和能力，而是取决于这个人与核心人物的关系。因此，造成华国人的信任带有浓重的人**彩。人们可以通过人情运作来改善人们之间的信任关系，即可以通过已有的关系或请客送礼等方法来建立与“陌生人”之间的信任。
新华国之后，仿效前苏联，单位制盛行，至今仍有很大影响。依照不同的标准，大家分处不同的单位，生老病死，一应由单位负责。每个人也都变成了单位人，而每个单位既是一个读力的圈子，同时又是整个行业系统中的一个小圈子，层层叠叠构成了一个特殊的社会结构。
圈子成员对圈子的依赖是很严重的，衣食住行、个人事业发展等皆维系于此。所以成员需要对领导上级小心谨慎，“虎须摸不得”，生怕领导上级有丝毫厌恶之心。因为，在一个一切都活在领导眼皮底下的成员，自然就有更多的