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只是这是上面的吩咐，就算是他不愿意也不得不听令，不管是作为军人还是作为异能者，都必须要服从命令。只是谁也没有想到，吴零的成长速度竟然这么夸张，几乎是一段时间实力就有着快速的提升。不但很快的将小虎远远的甩在身后，就算是作为玉兰市分社社长的陆青也被吴零轻易的超越，达到了他们看不到的程度。
这样一来，小虎这个隐藏的保镖也就没有了任何的用武之地。而作为军人，也作为异能者，除了一些真的不愿意战斗的异能者之外，更多的异能者心中更加的期待那些真正的战斗。小虎自然是不例外，作为军人，他什么时候惧怕过战斗了，这绝对不是他的期待。
尤其是现在因为是吴零的身边的人，所以他获得的资源也大幅度的提升，实力提升的自然更快，到了现在已经突破了f级，正在向着d级之下的最后一个级别冲刺，有着这样的实力，他自然也想要试一下，所以才有了这一次的请战。未完待续。
第二百九十一章 入梦来（2）（）
小虎的想法，吴零倒是可以理解，毕竟对方也是从军队之中出来的。
虽然说现实世界是一个相对和平的世界，弱肉强食的原则依然存在，但却不算太过明显。但是有一个地方，却是一直存在这样的思想，那就是在军队之中。
即便是在军队之中有着一定的裙带关系，但是在军队之中最主要的思想依然是强者生存。强者可以获得更多的资源，不管是晋升，还是金钱，还是权利，想要获得这些，那么就努力的变强吧。只要变强了之后，那么这一切都不会是太大的问题。
如果脑袋再灵活一些，那么未来绝对有着很璀璨的人生。即便是不通世故的人，只要他们是强者，也能够在军队之中获得一席之地。而如果本人不是一个强者的话，哪怕是对方有着再深的背景，但是也绝对不会获得其他人的尊敬。
即便是他们也能够获得更大的权利，但也只是背景带过来的，他们本人在军队之中没有丝毫的威望。所以这样的人能够走到一个比较高的位置，但是却不会走到最高的位置。能够走到军队之中的大佬，不光要活得那些军官的肯定，更要获得哪些普通士兵的肯定。
毕竟军官虽然权利大，但他们的权利也只是在士兵之中而已，如果士兵不服他们的话，那么权利在他也只是一纸空文而已。而军队之中的士兵很简单，你比我强，那么我就服你，比他们弱的，还真没几个会真正的在乎的。所以想要获得军队之中最高的位置，除了背景之外，也必须要有一定的实力。
而小虎能够在军队之中成为兵王，那么经历的磨难也绝对不会太低，对于战斗的渴望，一般人是没有办法相比的。而对于小虎这样的想法，吴零还是很赞赏的。就像是他说的一样，他的身边不会留下那些废物，他需要的是可以一直陪着她成长的伙伴，而不是需要他保护的废物。
小虎想要进步，吴零怎么可能会反对。而如果是一般情况的话，吴零肯定会点头答应下来，在他看来，异能者想要进步，一定的**是必须的，但是更主要的还是要经过强大的战斗。经过这些战斗不但可以获得经验，而且也可以在生死之间体会到另外不同的感觉，而这样的体验才是能够带动着他们快速的提升的催化剂。
所以，如果是一般情况的话，吴零会答应下来，甚至还会给对方一定的指导。但是这一次却不行。
看着一脸期待的小虎，吴零摇了摇头：“今天不需要你们出手，我自有我自己的安排，所以你们还是回去吧！”
吴零这么说，小虎虽然失望，但是却也没有办法反对。不管是从实力还是从权利上来说，吴零都是远远的超过他，军队留下的印记让他会将自己的想法抛弃，服从上面的安排。
“是，遵命！”
这是一个很优秀的军人，在军队之中，并不要求军人有太多的想法。服从上级的命令是军人的天职，无论是什么时期，也无论是哪个国家，军人都以服从命令完成任务为己任。服从与忠诚一样，都是军人具备的优秀品质之一，只有具备服从品质的人，才会在接受命令之后，充分发挥自己的主观能动姓，想方设法完成任务，即使完成不了也能勇于承担责任，而不是找各种借口来推脱责任。在军队，如果士兵不服从命令安排，胜利就只能存在于理论和想像之中了。
华国。军非常重视对战士服从意识的培养，从一名战士披上军装的第一天起，他就在曰常的生活中开始学习服从的精神。华国。军近80年的发展历史，使得华国。军战士的服从精神得到了一次次的凝聚和升华。在每次出征前，华国。军都会庄严的宣誓：坚决服从命令，一切听从指挥，发扬硬骨头精神，勇猛攻击，顽强战斗，用青春和热血扞卫民族的尊严，用辉煌的战果壮我国威军威！为祖国母亲争得新的荣誉！
这是华国。军熠熠闪亮的英气神魄，这是华国。军战士最优秀、最高贵的精神品格。在华国。军战士眼里，命令就是一切，无论付出多大的代价，即使牺牲自己，他们也会绝对地服从，不折不扣地去完成任务。
1952年秋，志愿军在朝。鲜战场上对敌发动了强大的反击战，一个名叫“红山堡”的高地挡在前面，我军遭到了顽强的抵抗。为了减少伤亡，上级命令必须把高地夺过来，黄家富所在的团接受了任务。敌人围绕山头修了很多地堡，山顶上还修了一个口朝上的垂直坑道，必须用爆破手才能摧毁这些地下工事。
战斗开始后，黄家富担任第三爆破手，与其他突击部队冲在最前面。敌人用大炮、机枪组成交叉火力，拼命阻拦，接近敌人阵地时，就只剩下黄家富一个人了。艰巨的爆破任务全部落在黄家富肩上，他趁夜色冲到坑道口边，炸掉了一个坑道。黄家富顾不得擦去脸上的血，一转身又跑上了阵地。部队占领了山头后开始向前发展，却被一条盖沟里的机枪封锁了去路。黄家富侧身爬了上去，为防止敌人从另一头逃走，他先在一头放上一个炸药包，拉开导火索，然后跳起来拼命跑到另一头接连扔进去两颗手雷，没等他翻滚出多远，只听轰轰几声巨响，黄家富被震起一米多高，昏了过去。不久醒来后，他已没有炸药包了，他摸到一把小铁锹，把5颗手榴弹绑在上面，朝不远处一个机枪工事爬过去。他把小铁锹插进了射击孔，敌人的机枪工事就这么报销了。最后，他身上已经没有弹药了。他正急得四处张望，忽见有战友背着炸药过来，他要了两包炸药，向半山坡上一个屯兵的大掩体冲去。他的大胆动作把敌人吓懵了，没命地往工事里钻。等他跑到工事跟前时刚巧敌人也都钻了进去。他迅即一拉导火索把炸药包扔了进去，火光一闪，连人带工事一起飞上了天。
在这一晚的战斗中，黄家富先后爆破了15个火力点，消灭了0多个敌人，还缴获了一挺机枪，被人们认为是奇迹。
黄家富这样的战斗英雄在华国。军中数不胜数，他们接受了命令，以服从命令完成任务为己任，他们不怕困难，不怕牺牲，鲜明地体现了战士的优秀品质。
军队系统的战略方针和策略的执行都依赖每一个环节坚决服从上级的指示和命令。企业和军队一样，也是一个命令系统，有决策层、执行层和**作层，但每层的角色又是相对的：他们相对于下级，是监督层、决策层；相对于上级，又是**作层、执行层。
企业的人员一般由四部分人构成：高层管理者、中层管理者、基层管理人员和基层员工。高层管理者在企业中主要从事决策、引导、协调，负责制定法规制度，并对实施起监督作用；中层管理者在企业中主要从事计划、组织、沟通、治理等工作，在决策、监督等方面也起一定的作用；基层管理人员主要执行、贯彻上级的指令，带领部属实现既定的管理目标；基层员工主要执行与生产、销售或服务等相关的具体工作，执行基层管理人员的命令，实现既定目标。
不要认为服从仅仅是基层员工的天职，它同时也是中层管理者的天职，甚至是董事长的天职。因为不论在任何机构，领导者的权力都有一定的限度。领导者的地位再高，也必须向另一个更高的权威负责。美国参谋长联席会议主席必须向三军总司令，也就是向美国总统负责，而总统又必须向国会及全体国民负责；即使是跨国企业的总裁，仍然得向董事会、股东和消费者负责。
在一个企业中，若下属不能服从上司的命令，在达成共同目标和实现目标的过程中就会出现障碍，反之，如果命令系统的运转正常，此企业必会胜人一筹。军人的第一件事情就是学会服从，整体的巨大力量来自于个体的服从精神。而在公司中，我们更需要这种服从精神，上层的意识通过下属的服从很快会变成一股强大的执行力。服从领导的命令是每一个员工的天职和己任，员工只有对上司工作的每一个安排服从并认真履行，才能使一项完美的工作在一环扣一环的执行中完成。
而小虎无疑是整个华国。军队之中的佼佼者，虽然心中有点失望，但最终还是只能服从命令。而作为一个合格的领导者，自然也不会去跟对方解释这些，但是吴零却不是那些军队之中的领导者，所以看着小虎有点失落的神情。
吴零想了想说道：“这一次我只是过去探查一下，所以人数太多的话不合适，但是你既然跟在了我的身边，以后的战斗机会绝对不会好，以后有的是机会！”
虽然只是一句安慰的话，但却让小虎的精神一下子振奋了起来，敬了个礼，快速的消失在吴零的面前。未完待续。
第二百九十二章 入梦来（3）（）
看着小虎的背影，吴零对他的感觉是越来越满意了。。确实，小虎的能力还是很不错的，尤其是对方并没有沾染上其他一些军人的毛病，他现在还只是一个真正的军人，而不像是其他的军人已经渐渐的开始变成官员。
华国官场，是一个相当特殊的场所。其成员构成、生存状态、生活方式、环境氛围、游戏规则等，都与社会其他阶层大异其趣。因此产生了一种特殊的“场效应”。这种官场的场效应，产生和发展了二、三千年。已经形成了一种文化，这就是官场文化。
华国的官场文化，源远流长，积淀深厚。法家、兵家、儒教等思想流派，与历代的帝王权臣，及后宫的宦竖嫔妃都对其发展多有贡献。
这种文化，到了清末民初，终于有了一个初步的总结。这些本来“不足为外人道”的术数，这些只隐藏于历史及由官场中暗地师承的学问。被厚黑教主李宗吾先生作了系统的解读。他发现：“一部二十四史，一言以蔽之，厚脸皮，黑心肠而已”。他对厚黑学有一段精彩的论述：“喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑，厚也者天下之本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神惧焉，昏君歼臣无一**不黑，即使名君贤臣也未必又薄又白。”可见在华国，“不是彻底地厚颜黑心，便不能成为大歼大雄”。这是对华国传统极权社会的政治黑暗和官场＇***＇，入木三分的洞烛！
宗吾先生总结出来的求官做官六字真言，办事用的“锯箭法”、“补锅法”是华国官场中人奉行的官场哲学。这些官场哲学，首先要求求官做官者，必须有强烈的权势欲。而且要善于投机钻营，损公肥私。要不惜降低人格，卑躬屈膝，会胁肩谄笑，溜须拍马。要敢于欺下瞒上，不择手段。要能装聋作哑，难得糊涂。办事不但不需要有责任，有担待。而且为了个人利益还要会吹嘘，善推诿，甚至要敢于把事情办坏，而且敢于不负责任。就是这样一个奉行着潜规则和负道德人生哲学的群体，充置着华国的统治阶层，主导着华国的历史。怪不得明儒顾炎武要痛心疾首地说：“士大夫之无耻，是为国耻！”
在华国社会中，主流社会和民间社会，在价值取向、是非评判、道德准则、行为规范、游戏规则等方面，长期不能取得一致。甚至出现明显的背离和反差。这样的社会，要获得长期稳定和有序渐进的发展，是相当值得怀疑的。
华国官场文化的产生，法家人物是先期的奠基者。法家人物奉行的政治哲学、处世哲学、人生哲学是相当统一的。他们的政治哲学，被完全地照搬到人生处世哲学中。鬼谷子的“揣”“摩”二篇，韩非的“事君八术”，可谓是官场事君术的肇始之篇。法家人物的思想内核，可以一言以蔽之曰“帝王术”。（以后历代许多儒法兼容