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定理他都能轻轻松松地加以证明。”
“几何学读通之后，他研究代数，接着又读天文学，后来甚至写了一篇谈语言发展的演讲稿。不过，他最感兴趣的仍是莎翁名作。他养成的文学嗜好依然存在。”
度过辛酸的6年之后，突然发生了一件事，改变了林肯一生的方向，也使他开始往“白宫”出发。
的确，假如林肯面对暂时的挫折、失败就不再前行，不再奋斗，那么他只能是一个微不足道的小律师，而不可能成为美国历史上伟大的总统。
奇迹多是在厄运中出现的。许多事在顺利的情况下做不成，而在受挫折后，在经受悲痛的“浸染”后，却能做得更完美、更理想。压力能使人产生奇异的力量。人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下完成的。思想上的压力，甚至身体上的痛苦都可能成为精神的兴奋剂。
压力，为人创造了值得思考琢磨的机会，使人尽快成熟起来。木以绳直，金以淬刚。世上成大事的人无不是经过艰苦磨炼的。艰难的环境一般是会使人沉没下去的，但是在试图成大事的人眼里，困难终会被克服，这就是所谓“艰难困苦，玉成于琢”，即经过艰辛的雕琢，玉可成器。
压力，能使成大事者在思想感情上受到多方撞击，从中感悟人生的真谛，自觉把握人生的方向。人要有所为就要有所不为。该做的一定要做好，不该做的坚决不做。人要有所得，就要有所失。该失去的东西就要毫不吝啬，甚至忍痛割爱。得到并不一定就值得庆幸，失去也不完全是坏事情。能否从容对待、恰当地处理这些问题，就看你的成事之道了。相反，人若是太幸运了，缺乏压力，就会沉于懒惰，而不知挑战人生的意义和快乐。对于那些善于成事的大师而言，他们不惧怕压力，因为压力会降临在每个人的头上；相反，他们更喜欢“压力推动法”，在压力中做大人生局面。
一个人要想做成自己的事，必须面临竞争压力的考验，因为这是一个竞争的社会，无论在竞争中获得成功还是遭受失败，人人都要承受压力。现实生活之中，谁也逃脱不了这种压力的束缚。欲成大事者，因目标高远，压力可能会更大。但若欲成大事，就必须能承受这种压力，把压力当成推进人生的动力。许多事在顺利的情况下都做一事无成，而在受挫折后，在经受悲痛的“浸染”后，却能做得更完美、更理想。压力能使人产生奇异的力量，人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下完成的。思想上的压力，甚至身体上的痛苦都可能成为精神的兴奋剂。有个名词叫“百忍成金”。忍耐不是屈服，忍耐是积聚力量，准备下一轮的冲刺。忍耐是高。瞻远瞩，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。也许，突如其来的暴风雨就会使原本心情不佳的你会更加伤心，但你不需要以在暴风雨中矗立的姿势来表达自己的不满；不要理会它，因为没有暴风雨时的悲哀，便没有雨过天晴的欣喜。也许，突然降临的寒冬会使原本衣衫单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达自己的反抗；不要在乎它，冬天来了，春天还会远吗？
让我们用坚强的意志、恢弘的气度、宽广的胸襟去承受磨难、挫折，去承受生活中的一切压力，能使成大事者在思想感情上受到多方撞击，从中感悟人生的真谛，自觉把握人生的方向。人要有所为就要有所不为。该做的一定要做好，不该做的坚决不做。人要有所得，就要有所失。该失去的东西就要毫不吝啬，甚至忍痛割爱。得到并不一定就值得庆幸，失去也不完全是坏事情。能否从容对待、恰当地处理这些问题，就看你的成事之道了。相反，人若是太幸运了，缺乏压力，就会沉于懒惰，而不知挑战人生的意义和快乐。对于那些善于成事的人而言，他们不惧怕压力，因为压力会降临在每个人的头上；相反，他们更喜欢“压力推动法”，在压力中做大人生局面。现实往往会与理想产生矛盾，有了矛盾就会有了压力。也许你的心中有一盏指路明灯，可它似乎可望不可及，折磨着你那进取的心；或许你想做些好事，却把事情弄得一团糟；或许你憎恨背信弃义，可又耽于世上的一切琐事；或许你播下了种子，可你不善耕耘，费尽心机也结不出硕果；或许你很想超越自我，也现实却被一一否定。每天生活中压力就渐渐向我们袭来，我们想要活得充实、自在、快乐，那就必须学会忍受压力的折磨。有个成语叫“忍辱负重“。忍受并不表示着屈服，忍受是凝聚力量，准备下场、下一次的胜利；忍受是高。瞻远瞩，竭尽全力攀上高峰。突如其来的暴风雨以电闪雷鸣的方式来表达自己的不满，你可别理它，因为没有暴风雨的不满就没有雨过天晴后的彩虹。生活中有许许多多的事是我们始料不及的，鸣的方式来表达自己的不满，你可别理它，因为没有暴风雨的不满就没有雨过天晴后的彩虹。生活中有许许多多的事是我们始料不及的，但是如果你能忍受压力，跌倒了还能够爬起来，那你还会涌出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的凌云壮志。让我们用坚毅的信念，恢弘的气质，庄严的胸襟去现实自己的梦想。也许你想做好事，却把事情搞得一团糟；也许你讨厌庸俗，可又耽于世俗中的一切琐事；也许你伯乐中，可由于你的不善于耕耘，费尽心机后却结不出果实，这时社会压力就不断的向我们袭来。我们要活得充实、潇洒、乐观，就必须学会承受一切压力。
生活中有许多我们始料不及的事情，正是“与渡黄河冰塞川，将登太行雪漫山”。要不怎会有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感叹？但是，如果你能够承受压力，能够跌倒了再爬起来，那你还会涌出“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情。有棱角的人，不知道现实的山是石头长成的，总会是拼命去搏击；不知道幻想的云彩是雨做的，以致怎么也无法阻止它任意落雨。让我们用坚强的意志、恢宏的气度、宽广的胸襟去承受磨难、挫折，去承受生活中的一切压力，忍受大风大浪，忍受磨难和挫一个人要想做成自己的事，必须面临压力的考验，还要把压力当成推进人生的动力。这就是说，压力最能反映你做事能力的强弱。奇迹多是在厄运中出现的，许多事在顺利的情况下做不成，而在受挫折后，在经受悲痛的浸染后，却能做得更完美、更理想。压力能使人产生奇异的力量。人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下完成的。思想上的压力，甚至身体上的痛苦都可能成为精神的兴奋剂。
压力，为人创造了值得思考琢磨的机会，使人尽快成熟起来。木以绳直，金以淬刚。世上成大事的人无不是经过坚苦磨练的。艰难的环境一般是会使人沉沦下去，但是在试图成大事人的眼里，困难终会被克服，这就是所谓“艰难困苦，玉成于琢”，即经过艰辛的雕琢，玉可成器。压力，能使成大事者在思想感情上受到多方撞击，从中感悟人生的真谛，自觉把握人生的方向。人要有所为就要有所不为。该做的一定要做好，不该做的坚决不做。人要有所得，就要有所失。该失去的东西就要毫不吝啬，甚至忍痛割爱。得到不一定值得庆幸，失去也不完全是坏事情。能否从容对待、恰当地处理这些问题，就看你的成事之道了。相反，人若是太幸运了，缺乏压力，就会沉于懒惰，而不知挑战人生的意义和快乐。
生活中有许多让我们意想不到的事情发生，要不怎么会有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感慨。但是如果你能承受压力，跌倒了再爬起来，那么你就会战胜困难，抵达成功的彼岸。让我们用坚定的意志，恢弘的气度，博大的胸襟去承受大风大浪，承受磨难挫折，承受生活中的一切压力吧！
有句话叫“百忍成金”忍耐并不意味着屈服，忍耐是积累力量，准备着一镒、次的成功，忍耐是高。瞻远瞩‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’也许突如其来的暴雨会使原本心情不佳的你悲误用，但你不需要以在暴风雨中伫立的方式来表达自己的不满，因为没有暴风雨中的悲误用，便没有雨过天晴后的难得欢喜。也许突然降临的寒冬会使原来衣衫单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以赢弱的身躯去搏击冬天的大门来表达自己的反抗，因为冬天来了，春天还会远吗？
生活中有许多我们始料不及的事情，正如“欲渡黄河冰寒川，将登太行雪满山”要不怎么会有“行路难，行路难，多歧路，今安在”的感叹，但是你能够承受压力，如果你能够跌倒了爬起来，那你还会涌出“长同破浪会有时，直挂云帆济沧海”的凌云壮志，万千豪气。
有棱角的少年，不知道现实的山是石头长成的，总是拼命地去撞击出火星，不知道幻想的云彩是雨做的，以至怎么也无法阻止它任意撒落，只有在经历了一次次承受压力的考验后，才会变幼稚为成熟。
让我们用坚毅的心情，恢宏的气度，庄严的胸襟去承受大风大浪，承受磨难挫折，承受生活的一切压力。未完待续。
第三百零五章 开始（6）（）
在等候另外一个主角的时候，吴零在远处慢慢的观察着教堂的一切。确实是世界上第一大力量，即便是一个小小的分教堂，里面的布置也比大多数的组织强大很多，而最引起吴零注意的还是在教堂之中壁画上的那些传承下来的诞生史。
教廷的产生与发展教廷起源于巴勒斯坦的犹太人中。在公元3年，住在该地的犹太人为罗马所征服。在罗马人的残酷压迫下，犹太人曾于公元66…132年多次发动起义，失败后遭到更残酷的镇压。由于起义的失败，被压迫的群众感到无能为力，他们把希望寄托于宗。教，期待出现一个救世主，使天国降临地上，来拯救人们的苦难。这反应了他们在现实的斗争生活中的失望，转而在精神方面从宗。教中寻求出路，以摆脱其绝望的处境。据有关历史材料，在公元前后，在小亚细亚各地犹太下层居民中出现一种流传‘救世主‘将要来临的秘密教派。教廷实际上是从这种教派演变来的。
最早的教徒多是奴隶、被释奴隶和贫苦人民。他们在城市中建立起小规模的组织，以十字架为标志，实行财产共有。以后这些小组织联合而成教会。开始，因其反对罗马统治，而受镇压。后来，由于社会中、上层人士参加了教廷，宣扬寄希望于来世，鼓励对国家忠诚，对主人恭顺。因此，在公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了‘米兰敕令‘给教廷会以合法地位。到公元380年，宣布教廷为罗马帝国国教。借助于国教的地位。于是教廷教堂、教徒遍布于罗马帝国所辖的各个地方。教廷也就成为剥削阶级的统治工具。当时把罗马、君士坦丁、亚历山大里亚、安提阿、耶路撒冷等5个教会置于突出地位。罗马帝国以后教廷的发展与分裂。在教廷内部，从三四世纪开始。逐渐形成东（君士坦丁堡）西（罗马）两个中心。东正教会在拜占庭皇帝时期是国教，直接受皇帝领导。皇帝可以任免教会大主教。召开主教会议，批准宗。教会议决定，解释教义。1453年，拜占庭帝国遭到奥斯曼土耳其人进攻而覆灭。西亚、北非和巴尔干半岛等地都成为奥斯曼帝国的版图。由于奥斯曼帝国信奉伊斯兰教，该地区内东正教受到很大削弱。莫斯科大公乘机使俄罗斯正教会脱离君士坦丁堡大主教控制，形成读力教会，俄罗斯正教会，并自命为东正教会首脑。沙皇彼得一世对教会改革，使教会在世俗官吏领导下成为国家一部分。这是拜占庭政教集中制的传统的继续在俄罗斯的具体体现。俄罗斯正教会在1917年十月革命后。由于国家颁布教会与国家分离的法令，国教体制告终。现信奉东正教的信徒约有1亿人，其地理分布除前苏联外，主要在罗马尼亚、保加利亚、希腊、前南斯拉夫和芬兰等国。西罗马帝国由于蛮族的攻击，摇摇欲堕，皇帝瓦兰尼安奴斯三世，企图利用教廷来挽救帝国灭亡，于455年应罗马主教利奥一世请求，授予统治西罗马教会权力。强迫西部主教服从。罗马教会主教则成为罗马教皇。此举遭到东部地区的反对。西罗马帝国灭亡后，教皇已不受当时各小国世俗领导人管辖。在成立教皇国后，教皇同时又是世俗国君。但东罗马帝国当时仍读力存在，故教会仍依附于皇帝。双方矛盾逐渐激化。从相互指责为异端，到1054年相互逐出教门，因而断绝一切往来。各自读力成为两大教派。16世纪西部教会内部发生宗