按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
：
附：【本作品来自互联网；本人不做任何负责】内容版权归作者所有｜欢迎大家
书名：武道霸主
作者：果核里
简介
诸神陨落，群仙消逝！
这是一个全新的武者时代！
波澜壮阔的大武纪时代全面开启，在这片古老的大地上，一幕幕埋藏在纪元文明中的惊天史诗被揭开，殇王古陵的众王因何沉眠万年？沧海神树之下谁主沉浮？玄冥剑冢封存的万古神兵花落谁家？琉璃天泽为何埋尸百万？浮空之城再现天下寓意着什么？
只手遮天，以我热血染青天！
武道霸主，舍我其谁！
小说关键词： 冒险 爽文 热血
作品相关
1。1 诸法无我
㈠、身体是不是我？如果身体是我，那身体的哪一部分是我呢？你们找得到吗？在手、在脚、还是在头？都不是。没手的人，讲有我；没脚的人，也说有我，所以我到底在身体的哪一部分呢？你在身体里寻寻觅觅，觅觅寻寻，最终你会发现，并且非常肯定“我”不再身体里。既然不在身体里，或许“我”在外面吧？那是更不可能的。为什么呢？因为身体外面的东西你没办法主宰。比如这个杯子在你身体外面、你做不了主，你不能要求它，所以并不是我。“我”不在外面，也不在里面，难道它是在身体的中间？有吗？没有。我们在身体里面、外面，甚至于中间，都找不到，所以“我”并不是这个身体，这个身体并不是我。
㈡、心是不是我？有人认为，既然这个身体不是我，那么这个能想，能知的心就是“我”吧！你们是否曾经这样想过？有些人认为，我们的心修行，这个身体是假的，所以心假借身体来修行，这个心是真的，它才是“我”。这是否正确呢？让我们来看：心念可分为前念、后念和现前的念。前念的心已经灭了；比如说，刚才你们的心听我所讲的法，刚才的心已经灭掉了，所以“我”并非前念。上面讲的“我”是不变的，既然它会灭，那肯定前念不是我；后念的心还没生起，既然还没生起，那肯定它不能主宰现在的念，所以我们的前念和后念都不是我。那么应该是现在的念吧？
佛陀经常形容我们现在的心如瀑布，如流水，它一直念念不停留。我们的心如流水，它既生既灭，不能自主。打个比喻来说：当眼睛看到红色的东西时，心就想起红色；如果看到蓝色的东西，它就想起蓝色，由不得你！因为你心里所想的东西时受到外境所影响，你被烦恼拖着，做不了主。比如人家骂你，你闹起烦恼就回骂人，你丝毫做不了主。我们现在的心一刹那、一刹那第生灭，你做不了主。既然你做不了主，你就不是主宰，所以“我”并不是现在的心。
㈢、身、心之外有个“我”吗？身体和心念都不是“我”，那么到底谁才是“我”？我们在身体（物质活动）和心（精神活动）中找不到“我”，或许有些人就以为在身、心之外有一个“我”。这样我是否有？它是谁呢？如果真的有这样的“我”，它不是精神、非物质、不是身体，那它是否有烦恼呢？我可以很肯定的告诉你，如果有如此这样的“我”，那它一定没有烦恼。我们有种种的烦恼就是因为有身、心在活动，所以知道这个“我”有很多烦恼，但是那个非心、非物、非身的“我”，它是不可能有烦恼的。如果有一个没有烦恼的我在身、心以外，那你就已经解脱了。但是你现在还没有解脱，所以你不要妄想在身、心和物质以外，有另外一个“我”，它在控制着我们的身、心。如果有的话，它也不是你。
在佛法中有两种人执著有“我”：一者、执著五蕴的身心里面有一个“我”；二者、执著五蕴的身心就是“我”。刚才讲过这两种都不是“我”，既身心不是“我”；身心以外非身、非心的“我”也没有，所以“我”不存在。从以上的推理来看，没有一个超然物外的“我”，也没有在身内、身外的“我”。
佛陀说众生的身心是众多因缘聚合的结果，既是我们过去有种种的业因缘，它们凑合形成我们现在的身心，所以它是一个聚合，以佛法来说，既是五蕴：色、受、想、行、识。色既是身体；受、想、行、识既是心。五蕴就是身和心，佛陀说它是种种因缘和合的结果，当中并没有一个实体叫做“我”，但是我们却把此身心称为“我”。这并不是说有一个“我”在身心里面，也不是说这个身心有一个“我”，是我们把它叫做“我”，那既是“假名我”。我们众生给每样东西名称后，就认为它是实在的。但佛陀说不是，是假的，是一个名称而已，“假名我”亦复如是，在这名称里面，并没有一个实体存在。但是我们凡夫将这假名我执著以为真，称为“我执”。我们现在应该明白，所谓“我”原来是一种执著。“执著”之意是什么呢？我打个比喻：有人抽烟，慢慢的就染上烟瘾，对香烟执著了；如果我们一直教导一个人“我”“我”……；这个身体是我，这个心是我，那它就执著了，认为这个“我”是实有，它就执著这个“我”，称为“我执”。由于这个“我执”，我们就生起种种的烦恼。“我”原来是这样来的，所以佛陀告诉我们“诸法无我”。佛陀告诉我们没有一个真实的“我”，但是可以将五蕴称为“假名我”。佛陀也用这个“我”，甚至于佛经的第一句话说“如是我闻”，但是我们要清楚的确认它只是名称，没有一个实体，所以称之为“假名我”。
为了更深一层的认识“诸法无我”，我们就得认识什么是“自性”。世间任何的东西，经常保持一定的相貌，让我们知道它的存在，称为“法”。凡是我们所看、所听或接触到的东西，既是“法”；我们要认识这些“法”，就得给它一个名称，过后，我们执著这些“法”，认为它是真的，实有的。比如雨水：天上乌云密布，下起雨来，你就认为这个世间有雨水。这雨水当中是否有一个实体存在？没有。“雨水”也只不过是水罢了。它是地上的水份被阳光照射，就变成水蒸气；水蒸气升天称为云；云在空中飘来飘去，遇到冷空气就凝结成水滴，水滴越集越多，越来越重，就从天上落下来，形成了雨水。因为这样的作用，让你感受到“雨水”的存在。所以你给它名称。在这名称底下，你就以为有“雨水”滴下来。在这世间是否真的有一个东西称为雨水呢？完全没有。那些水滴掉落到地上，就变成河水、溪水，最后变成你喝的水。我们执著世间的一切“法”有完整的自体，它保持着一个形状，你就认为它是真实的存在着，我执亦复如是。
“我执”有两种：一者、人我执；二者、法我执。“人我执”既是执著世间有一个众生为我，事实上五蕴身心以外并没有东西，但我们认为有一个人－－我；也既是执著身、心以外，不是身，不是心的我，称为“人我执”；此外，我们对“法”也有执著，认为它有自性，比如说，我们执著天地之间有太阳、天空和地面，这就是所谓的“法执”。而我们执著五蕴的身心（法）是实有法，故称之为“法我执”；“我执”造成我们认为世间有我，故我不可得，本来没有。我打个比喻：请问你家里的猪叫做什么名字？假设你家根本没有养猪，那肯定它没有名字，是吗？所以你的心里根本没有这个我，但是你给它一个名称叫做“我”，在这个世间根本没有这回事；我们的身心世界中根本没有我，佛陀也告诉我们“无我”，这是真实的道理。你们如果不信，尽管可以从身体、心念、身体心念以外去寻找，看它是否存在？结果你们是找不到的。找不到而你还认为有，那时我们的愚痴、执著，所以佛陀告诉我们“诸法无我”，此是三法印中的第二个法印。
“诸行无常”和“诸法无我”中的“行”和“法”之间的差别是：“诸行”是指造作的法；“诸法”是包括有造作和没有造作的法。在此世间，法可分为“有为法”和“无为法”两种。有为法是我们迷惑造作，它生灭无常，所以说有为造作的诸行无常。有为法无常，无为法（涅盘）不是常，也不是无常；在这涅盘的法中，并没有我。诸法无我中的“法”包括有为法和无为法，诸行无常只包括有为法。因为涅盘是没有造作－－无为法，它也是无我。诸法无常是不对的，诸行无常才对，因为有些是无常的，有些法（涅盘）不是常，也不是无常的，所以诸行无常不包括涅盘，如果说涅盘是无常，那就错了。所以我们不能说诸法无常，我们必须说诸行无常。但是我们可以说诸法无我，既是肯定在一切有为法或无为法中都没有我。但是不说诸行无我，诸行肯定无我，诸法也是无我。所以说诸法无我便包括了诸行无我，但是诸行无常，诸法未必无常
正文
第一章 不能出手的武者
诸神陨落，群仙消逝！
这是武者的时代，大武纪时代！
这也是弱肉强食的世界，大荒世界！
大荒世界，武风盛行，武者造就了一个辉煌时代，时代也造就了无数的热血武者。
大荒世界的东荒，以夏国的武力最为强大，常年征战之下，夏国也是奠定了在东荒的霸主地位，久而久之，巨大辽阔的东荒被世人称之为东夏。
位于东夏极北之地的十字平原，在某个不大不小的镇上，一大清早，一个十七八岁，面貌清秀的青年正在空旷的操场中进行真力锻炼，即便伴随着寒冷的气流，青年依旧满脸大汗，面色潮红。
青年咬着牙齿，左右手同时出拳，每一拳都刚劲有力，同时转动矫健的身躯，如一头猎豹，奔如疾电。
没过一会儿，青年体内的真力突然沉沉浮浮，似乎出现了某种异常，胸膛似乎压着一座大山般，令他的呼吸不由得一窒。
青年漆黑如墨的眼神中闪过一道失望之色，强烈的不甘充斥着他的心神，就在这时，一个突如其来的惊闻传进了他的耳中。
“不好了！不好了！昨天晚上，鹿兴镇被许多武寇给屠戮一空，男女老少，一个不留，那场面太残忍了！听说镇守在十字平原的边军还没来得及救援，鹿兴镇就已经血流成河了！”一个大嗓门的汉子用一种惊悚而心悸的语气嚷了起来，那声音传播的很远，立刻镇上就有许多人好奇的围了上去，熙熙嚷嚷的议论了起来。
“铁头，你没有弄错吧？那些武寇就算再厉害，也不可能在一夜之间，把鹿兴镇给扫灭掉。”一个面色惺忪，似乎刚刚睡醒的男子撇了撇嘴，质疑说道。
“这事情千真万确，已经传得到处都是，许多城镇都收到了消息，而且我还到现场去看了一眼，哎，真是惨不忍睹，隔着老远都能闻到那里的血腥味。”铁头心有余悸的回忆道，说完还打了寒颤，不知是天冷，还是心寒。
“这可如何是好？我们南山镇和鹿兴镇的实力都相差不多，万一那些武寇盯上了咱们镇子，岂不是……”
“别乱说，不是还有边军保护我们吗？再说咱们南山镇还有王家这颗救星吗？这可是我们的保护神啊！”
东夏以武立国，以法治国，武是武力，法是军法，自古以来，侠以武犯禁，这也是大武纪时代中最为严重的隐患，武者拥有强大的实力，便很难约束得了自己，所以，大擎帝国便设立了诸多军队，以军法来约束武者，形成了一种制衡的关系。
这也是夏国能够打下东荒这片天下的主要原因，不过打江山容易，守江山却困难重重。
武者的天性注定他们难以受到外界的束缚，尤其是东夏的武者更是如此，夏国成为东荒的霸主后，使得自身的武装力量强横到了一个巅峰，但任何事情发展到一定程度都有两面性，武者确实是拥有绝强的武力，不过却有许多武者却迷失在力量的诱惑之中，他们无视王法，视力量为一切，一怒便杀人，烧杀抢掠，无恶不作。
这样的人，被称为武寇！
武寇在任何地方，都是邪恶的代名词，也是东夏的一颗巨大毒瘤，更是给大武纪时代沾染上了一层黑暗色彩。
随着议论声渐渐高涨起来，突然一个面色刻薄的女人看见了和人群格格不入的俊秀青年，她不由得尖声道：“唷，你们看
这不是我们南山镇号称不能出手的武者唐轩吗？以前还自诩是南山镇的保护神呢？现在连手都不敢出了，真是可怜可悲啊！”
此言一出，其他人齐齐把目光放在了唐轩身上，他们神情各异，有怜悯的，有讽刺的，有怨毒的……
或许是为了驱散武寇在众人心中的阴影，这些人把话题转开，肆无忌惮的对着少年百般嘲讽。
“哈哈，不能出手的武者，还是武者吗？”顿时，立刻就有人起哄开来，惹得一阵哄笑声。
唐轩眼神冷峻，面对这样赤裸裸的嘲讽，他以前还难以�