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人并不一定要找最优秀的同伴，但一定要找志同道合的伙伴，只有志同道合的伙伴才能够鼓励和激励自己在理想的路上走得更远，而不会轻言放弃。志同道合的朋友是值得交往的朋友，不要将自己当成救世主，任何人也不会是救世主，他只是人群中的一个。
要做别人的知心朋友，必须设身处地地为别人着想。急朋友之所急，想朋友之所想，既要学会锦上添花，同时还要注意随时能雪中送炭。从前，有三个人是朋友，其中有一个人生活比较贫困，没有棉衣过寒冬。他给另外两个人写信求助。其中一个朋友二话没说，就寄来了一件旧棉衣；而另外一个朋友则回信说等自己有了钱以后给他买一件新棉衣。后来这个人终于摆脱了贫困，而且事业大有成就。两个朋友都来祝贺他。那个允诺有钱给他买新棉衣的朋友送来了一件貂皮大衣。这个人回答说：“其实我已经有了一件很珍贵的棉衣！”说完，他就拿出了当年另一个朋友送的旧棉衣。知心朋友是用心在交流和体会的，来不得半点敷衍。
成大事者认为，有朋友一定要真心，朋友离去才不会过于遗憾。
第44章 得意失意，求得保全（）
成大事者认为，人在苦心追求的时候，往往会感受到追求成功的喜悦，而人在得意的时候往往会感觉到潜藏着的失意。
正是因为人们有这种心态，所以人们无论是得意失意都要泰然处之，都要求得自己的保全。历史上有很多失意的人，比如司马迁，又比如蒲松龄。
关于这两个人有一个作者写了这样两段话：
“如果司马迁不是一个真书生，而是一个随流的官员，他绝对可以贪污足够的钱，来赎回自己的宫刑。其实如果司马迁不是个真书生，他完全不会在汉武帝的气头上为李陵仗义执言。据说，他和李陵根本就不认识。然而以书生的仁义心肠，他觉得自己应该说句公道话，于是傻不隆咚地替李陵辩解，汉武帝正好逮不住李陵撒气，便轻轻松松地赐了司马迁一个宫刑。金庸书中的大侠往往都是经过九死一生而活下来的，只要没有死就还有希望，司马迁就是这样，含冤受辱，他更是仗义执言。他可以不报复自己的屈辱，但他必须坚持真相，毕竟历史来不得半点虚假。但是即使他直言，汉武帝也是个不折不扣的暴君。果然，史记一出，皇帝们后悔了，被一个书生给戏耍了，造了本谤书流传天下，一生功过，书中写得尤其清明。不畏权贵，不流于世俗，只要一息尚存，就要直言到底，这是司马迁的江湖梦。一辈子都在忍受屈辱为后世说明真相，等到史记快完成的那一天，司马迁发须皆白，抬头远望，已近黄昏。回首往事，他心中涌起了无尽的落寞和无奈，一生的时间好像还没开始就已经结束，于是写了篇短短二三百字的小文章悲士不遇赋附在史记后面，我相信他是想写长篇的，但刚开了头又煞了尾，不知道为什么，难道是应了那句话：说不尽，道不明，不能说，一说便是错。”
“蒲松龄也是有江湖梦的。一生落魄的他，始终是个穷秀才，在一个小山村里默默无闻地教书育人。让所有自命清高的读书人笑掉32颗铜牙齿和尖刻下巴的是，这个穷秀才在自己的住处门口的大树下铺了一张凉席，然后煮上一锅绿豆汤，让路过的人免费喝。这个痴心的书生只有一个要求，就是希望如果你有好听的故事，不妨讲给我听听，鬼狐故事尤其欢迎。路人也十分开心，有绿豆汤喝，而且还有人听他们废话。后来的故事，就不多说了，聊斋志异出来以后，大家就对这个小老头刮目相看，直到今天，大家压根就不记得那么多年状元榜眼探花是谁，唯一记得的是当时有个叫蒲松龄的，很了不得，连鬼那样见不着的东西，他都能分门别类，描述得有模有眼，而且很有人情味。我不能准确地总结出蒲松龄的江湖梦是什么，但是我相信他一直很看得起自己，明白自己的价值，即使是在最困厄，让他感到窒息的时候。”
其实对于这两个很伟大的人，在他们的生活中，一直处在失意中。一个忍辱负重，一个穷困潦倒。然而正是在这种失意中他们产生了足以让他们得意的东西，这就是他们的著作，这让他们千古留名。这说明了人不要把得意和失意看得太绝对，得意和失意是可以相互转化的。处在困厄中的他们，成就了很多他们原来无法成就的东西。
人如果处在失意的时候，千万要学会保全自己。不要意气用事，不要对生活失去了信心。很多时候人之所以没有成功，或者遭受了很大的挫折，往往是因为时机不对，跟人的关系并不是很大。既然这个人没有错，那么他就必然有成功的可能。如果能够把握一个更好的时机，说不定还能创造一番意想不到的成就。
我们习惯去把人的得意和失意看成一种结果了，殊不知这并不是一种结果，而是一种状态，而且在很大程度上，这种状态是由心生的，而不是状态本身。因此人的得意失意是可以转化的。
成大事者认为，不要把得意失意看的太重要，要学会保全自己。
第45章 做好人，讲究好手段（）
成大事者认为，做好人，也要讲究好手段。
在九品芝麻官这个电影中，有句经典台词：“要想做好官，就要比奸官还奸，要不你怎么和他们斗？”剧中的包大人为了给人伸冤，用尽办法和手段去实现自己的目标，包括威胁皇上，最后冤情得以昭雪，皆大欢喜。
有人信奉君子坦荡荡，小人常戚戚，认为自己做人高风亮节，不需要使用什么手段，而把那些使用手段的人统统斥为小人。这种人是过于天真地看待社会了，而且也过于以君子之心度小人之腹。做人高风亮节是做人战略问题，而做人讲究手段是战术问题，战略是为了保证大方向的正确，而战术是为了保证能够迅速实现目标。九品芝麻官中的包大人听说了冤情之后，也只想做个好官，做个好人，但是处处被人陷害，最后不得不去京城求救，即使到了京城，他的仇家也没有放过他，最后他要学习说话的本领，他要接近皇上，甚至通过威胁皇上来达到自己的目的，最后他成功了。如果他过于看重自己的高风亮节，而不愿意去做一些他认为不齿的事情，那么他很可能会在京城的街头乞讨一辈子，永远也不能翻身，更谈不上为人申冤。因为他懂得使用手段，懂得变通，所以最后能够成功，而且成为了路人皆知的清官。
做好人是要讲究手段的。有一种人，他对所有的人都很好，无论在什么时候都先为别人着想。但是他们并没有多少朋友。因为受到他恩惠的人会以为他另有企图。即使能够理解他的好心，受了他的恩惠太多，也会觉得心理不平衡，进而主动疏远这个人。人都想自由，都想在做决定的时候不受任何因素左右。如果一个人受到别人很多恩惠，那么他的决定必然会受到那个人的左右。所以要想和别人保持很好的关系，那就不要对人太好，而且要保持一定的距离，不要侵犯那个人的空间。如果要想找到朋友，那就不要过多地打听或者干涉到别人的生活。叔本华将人类社会比喻成寒冷的冬天在一起挤暖的豪猪。他们之间如果太近，就会互相刺伤，于是开始疏远；但如果过于远，那么就不保暖，于是开始靠近，如此循环往复，人类社会就是在这种状态下继续着。
做好人同样是这个道理。如果你想做好人，做大好人，那么你会无限地靠近，以便于给别人温暖，但是你在温暖别人的同时刺伤了别人。在社会中，你不要主动地为别人的利益着想，你可以关照到他们的利益。但是如果你不是想让别人欠你人情的话，那么你就不要过多地为别人的利益着想。因为他自己的利益，他自己会尽心尽力地去争取。同时还要学会争取别人的理解，这样会有更多的朋友。有的人过分小心，无论受到什么不公正的待遇，都憋在心里，不愿意告诉别人。这种人把社会想象得过分险恶。其实将自己的想法和委屈告诉别人是没有多少问题的，关键是你要使用一些手段。不要向别人抱怨什么，但是你可以用很多手段向别人说明自己的处境艰难。你可以让所有的人都看见，这样别人就会自然感觉到难度很大。有两家银行，一家银行是采用比较先进的机器，平均每个客户的等待时间只需要十分钟，银行里面的员工有条不紊地在工作。而另一家银行由于设备比较陈旧，平均每个客户的等待时间需要十五分钟。第二家银行的负责人想出了一个很好的办法，他让所有的员工都跑动起来，而且时常提醒顾客还需要多长时间的等待，这个时间往往比真实等待时间要长，因此几乎所有顾客都觉得第二家银行的效率比第一家的高。
正是这种让别人看到自己在努力的办法来才博得别人的信任。在社会中生存也同样可以采用这种方法。这种方法并不是虚伪的表现，而是一种手段，一种做人的手段。
在社会中，不要从来都是老好人的表现，那样会让人觉得很不可思议。也不要从来都是一副笑脸，人们会觉得这个人很虚伪，即使你是真的很真诚对待别人。
历史上有很多人做人不讲究手段。他们太注重细节上的道德，而忽略了最重要的大道德。他们说话从来不转弯抹角，把自己想说的话，无论是该说还是不该说的都一股脑地说了出来。他们往往对君王是一片赤胆忠心，但是君王却对他们的话感到生气，进而对他们做出惩罚。
这种人做人本心不坏，但是做人的方式和手段上出了问题。冯道做人本心也不坏，而且有菩萨心肠，他做人的方式和手段上也是绝对高明的，也是值得学习的。讲究手段也并不是贬义，而是一种策略。策略要讲究效用，而不是讲究冠冕堂皇。
成大事者认为，做好人必须讲究策略，不要做老好人。
第46章 过分好心必须提防（）
成大事者认为，过分的好心必须提防。人如果对你达到不近人情的好，那么其中一定有问题。
齐桓公是春秋时代的第一个霸主，他之所以成就霸业，很大程度上得力于他的国相管仲的辅助。
当管仲得了重病，快去世的时候，齐桓公前往探视。管仲见到齐桓公欲言又止。齐桓公问道：“如果你有什么不放心的事，就请说出来吧。”
管仲见齐桓公态度十分诚恳，于是忧心忡忡地说：“还请求大王今后不要重用易牙、竖刁、常之巫、公子启方这几个人，最好让他们远离您的身边。”
齐桓公问道：“这我就不大明白了，当年我逃难的时候，易牙连自己的孩子都肯煮了给我吃，竖刁为了在我身边侍俸，宁可自阉当太监，而常之巫有测生死祸福的能力，可以帮助我逢凶化吉，至于公子启方多年追随我，连父亲病故都不肯离开去奔丧，这四个人都如此忠心耿耿，怎么你让我远篱他们呢？”
管仲叹了一口气说：“主公仔细想想：一个人连自己的亲骨肉都能不爱怜，都肯杀死，难道他还害怕杀别人吗？一个人连自己的身体都可以残害，难道他不会去残害公主您吗？一个人的吉凶祸福是和他的为人联系在一起的，只要好好修炼自己的德行，自然会善始善终，根本就不需要靠外力所能改变的。所以，我请求主公看在国家社稷的份上，三思而行！”
齐桓公十分敬重和信服管仲，等到管仲死后，齐桓公按照管仲的提醒，把易牙、竖刁、常之巫、公子启方等打发出宫。
然而这四个人出宫以后，齐桓公却觉得心里一下子空落落的，饭吃不香，觉睡不好，好不容易熬了三年，他又差人把易牙等人找了回来。
第二年齐桓公卧病在床。易牙、竖刁等见齐桓公将不久于人世，于是开始堵塞宫门，假传君命，不许任何人进去。有宫女乘人不备，越墙入宫，探望齐桓公。而此时桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖习作乱，堵塞宫门，无法供应食物的情况统统告诉了齐桓公。桓公于是仰天长叹，懊悔地说：“如果管仲有知，我又有什么面目去见他呢？”说完就用衣袖遮住脸，最后活活饿死了。桓公死后，宫中大乱，齐桓公的几个公子为争夺王位各自勾结其党羽，互相残杀，致使齐桓公的尸体停放在床上六七十天无人收殓，尸体腐烂生蛆，惨不忍睹。
过分的好心是要提防的，一个人灭绝了人欲，过于大义灭亲是十分让人害怕的事情。王�