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摩的声音，高声叫道：“罗什曼，快来救救我！快来救救我呀！”
罗摩吃了一惊，知道自己上当了，便上去一剑结果了妖魔的『性』命，然后，向回家的方向奔去。
摩利遮的声音穿过高空，传到了悉多、罗什曼的耳边。悉多非常惊慌，她对罗什曼说：“这是罗摩的求救声，他一定是遇到灾难了，你快跑去帮助他！”
罗什曼心里也很急，但他又有点怀疑，哥哥是何等勇敢的？人，他怎么会发出求救的呼喊，该不会又是恶魔在作怪吧？况且保护悉多是我的责任，因此，他站着未动。
悉多生气了：“看来你爱你哥哥是假的，见他遇到危难你却？见死不救。”
罗什曼为难地说：“我走了你怎么办？哥哥可是把保护你的责任交给了我呀？”
悉多说：“不要管我，你要是真的爱你哥哥和我的话，你就快去救你哥哥吧！”
看来再不去就要引起嫂嫂的疑心，罗什曼立即向着罗摩走的方向跑去。
现在只剩下悉多孤单一人了。她的心中有些害怕，又挂念着罗摩，正想返身进屋，一个和尚托着乞钵不知从哪儿来到她的面前。悉多正要发问，那和尚把乞钵一丢，转眼间变成了一个十首二十臂的高大恶魔。原来那和尚是十首魔王拉伐那幻化的，乘罗什曼被诱走后来捉悉多。
悉多惊骇得说不出话来。拉伐那将她拦腰抱起，腾身飞向空中。悉多拼命挣扎着，又哭又骂，她把自己的王冠抓落地下，好让罗摩知道她被人抓走向什么方向去了。
拉伐那把悉多带到楞迦岛，『逼』着悉多嫁给他为妻。悉多死也不从。苏巴娜见到悉多眼都红了，就想上去咬死她。但拉伐那制止了她。他把悉多关起来，派人严加看管，又派人不断去劝悉多顺从他，但都遭到悉多严词拒绝。
当罗摩一见到罗什曼向他走来，就急了：“你为什么丢开悉多擅自跑了出来？”
罗什曼说：“不是你在呼喊求救吗？嫂子不放心，硬『逼』着我找你。”
罗摩一跺脚说：“哪里是我呼救，是恶魔摩利遮模仿我的声音叫的。我们上当了！快回家，不知悉多怎么样了？”
等他们赶到家，悉多已不见了。他俩急得拼命呼喊，四处寻找也没有她的影子。突然罗摩在林边发现了一个光闪闪的东西，走去一看，正是妻子常戴的王冠。他知道悉多出事了，一定是被十首魔王一伙劫去了。心里一阵疼痛，差点晕了过去。罗什曼赶紧扶住哥哥说：“你不要太着急，我们赶快去楞迦岛，把嫂嫂想法救出来。”
罗摩和罗什曼一路跋山涉水寻找悉多，但他们不知道楞迦岛在什么地方。这一天他们来到了梨舍牟迦山，拜见了山上猴国国王苏格礼，向他诉说了十首魔王的罪恶，请求他能帮助打探楞迦岛在何处，协助他们打败十首魔王。
苏格礼很富有正义感，对十首魔王横行不法早有耳闻，痛恨在心。他同情罗魔王子，立即派了一个神猴叫哈奴曼的去楞迦岛，打听悉多的下落。
哈奴曼神通广大，会七十三种变化，使一条金棒，挥舞起来，令人眼花缭『乱』，又勇敢又机警。罗摩交给他一只戒指，作为见到悉多时的信物。
哈奴曼腾云驾雾，四处打探，都不知楞迦岛在保处。这天碰到了一个修行人叫桑巴底，告诉他楞加岛在大海的那一边，要渡过汪洋无边的大海才能到达那里。
哈奴曼高兴地谢过修行人，纵身驾上云头，渡过大海来到了楞迦国。他乘黑夜进城，飞到拉伐那的宫中，这时一轮明月高悬碧空，宫中灯火辉煌，宫女们来来往往，不知悉多被关在何处？
哈奴曼感到有些饿了，他爬上一棵大树摘些果子充饥。就在树上，他见到了一个屋子里关着一个『妇』女，『妇』女披头散发，形容憔悴。许多宫女围着她似在劝她吃东西，但她把东西都泼在地？？上。一会儿，又见拉伐那进来，呆了不多一会，又怒气冲冲地走出去。哈纽曼断定，那被关着的『妇』女一定是悉多。
待夜深人静，只剩那『妇』女一人在房中时，哈纽曼从树上溜下来，悄悄地进到房中见那『妇』女。
那『妇』女正是悉多。当哈纽曼拿出了罗摩的戒指给她看时，她？双手捧往，眼泪不断地流了下来。这是她被劫许多天来第一次得到亲人的信息，心中真是又悲又喜。
哈奴曼告诉悉多，罗摩正在到处找她，请她给他一个信物带回去，好叫罗摩快来救她。悉多把头上的黑发剪下一把交给哈奴曼。
哈奴曼把悉多的头发揣在怀里，觉得不能就这样无声无息地回去，得惩罚一下拉那。他将花园中的许多树木拔下，把花朵、果子摘下撒得满宫都是。拉伐那的儿子正带着一批恶魔巡夜，当场把哈奴曼捉住，绑缚到拉伐那的面前。
这时候，楞伽岛上烈焰四起，变成了一片火海。
原来是丘贝和路文香一路跟着哈奴曼，得知他被抓以后，故意在岛上放起火来。魔王的宫殿，魔族的城池，到处都是丘贝和路文香放的火。
在魔族们忙着救火的时候，丘贝和路文香将哈奴曼救了出去。
第219章 开战（）
哈奴曼忙向丘贝、路文香道谢：“谢谢二位壮士相救！”
路文香鄙视地看着哈奴曼：“什么壮士！你这猴头菇会不会讲话？我哪里像壮士了？”
哈奴曼改口道：“感谢壮士、淑女相救。”
路文香点头：“这么说还差不多。指着一个女孩子叫壮士也太奇葩了。”
哈奴曼：“感谢二位高义，不知二位高姓大名。”
丘贝『迷』『惑』道：“我们一直跟在罗摩身边看戏，难道你一直都没有发现吗？”
哈奴曼：“是吗？这么一说，好像是有这么一回事。二位的存在感实在是太薄弱了，以至于我完全没发现。”
丘贝『摸』了『摸』自己的下巴。原来存在感如此薄弱吗？不过也好，许多事情自己根本没有必要去参与，只要以旁观者的身份看着就行了。现在这种关键时刻才是自己出马的事情。
哈奴曼又说：“我准备回去梨舍牟迦山给罗摩报信，告诉他悉多就在这个地方。罗摩出马的话，一定能够将悉多救出来。二位要同我一齐回去吗？”
丘贝摇头：“我们就不回去了。这魔王拉伐那也是我们要对付的人，你且先回去和罗摩汇合。说不定你们打过来的时候我这边还没结束。”
哈奴曼劝解道：“那魔王拉伐那有二十只眼睛，二十条手臂，能挥舞二十样武器，端的是非常厉害。我恐怕你打他不过。”
丘贝摆摆手：“莫慌。就算我打他不过，他也没有办法对付我。到时候你们过来，岂不美哉？”
哈奴曼无奈，只得先回梨舍牟迦山向罗摩报信。看罗摩还有山上的猴国国王苏格礼如何决断。
哈奴曼走后，丘贝和路文香说：“这哈奴曼你应该了解吧？”
路文香点头：“当年鲁迅先生和胡适之间有许多论战，其中之一，便是孙悟空的原型问题。胡适对印度的传统文化很是景仰，认为孙悟空是舶来品，原型是印度神话里的哈奴曼。”
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。
“而鲁迅则认为孙悟空起源于巫支祁。”路文香继续说。
巫支祁：传说为淮水水神之名，《山海经》记载“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治水时，巫支祁做恶被天神庚辰（一说即应龙）擒获，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。
路文香又道：“无论是哈奴曼还是巫支祁，被认为是孙悟空原型的一个重要原因是他们都是猿猴一类。”
“这一点完全站不住脚。”丘贝道，“不足信，不足信。灵长目动物分布广泛，到处都有他们的传说也属正常。”
路文香又道：“胡适等人认为孙悟空起源于哈奴曼的一个原因是孙悟空的武器是如意金箍棒，而哈奴曼的武器是虎头如意棍。但是我们刚才也看到了，哈奴曼的武器与其说是一条棍子，倒不如说是一把锤子。跟金刚杵倒是有些相像，只是名字叫做棍子罢了。这一点，也不足信。另外刚才如果不是我们出手，应该是哈奴曼本人放火烧魔王的王宫，被胡适等人和孙悟空大闹天宫联系到一起，这个理由比较牵强。”
丘贝道：“听起来是有点牵强。不过我觉得这个说不定还真的跟孙悟空有些联系。闹龙宫、闹地府、闹天宫这这个剧情，明显就是出自一个套路。跟哈奴曼烧魔王的宫殿很相似。”
路文香：“但是分析西游记的发展历程，闹天宫这个剧情有一个明显的发展脉络。在元杂剧版本的西游记中，孙悟空没有闹天宫。只是在天宫偷东西。。偷完回家之后不懂闷声发大财，反而大肆庆祝，搞了个什么仙衣会，这才被天庭发现。仙衣会这名字就是因为偷了王母的衣服。后面这个庆祝的剧情很像是小说里那个钉耙会的套路，这里先不说。总之早先的版本里面孙悟空在天庭只是偷东西，到了明朝吴承恩的小说版本，才出现了大闹天宫这个剧情。如果说大闹天宫这个剧情来自于哈奴曼放火烧魔王的王宫，那么一开始就应该是大闹天宫，而不是后面才发展成大闹天宫。这个理由还是站不住脚。”
丘贝道：“这么说起来，鲁迅先生说的巫支祁一说才是对的？”丘贝只知道小说版西游记是吴承恩收集了之前已经有的故事，再自己写成一本小说。对什么元杂剧版西游记、平话版西游记完全不了解。
路文香道：“以巫支祁为原型的理由，是说巫支祁作为水神兴风作浪，被治水大禹关了起来。而后来孙悟空取得的如意金箍棒就是大禹的定海神针，所以巫支祁是孙悟空的原型。”
丘贝：“这个理由也太牵强了。”
路文香耸了耸肩膀：“这还不提杂剧版本的西游记中孙悟空只说耳朵里有一根金棍。没提到这根金棍的来历。另外，杂剧版本里的孙悟空兄弟姐妹一共有五个。大姐骊山老母、二妹巫枝祗圣母，大哥齐天大圣，小弟耍耍三郎，加上他自己通天大圣。这个巫枝祗圣母才是以巫支祁为原型。”
“什么？自己通天大圣？”丘贝眉头皱起，他对巫支祁在元杂剧里是孙悟空的妹妹没什么想法，倒是惊讶那里孙悟空居然不是齐天大圣，“孙悟空不是齐天大圣？”
路文香：“在元杂剧版本，孙悟空本来名字叫做孙行者，被唐僧收做弟子之后才取了悟空这个法号。而小说版本里面，吴承恩改成了悟空这个名字是菩提老祖给孙悟空起的，后来被唐僧收做弟子的继续用这个当法号。而孙行者这个名字则变成了后来根据身份起的。”
丘贝道：“这个我当时就觉得奇怪。为什么不用跟孙悟空另外起一个佛家的法号。你继续说，孙悟空为什么是通天大圣而不是齐天大圣。”
路文香一摊手：“你问我，我问谁去？不同版本的说法不一样。刚才跟你说是元杂剧西游记中的。到了另一出杂剧《二郎神锁齐天大圣》里面，去天庭盗仙丹的就变成了齐天大圣了。说是大哥通天大圣，姐姐龟山水母，自己齐天大圣，妹妹铁『色』猕猴，小弟耍耍三郎。这边又成通天大圣是大哥，齐天大圣是弟弟了。这两个版本谁先谁后不知道，不过我们可以认为小说西游记的作者吴承恩可能都看过。至于他为什么最后会选择齐天大圣，也许只是因为齐天大圣这个名号听起来比通天大圣这个名字好听。关于孙悟空的兄弟姐妹，在小说版本中被作者删除了。不过除了当时的杂剧以外，其他地方也能看出孙悟空在原本的设定中是有兄弟的。顺昌就有一座大圣庙。里面有齐天大圣和通天大圣兄弟的合葬墓。”
丘贝又问：“那么就你个人来说，你认为孙悟空的原型应该是哪个呢？”
路文香道：“我认为孙悟空的原型应该是南方的猿猴信仰。”
丘贝：“猿猴信仰？”
路文香：“对。猿猴信仰远远早于西游记的成书时间。最早追溯到唐代，就有祭祀猴王