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财神，福禄寿三星都是正规的神仙，五仙只是民间供奉的野仙而已，根本对抗不了正规的神仙，用一句话来说那是老寿星上吊嫌命长了，所以五仙的生存空间在南北朝时期曾经一度地被削弱，最后是一位灰仙想出了办法。老鼠在中国古代被称为智慧的化身，那绝对是有道理的，从灰仙开“小灶”就可以看出了。
面对五仙的困境，老鼠最先想到了办法，就是修炼成野仙的老鼠灰幻化成人型，然后去到偏僻的乡村里做善事，当村民逐渐信奉自己的时候，灰仙便会谎称自己是神仙下凡，来解救一方黎民，让百姓前来拜祭它与供奉它，虽然供奉的是人型，但是实际上供奉的是灰仙！这种方法在玄学界称灰仙小灶，就算是老鼠给自己开的一个小灶了。
这种“小灶”法创始于灰仙，但是后面却被很多精怪所利用，形成了后世很多千奇百怪的供奉对象，例如供奉蜈蚣，供奉老虎，供奉鱼等等，但是这种方法被运用得最好的当属柳仙了，大家都知道白蛇传，至今在不少地方还有白娘娘庙，至于白素贞为什么会得到供奉，使用的方法就类似于灰仙的“小灶”法了。
宋代以后，老鼠的形象逐渐从积极地形象变为了消极的形象，成为了过街老鼠人人喊打了。所以一时间灰仙的供奉就少了很多，除了信封原始供奉的地区外，灰仙供奉基本就消失了。但是不少的灰仙依旧会采取开“小灶”方法获得供奉。
“哦，那我明白了。你的意思是小仙庙的灰仙是采用了开“小灶”的方法，使得古丰县一带的人们都前来供奉。”楚潇湘点了点头，突然想到了一个很严重的问题。
“那我们等下是不是会见到一只很大的老鼠？”楚潇湘眨了眨眼睛，脑海中已经浮现了很多大老鼠的画面。
“不会，如果真的是灰仙，早已经幻化成了人型，就算是惹恼了它，杀了他也只是人不是老鼠。”吕思源浅浅地一笑，面对在临空比划的楚潇湘都不知道说什么好了，女孩子的想象力有时候很疯狂。
第68章 ：南茅北马是胡诌（）
“哦，原来是这样。”楚潇湘拍了拍自己的胸口，自己终于可以放心了，如果见到一只大老鼠那自己还真不知道怎么办。
“对了，无极，我听过南茅北马的说法，还有出马不过山海关，这出马仙是不是也是源于五仙？”柳飘絮听了司马潜龙讲的五仙也来了兴趣，顿时想到了一个说法，想向司马潜龙印证一下。
“大嫂，你是被骗了，南茅北马就是胡说，出马不过山海关更是一句笑话！”司马潜龙的一句大嫂让柳飘絮脸上一红，楚潇湘心里却是一疼只不过表面上还有装笑一下。司马潜龙没有理会柳飘絮的脸红，而是继续滔滔大论介绍玄学知识。
中华的玄学源于道家，主要是以老子的学说为基础，东汉末年张道陵创始了天师道，正式建立了道教的体系，在政治上黄老玄学开始盛行。东晋司马家衣冠南渡之后，注视道教的建设，尊张道陵的天师道为国教，信封的人主要是北方的流亡士族，在南方原本的士族却不信天师道，但是不少南方士族却尊黄老玄学。
南方士族在黄老玄学的基础上创立了一个新的流派，名叫上清派原本意思是上清境高于天师道的太清境，要利用新的流派击败北方的天师道。上清派的宗门原本是很多的，但是被陶弘景与葛洪给统一了。陶弘景以茅山为祖庭创立了上清流茅山宗，称为茅山北宗。葛洪源自茅山晚年隐居在南面的罗浮山，在罗浮山一带传授上清流茅山道法，称为茅山南宗，这就是茅山南北宗的渊源。
历史上，天师道与茅山宗发展的道路是完全不一样的。天师道基本上世家血缘制的传承，主要是源于张道陵升仙后留下了一座天师洞，天师道的绝学都留于天师洞之中，非张氏子孙不得入内。凡是天师一道基本上是张姓的传承，只有张姓子弟能称为天师道的内门弟子，天师也是能由张姓子弟独有，被玄学江湖所承认，至于俗世自封的天师那基本都是胡诌。
茅山宗的发展却是海纳百川，只要是有利于茅山宗的发展都可以运用到道法里面，所以茅山道法十分地繁杂，巫术，医术，血练，天师五鬼都可以在茅山道法之中找到。而且茅山宗十分地大度，外门弟子的收录与内门弟子的创派容忍度都很宽泛。茅山弟子如果出外开山立派那是会被鼓励，若是日后门派弱小了依旧可以回归茅山，所以茅山基本是没有门户之见。
现在的玄学江湖之中有一句话：上清流不出茅山！凡是信奉上清流派，也就是用符箓为主的道士基本上都能找到茅山的渊源，所以茅山宗的势力十分地强大，能够位列七宗之首。所以南茅的说法不准确，因为道士是四海为家的，无论南北都有道士，只不过一般来说道教的门派在南方居多，可以称为南道，但绝对不能成为南茅，毕竟茅山宗只是道门最大的一支而已。
“哦，原来是这么回事。”楚潇湘点了点头，一副恍然大悟的样子，随后又发现了一个问题。
“道观南方多，北方寺庙多，那是不是南道北佛？”
“楚姐还真是聪明，不过北佛这一词说起来不准确，应该是北玄佛。”司马潜龙把头一甩，开始讲起了玄佛的发展。
自从司马睿衣冠南渡之后，道教在南方势力发展得很快，无论是天师道还是茅山宗都是道统。当时南北朝对立，北方处于五胡乱华的局面，北方的朝廷也很多能人异士，当时被信奉道统的人称为魔道或妖道，所以当时道统门派的口号基本上都是斩妖除魔，用南方道统对抗五胡妖魔。
北方朝廷汉化之后，特别是北魏武帝改革之后，佛教逐渐成为了北方宗派的主流，而佛教的宗旨是度化妖魔，此时的佛教已经不是天竺的古佛教了，融入了遗留在北方的黄老玄学，真正的应该称为玄佛。南北朝时期一般是南玄道，北玄佛的局面，到了李唐皇朝的建立道统得到了长足的发展。
李唐皇朝是唯一敢尊神为先祖的封建皇朝（除了春秋时期的姜齐之外，姜子牙建立的齐国在战国早期已经被田氏代齐了），李唐皇朝与玄学界的关系密切，连袁天罡与李淳风二人都会朝廷效力。在唐朝时期基本形成了三大势力，南玄道，北玄佛，西玄魔的局面，在五胡时期遗留下的妖魔通过西域这一条路存活了下来，形成了佛道魔三足鼎立的局面，这一种局面一直持续到了明朝的末年。
清廷入关之后，玄学的势力遭到了大清洗，不过千百年来的南玄道，北玄佛，西玄魔的局面一时之间很难被瓦解，满清为了对付玄学界，以关内的五仙供奉为基础，结合自身的萨满一道创立新的门派，就是有名的出马仙了。
“原来出马仙是清廷特有的产物，那它是不是华夏五仙供奉的一个分支？”楚潇湘点了点头，听到这里终于明白了出马仙一脉来由。
“这样说也没有错！”司马潜龙点了点头，出马仙信奉的一般是狐仙（狐狸），黄仙（黄鼠狼），长仙（蛇），蟒仙（大蛇），由此延伸出出马的四大家族，所以从传承上来看出马仙比五仙供奉少了白仙（刺猬）与灰仙（老鼠），将柳仙分为了长仙与蟒仙。
出马不过山海关那是指满清的出马仙传承根本不被关内的玄学界认同，只能在东北一带与西伯利亚地区蹦跶一下。
“那现在的玄学界的说法是什么？”
司马潜龙清了清自己的嗓子，现在玄学界的说法是：东玄仙，南玄道，北玄佛，西玄魔。东玄仙的意思是来源于中国古代散仙修炼的道场基本上在东海之外的小岛上。
“哎呀！谁挡在我前面？”司马潜龙越讲越兴奋，丝毫没有意识到自己撞到了人，等反应过来的时候，才摸了摸自己的脑袋，看到赵无极在前面双眉紧皱。
“老三，诸葛师妹，你们看，这像不像是龙虎山的五斗竹筒！”
第69章 ：五斗竹筒（）
“五斗竹筒？”吕思源上前打量着那深深插入旁边的一根破烂的竹筒，与其说是竹筒倒不如说是一节大竹子，南方很多地方长有竹子，成年的大竹子约有碗口大小，长度可以有几十米，特别是一些山林地区的竹子更加宽大，五斗米教兴于巴蜀之地，五斗竹筒是五斗米教教众必备的用具之一。
“确实是五斗竹筒！”吕思源扫了扫竹筒上的灰尘，在竹筒上刻有“五斗”两个字。
“什么是五斗竹筒啊？不就是一个烂竹筒！”楚潇湘不知道大家为什么都停了下来，望着路边的一个破烂竹筒。
“楚姐，这可不是什么烂竹筒，是五斗米教教众的随身之物。竹筒在人在，竹筒亡人亡！”司马潜龙的神色也变得有些紧张了，向楚潇湘解释什么是五斗竹筒。
张道陵创五斗米教是天师道的前身，在汉末的时候依旧是五斗米教，张鲁是当时五斗米教的天师。张鲁作为一个地方性的军阀被曹魏收编之后，举家迁往了关中地区，有一子名张盛前往龙虎山传道，成为了龙虎山的第一代天师，自此五斗米教一脉正式变为龙虎山天师道！
在五斗米教创立之初，百姓缴纳五斗米作为入教的资格，到了龙虎山天师道一脉的时候，五斗米教的传统变成了五斗竹筒。五斗竹筒在龙虎山道士行走江湖的时候用处很大，首先大家都知道南方的竹筒饭，五斗竹筒里面装的都是米，道士在外斩妖除魔的时候若是在郊外，竹筒里的米就是粮食，竹筒就是煮饭的器具，竹子中残留的水分还可以用来煮饭。一般龙虎山的道士会根据在外行程随身携带一定的五斗竹筒。
五斗竹筒的作用不单单是能为天师道提供食物，还是天师道施法的重要工具之一。茅山宗与天师道两者都是道统的门派，但是玄术上却有很大的不同，茅山宗海乃百川术法上千奇百怪不独一，虽然是符箓派但是符箓的使用并非最常见。天师道不同，天师一脉基本继承了张道陵在巴蜀一带斩杀八部鬼帅，将鬼帅流放于西域的斩妖除魔之法：请神附体与箓文驱鬼！
“什么是请神附体和箓文驱鬼？”楚潇湘疑惑地望着司马潜龙，电视上的道士都是用符咒与桃木剑对付鬼怪，请神附体自己还能理解，但是箓文驱鬼就是没有听过了。
“请神附体就是请附近的神仙帮助自己杀鬼，或者是利用请神上身的方法增强自己的法力。箓文驱鬼就是利用箓文震慑鬼怪。”司马潜龙简单地解释了一下，见楚潇湘还带有疑惑，便详细地介绍了天师道的请神杀鬼与箓文驱鬼。
请神附体首先要与神灵沟通，五斗竹筒里的米就是与神灵沟通的媒介之一。一般当龙虎山的道士前往某个地方斩妖除魔的时候，首先会用五斗竹筒里的米来“扶乩”（道教的请神法之一，后面会有故事情节详细介绍。），判断出是否有神灵在附近，神灵是否愿意让天师请神。其次，在交战的时候米是可以让鬼怪显形的重要工具之一（具体可以参详电视剧里道士散米，出现脚印判断鬼怪位置，其余的显形法后面情节再介绍。）最后，米是请神离开的酬劳，凡是天师请神后米由洁白变黄斑，算是天师道给神灵的出场费。
请神附体是天师道独有的绝技之一，茅山宗有一门术法名叫：先祖附灵。原理与请神附体相似，通俗的说法就是“请祖师爷上身”。茅山的先祖附灵是七十二变术之一，天师道的请神附体却是三十六神通之一。两者主要的区别是天师道是真正的请神附体，请的是正牌的上仙与帝君。茅山宗先祖附灵主要请的是自己的祖师爷，或者与茅山宗有渊源的各路精怪和各路散仙。“三清之下，天师与吕祖”绝不是信口胡诌，所有的神仙都会让天师道的嫡系传人附体，但是茅山宗一般只能用请祖师爷了。从五斗米教以来天师道一直由张氏子孙掌控，最主要的原因就在于天师道的请神附体神通，张家独有别无分店。
请神附体的神通决定了天师道一脉所用的武器十分地严格，一般天师道的弟子在拜入门派之后师傅就会为弟子选择天材地宝打造武器，出师之后还会让弟子在修行中不断地修复与打磨自己的兵器。目的就是为了请神附体的神通，若是神上了天师道弟子的身，用的武器一定要好，不然被神乱挥舞一翻就会废了。
天师道的武器与茅山宗的武器有很大区别，茅山宗虽然也追求武器的质量，但是茅山宗一般的驱鬼用桃木剑就可以了，因为茅山海乃百川，驱鬼不一定都会用请祖师爷这一招。
“哦，那我知道了，原来茅山弟子一般用的是桃木剑。那什么是箓文驱鬼？”楚潇湘对于玄学知识