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无明-第22章

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却已经是人族的一生了。但那并不代表他们是脆弱的,一点也不。人类善于繁衍,乐于繁衍,繁衍的能力是他们最大的力量。不过几百年间,天界人族的数量就已经翻了几倍,随之而来的是人族力量的渐渐增强,财富的逐渐累积。虽然我不出王城,但我知道在人族中,已经有人足以富到建立媲美神族的王宫。我还知道,在人族中,我的名字渐渐由恐怖的代称,变成了祈福的对象。他们的祭司供奉我,奠酒人供奉我,行商者供奉我,战斗的双方都同时供奉我。在他们的土语中,我被叫做因陀罗,并不动听,不过可以忍受。
  至于神族,自从我的反叛以来,一而再再而三的削弱和屠杀不断降临在他们的头上,在破坏神那一役中,几乎全忉利天的神族都被一网打尽。在那之后,虽然他们和人族一样,也享用着长久的和平,但不可避免的是,神族的数量越来越少,他们虽然拥有长久的寿命与强大的力量,但苍白的生命让他们不可能像人族一样,如同野火一样熊熊蔓延,只能无望地渐渐消失在不属于他们的大地上。魔族也是一样,人族的强大使得越来越多的村落筑起了坚固的城防,在对魔兽的抗击中,人族虽然个体力量薄弱,但他们的数量占据绝对的优势,这让失去食物来源的魔族也渐渐衰落下去。
  我想,自从上古以来的神魔之战终于即将到达了尾声,只是这场长久的战争的赢家,既不是魔族,也不是神族,而是从来没有资格站在战场上的人族。
  不过,那一切和我也没什么关系。
  每当处理完政务,闲暇下来的时候,我就会望向新都城外的不远处,崩毁的善见城。
  破坏神还在那里沉睡着。
  他或许永远也不会醒过来了,或许明天就会醒。
  我知道,我还没有完成我的约定,所以我将继续独自活下去,直到不得不离去的那一天。
  不知道从什么时候起,我开始意识到衰老进驻了我的身体,成为了它的主宰。
  我看着我的身体一点点地改变,曾经强健的肌肉渐渐消失、干瘪,曾经轮转如意的四肢渐渐不听使唤,五官的感觉也开始薄弱,眼前的景象变得模糊,耳朵不再灵敏,那双曾经扯碎了沙摩罗的手现在连一只猫都无法撕裂,曾经的旧伤重新开始疼痛,比回忆中还要重的疼痛。
  是的,我必须付出代价,为我竟然可以活到今天,付出代价。
  我渐渐不再参与政事,将权力完全交给了天王与增长天,独自在房间里冥想变成了我最常做的事情。
  我最常想的,还是他,当然是他,只有他。
  他究竟在哪里?跨越生与死的界限之后,他究竟是不是还存在着?无论在哪里都可以,无论是什么都可以,哪怕不再是人形,是一头兽,是一棵树,是一条蚂蟥,只要他还存在,就可以。
  而如果有一天,当我也跨越了那条界限,我会再见到他吗?
  他是否会在那里等着我?当我再见到他时,我们会怎样?
  今生今世,我不能再用这双手拥抱他,但倘若一切真的是公平的,那么我所有的痛苦在死后是否可以有去处?
  夺走他的死亡会否赐予我们以补偿,让我们在另一个世界重新相遇?
  那时我是不是就可以,再度将他抱进怀中?
  可是究竟到底有没有那样一个地方,或许根本就没有,那么我们罪恶的灵魂又将走向何方呢?我和他紧紧相连的,分享同一个罪恶的,同一个灵魂。
  这些可笑的问题日复一日,夜复一夜地缠绕着我,我的心一定也跟随我衰老了,不然怎么会如此软弱地无法摆脱。
  夜阑梦回之际,我的耳边偶尔还会传来那个声音:你永远也得不到你真正想要的东西了,永远。
  但此时我已经可以平静地听着它重复着,来去着,减轻了,消散了。
  
  是的,我永远也得不到我真正想要的东西了。
  可是那又有什么关系。
  
  
  




附录及后记

  附录:名词解释(按出场顺序排列)
  
  金刚杵:因陀罗(即帝释天)杀敌的武器。
  阿耆尼:火神。
  摩揭陀:人类歌手。
  伐卢纳港:伐卢纳,黑夜之神,又是水神,与密特罗相对。
  穆阇梵宴厅:穆阇梵山,生长最好的苏摩植物。
  紫铆树:一种树。
  维毗达伽大厅:维毗达伽树,高大的树,坚果可制骰子。
  密特罗门:密特罗,白昼之神,与伐卢纳相对。
  妙高台:妙高山,神话中的一座山,汉译佛典作修迷楼、苏弥楼、须弥楼、苏迷卢、须弥。
  提尔伐枷树:属使君子科。
  塔达:蛇神。
  婆罗迈湿庭:雨神,与雷电有密切联系。
  普善桥:普善,路神。
  尼尔利提族:尼尔利提,毁灭的女神。
  沙威德利大殿:沙威德利,激励之神。
  伐罗、弗梨多、商波罗、修尸纳、劳黑纳:均为人格化恶魔。
  伯哩特威之锤:伯哩特威,土地神。
  阿特伐罗优:人类祭司。
  旃陀拉摩:月神。
  毗离那厅:毗离那草,一种香草,有吉祥之意。
  尼沙陀:非雅利安部落,汉译佛典中称其为猎户和渔人。
  伐优:风神。
  巴加祭:包括祭天神、上供、祭祖和招待客人
  火祭:家庭祭祖仪典
  奠水礼:家庭祭祖仪典
  达嚫:即布施物。
  婆罗跋提:佛陀时代王舍城一高级妓女。
  诃立德卢露台:诃立德卢,一种松树。
  俱舍花:俱舍草,又称达哩薄草,一种祭祀用的圣草。
  苏利耶:只有形象的太阳神,被称为密特罗和伐卢纳的眼睛,妻子为朝霞神。
  拉特利:夜神,和朝霞神是姐妹。
  吉罗陀城:吉罗陀,非雅利安土著部落。
  萨维特尔:太阳神,金眼、金手、金舌,乘马拉的金车,光辉照耀天地空三界。
  达萨部:达萨,土著居民,被因陀罗(即帝释天)杀死。
  耶婆那:古印度对希腊人的称呼
  褐鸟霞光阵:传说中祈祷主在天神和阿修罗交战时教给帝释天的阵法,由鸟首、鸟眼、鸟颈、鸟背和双翼等部组成。
  吠陀河:古印度一河名,起源于伯里亚特罗山。
  阿婆迦宫:阿婆迦,一种有剑状叶的苦草属植物,带来欢乐。
  
  注:以上词汇均出自《吠陀》、《百道梵书》、《摩诃婆罗多》、《长阿含经》、《增一阿含经》和《四分律》。
  

作者有话要说:《无明》后记:

一切光荣归于CLAMP,但感谢要给以下几个人。
首先是桑桑学院的桑桑。或许应该叫桑桑大人吧,不过没关系,R还是什么的,都只是名字而已吧。
十年前,当我还是只loli的时候,刚刚为了圣传和TB而动心,于是跑到网络上搜索,进入的第一个站点,就是桑桑学院。CLAMP分院,银英分院,SD分院,我就像乡下的耗子进了城。那时,桑桑学院聚集着网络上最好的女性创作者,先是征文,后是F1大赛,无不精彩纷呈,我只有看和乍舌的份,尤记得印象最深的作者是青铮,后来还专门去买了她出的风言风语,以作纪念。
但是我主要的时间经历并没有放在桑桑学院上,彼时我还是一味寻觅同人的loli心,所以很快就随着SD学院的开办而疏落了桑桑学院。一入SD误终身。仙流同人之广、之多、之精,是极其少见的,于是我需要感谢的第二个人,就在这时出现啦,那就是艾菲儿大人。
话说在SD同人界,早期的大神,如开创先河的桑桑,传说中的神作《逆旅》的作者crystal,著名的《夏天》,《十年》,《毒药》……等等等等,我都是一心崇敬,读了不知多少遍。和他们比起来,艾菲儿是后起之秀,她进入同人界的时间似乎在2004年,如果我没记错的话。但她是我最爱的SD同人作者,没有之一。她的流川,就是我心目中的流川,她的仙道,就是我心目中的仙道。她用仙流诠释出的爱,就是仙流理所应当的爱。我知道,对于她来说,仙流早就不再只是娱乐的对象,发泄的手段,而是她的入骨之爱,切肤之痛,是她自己的一部分。
这就是同人的力量,桑桑带我进入了同人的世界,艾菲儿教会了我同人的力量。同人是什么?它不仅仅只是享受YY想象的快感,更是心灵的投射和弥补,代表了一种遥远但真实的爱,代表了另一段人生,既属于你,又远离你,所谓梦想与现实之间的距离。如果要写出好的同人,就要全身心地去体会,去理解,去摸索,明了究竟感动你的是什么,如何将它们凝结成可以言说的东西,从而传达出去,传达给那些能够共振的心灵去听,就像水面上的涟漪,它一圈圈地荡漾开去,但就算世间最强大的力量,也无法阻止这微弱的回响。
所以,当我意识到我终于具备了能够传递这种力量的能力时,我也想要去尝试着,将我心中的东西传递给别人。我选择的是圣传,因为在我看来,这部有所缺憾的经典作品是最适合用同人进行补完的。
在圣传中,最令我难忘的就是阿修罗王与帝释天。这两个人物形象非常强大,对于他们的故事,虽然CLAMP下笔十分控制,但传递出的信息量却十分惊人,和夜叉阿修罗那种泼墨式的情感宣泄恰好相反。同时我不得不把他们与我非常喜爱的另一对CP进行比对,那就是皇昴流与星史郎。我一直坚持认为,皇星和帝修这两对在内涵中其实有着共通的意味。如果把阿修罗王和帝释天分别拆成两部分,一部分为善恶观,一部分为感情观的话。那么皇就是阿修罗王的善恶观与帝释天的感情观的组成,而星是帝释天的善恶观与阿修罗王的感情观的组成。如果说皇和星的故事可以被CLAMP描绘得那么丰满,那么丝丝入扣,那么完整,那为什么帝释天和阿修罗王的故事就不能呢?
圣传的匆匆结尾对每个fan都或多或少有着遗憾。令我最遗憾的,还是帝修这一对的出场过分少,他们背后的故事远非那么简单,CLAMP从圣传的第一册就苦心安排了一章作为帝修过往的掠影,可在最后一册,她们竟然只用了寥寥几页就为这两人作结,这是不合理的,我还想看到更多。
那么只有同人是唯一的手段。实话说,看圣传同人许多年,但始终没有能让我满意的作品。当我年少时,我也曾为了那些缠绵悱恻的恋情及极尽缱绻的H而心动,但那段时间是短暂的,那种心动也和看任何一本言情引起的感受没有两样。帝修关系的本质远超任何一本普通的言情。他们是强者与强者之间的爱,是束缚的贵胄与无畏的悍将之间的爱,是根植在人类本性中的,抛去一切人伦道德,一切虚名假誉,一切身份地位,对于真正的“同类”的认可的爱,爱自己,即等于爱对方,人性的本我、自我与超我在这两人之间达成了完美的平衡。
但悲剧的根源却在于,在圣传的整个故事中,都没有为他们的爱留任何一点空间。这两人从宿命的对敌,到你死我活的决战,到三百年后的真相大明,头上始终笼罩着毁灭的阴影,和试图改变命运的重负。阿修罗王与帝释天的约定里不需要爱。帝释天遵守这个约定也是理性的,亦不需要爱。最后的坚持苦涩而又高尚,还可以看作是对尊严和信义的捍卫,而不是爱。
而且CLAMP始终没有在圣传中明确阿修罗王是否爱帝释天,这个谜题与其说是CLAMP不敢过分惊世骇俗,不如说是CLAMP有心将这份感情埋藏得更加扑朔迷离,引人入胜吧。而就在这份扑朔迷离中,帝释天的爱强行生长着,就算遭到了最毁灭性的打击,也没能减损这份爱的一丝一毫。而阿修罗王呢?对于他的感情,有三个选择,爱或者不爱,或者和CLAMP一样,不作说明。我在看了圣传之后的十年里,一直坚信他是爱帝释天的,但在下笔之际,由于种种考虑,最初选择了第三条路,即不明确。但在几位前辈的提点下,我也觉得,那不是听从我的心的做法。阿修罗王是爱帝释天的,虽然有极小的不爱的可能,但那样不符合CLAMP对这两人关系的认可。但是我必须说,阿修罗王的心思是很难把握的。在我读过的同人中,我认为大多数作者都将阿修罗王的心理活动处理得过于简单。在我看来,他的心理在整部圣传中最为深奥和难解。对自己儿子的痛惜,和对天界的眷顾,只是他心理矛盾中比较鲜明的两个焦点,但除此之外,他的心仍然浩茫无尽,这是一个谜一样的男人,不可能完全把握,选择帝释天作为第一人称,多少也是因为这个原因,即为了和阿修罗王拉开一定距离。
而阿修罗王和帝释天这两个人物之间矛盾焦点究竟在哪里?我认为,通俗意义上的“爱情”完全不是他们俩考虑的重心。有
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