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但事实是，我专程去了西站，细细核查，而且也拨打了那个电话，的确是住宅电话。仅将此细节，作为“细节决定成败”的警钟教材，给正在拼搏的东运人。
第3篇 半瓶子与半间屋
关于命中的半瓶子，可以追溯到很久很久以前。
乌鸦喝的那个半瓶子的水，充满了神奇与智慧。
小学老师叨念在嘴里敲打上课时不留心听讲却偏爱出风头的那些皮猴似的男孩子们——“满瓶子不响半瓶子咣噹”，当然，那满瓶子理当是指我，或者正努力向我学习的女孩儿，小小的心里便种满了关于半瓶子的美好记忆，是啊，没有半瓶子，又如何彰显瓶子的满呢？
后来，就是学究的中文教授，悠悠摇着古文化的脑袋，语重心长地唏嘘：古德先贤，谦且好问者。今人，自傲，吹，知一分，讲十分，不可教也，不可谕！
再后来，经了些事，行了些路，某天突然觉得那个人人耳熟能详的故事——“黔驴技穷”，好像也是半瓶子咣噹的意思，而且专指像我这样的人。“老虎不由得暗喜：‘原来你本领不过如此！’于是毫不客气的跳过去咬断它的喉咙，吃它的肉饱餐而去。”从此心凄凄然，收敛了所有的锋与锐，钝了牙敛了爪，像亲人胸前的一粒扣，安于平淡，甘于平凡，不敢有半丝儿地张狂。
后来，来了平凉。
平凉之第一印象是半间屋。坐定，一桌子的菜，堪称豪宴。想那半间屋的名字，颇有些深意了。
宅无半间屋，当是最初吧，如今的风光全遮蔽了，留下这名字，该是一份卯足了底气儿的谦罢。
有友调侃说：虚耗半生，结论却只一个“半”字了得——衣无半遮体，身无半分银，腹无半粒米，胸无半点墨，事无半桩济，人无半寸缘。隐隐记得好像应该还有一句“心有万念灰”，只不过友人没说，没说的缘由许是留丁点念想裹挟不甘吧。
在半间屋坐着等友把酒的时候，竟讶异地发现，有一张报纸居然有人张狂着呼出了“半瓶子”的名号，就像青衫的客，蒙面的侠，弯月的刀，飞天的剑。居然有声有色的有了自己的套路与个性。
初时，是有些疑惧不敢接近——“黔的地方不产驴子，有个人用船运了一只到达此处，就放在山下不去管它。有只老虎初见这种体积庞大的动物，以为是神，就怀着敬畏疑惑的心情，不敢太接近它。”我之惊惧，很有些像那驴子，老虎的畏与疑是缘于底气，就像半间屋的主人惜了曾经那“半间屋”的缘，却大气成平凉城响当当地品牌。
而驴子的惊与惧却缘于无知。因为无知，偏生是要装了有知的模样出来。于是，带了审视与研判，一周一周细嚼慢咽“半瓶子”里调放的味道。盐轻了，醋淡了，胡椒面里给混了芥沫，辣得不纯了，炝得过头了。
就这样，慢慢地，驴子放下惊悸，安心着平和的自顾啃草皮，老虎犹疑着却也成了习惯，彼此在戒备里相敬如宾起来，戒备的距离刚刚让彼此生龙活虎，谁也不敢掉以轻心。
一周一周，丁丁点点地尝，咂巴了嘴，才发现平凉之于我，如此通透，原来全部得益于“半瓶子”这碗麻辣烫。好滋好味鱼翅燕窝的，会腻，胃肠腻了，人会钝。人钝了，难免做些糊涂事，这跟“福享多了人会累赘”是一个道理的。
上月，去了华亭，华亭新打造的步行街有一间新开的连锁店，名字叫“一间屋”。大概是因为一间屋本就小，何况半间？一间屋只做用来隐藏心事，已是装得满满，何况用来揽客？理当，揽客是越大越敞亮才好，有那么十间八间的，最好是整幢的楼，做成产业化，想吃啥有啥，南北大菜，淮阴小吃，地花生炖倭瓜，来了的客就都乐得掏空腰包，那才叫功夫那才叫本事。可到底没人敢张狂成这样，就像“半瓶子”，喧喧嚷嚷地来了，却只盛了半瓶，至于那已经盛了的半瓶是什么，醋也罢，水也罢，是“半瓶子”的主人风味，留空的那半瓶子，却全然看客就菜了，你愿意撇些石头瓦片进去，或者加点凉白开老黄油进去，“半瓶子”都是没意见的，那空着的半个瓶，本就是留了给客人调的，随性见喜罢。
前天，读到一篇文，作者名字叫“半间屋”。
她写着：清晰的听到一朵桃花和另一朵桃花的交谈。“要回娘家么？”“呐，孩子还挂在枝头。”
她写着：妹妹，淳情的妹妹，朴素的妹妹。明年我还来。明年我再来。借你水汪汪的大眼睛，养鱼。
她写夫君：不论富贵与贫穷、不论健康与疾病，我们注定要相守、相伴。
她空灵着却是一个执著而认真的人，她的文章中处处留有这样的痕迹：文章可修改，人生却不能。每着一笔，务求沉稳。字字句句间的坦荡与凝重，令我异常汗颜。
汗颜过处，甚是安慰。
平凉也不赖呢。秦玉龙之于“半瓶子”，犹如“半间屋”之于夫君：不论富贵与贫穷、不论健康与疾病，注定是要相守、相伴！
平凉的确不赖呢。“半瓶子”之于平凉人，犹如“半间屋”之于文：文章可修改，人生却不能。每着一笔，务求沉稳！
2006年9月27日日夜于平
第4篇 男人无德女人无味
前些日子跟几个文友海侃，张狂处有人出惊人之语：平凉女人越来越没味儿是因为平凉男人越来越无德！
真个是语不惊人死不休。紫玉忙窥察看近处有无活人走动，不论男人女人，只要有点声气的，若听见了，两板砖砸过来，这哥们休矣！
反过来倒过去看，这话到哪儿都讨不了好呀。“平凉女人”，多大的范围呢，统统无味？“平凉男人”，多嚣张的概念，统统无德？
“切，你们别瞪我，这是事实耶！上月初吧，从西门口经过，有辆高档小车停在的市政府门口人行道边。司机估计等人也等习惯了，坐在车里，安闲地一圈圈吐烟圈儿，是，人家在自己的车里抽烟是没错，关键是他弹烟灰的胳膊却伸在车窗外。这时一姐们可能是迟到了咋的，一路小跑喘吁吁地过来了，得，光胳膊上愣是着了一家伙。烫得哇哇乱跳，那司机鼻孔朝天，一脸的冷漠和超然，倒像是那姐们扰了他的烟兴，他不打算跟人家计较了似的，瞧瞧，那架势愣是好男不跟女斗的君子模样。咱不是爱看热闹吗？瞧见有热闹可看，当然不可错过，赶紧凑过去。只见那姐们捂着胳膊，愣愣地瞅着司机，好像是真的被唬住了，纯粹弄不清是不是自己真错了。人家司机牛哇，那烟抽得更是有滋有味。那姐们瞅了半天，也不知咋想的，再瞅瞅司机，再摸摸灼伤的胳臂，长叹一声，走了！切，这大老爷们也真他娘的不是个东西！真想上前把那狗东西从车上揪下来问问他是不是个爷们！更绝的是。我这边正琢磨着要不要打抱不平呢，那姐们居然又折回来了，脸色铁青，刚刚还温婉的一小女人转眼间就成了泼妇呀，两手往腰里一叉，破口大骂，那个难听，我这大老爷们都脸红。知不知道那时候我怎么做的？哈，抱头鼠窜呗！”
这哥们绘声绘色地讲完了，兀自在那哈哈大笑。
在听的我们几个，却谁也笑不出来了。
满大街细细伫目，平凉的女人离女人味越来越远，这是事实。
一个个冷硬的背影，一张张僵涩的面孔，一尺尺机械的步子。平凉女人的脸上，大凡写着两个字：冷、枯。像阴干了的花瓣，没有枝头的鲜活，长年累月如一的表情，斧刻着呆板尖削的痕迹，眉是皱的，嘴角是垂的，颊是硬的，一堆枯的五官，堆出一张冷的脸。什么摇曳生姿，什么莲步轻移，什么婀娜多姿，什么“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，全是扯淡。男人一天天感慨着“这女人咋像个爷们似的”？有那识文断字的，便在文字里，在书里，在网上，寻觅红袖的那一脉香，寻觅“水做的女儿”，寻觅云淡风轻处翘起兰花指的柔情如室外的秋阳一样开得芬芳。寻觅着，失落着，回转头来，给身边的女人们更没了好脸好声气。即便是那伉俪情深的，疼也只疼自家的女人，至于给其它毫不相干的女人让个座什么的，绝无此可能。别的不说，怕旁人误会：对那女人那么殷勤肯定不怀好意！也怕女人误会：无缘无故的我又不认识你，屁颠屁颠想干嘛？于是平凉男人习惯了即使举手之劳也绝不为女人效。于是平凉女人习惯了即使多么需要也绝不开口请求男人帮一把。
于是，平凉女人越来越像爷们，越来越像爷们的平凉女人离女人味越来越远。
于是，平凉男人越来越不像爷们，越来越不像爷们的平凉男人离真正的爷们越来越远。
敲下这些文字的时候，紫玉是舒展着笑脸的。一方面因为文字本身带来的安慰，不知道这算不算一种自恋？一方面想着一文友的警告：照这路子写下去，紫玉最近千万别出门，不定被平凉的哪个男人或者女人拍上两板砖，岂不惨兮？
第5篇 平凉人心底隐秘的渴望
——“四月八”庙会：求神许愿成了主旋律
每个地方都会有一个自己的保护神，在平凉老百姓的心目中，崆峒山上的诸神就是他们敬仰的守护神。
平凉人的“四月八”
庙会活动最初起源于宗教祭祀。每逢“四月八”，崆峒山上都有隆重的宗教庆典。
每到“四月八”，崆峒前山的崎岖小径，后山的宽敞大道，但凡能下脚的，几乎都有人在走。
崆峒山上的诸神便是那天既有“悲悯情怀”又“洞察人心”的主载了。
来赶庙会的大多数是普通百姓。当然，达官贵人们更不乏前来求神许愿的。他们处理的很低调，没有宝马香车，没有前呼后拥。轻装简从，悄悄地来，只是所求的与普通老百姓有天壤之别而已，也许是求官，也许是帐户上新增的巨额数字让其寝食不安，也许是……
从农历四月初六、七的晚上开始，陆陆续续的香客就从四面八方赶过来，有些是为了赶烧头香，有些则是通宵达旦的念经、求神拜佛。 总之，人们都是在祈求心底里最隐秘的渴望能够成真。
“四月八”庙会藏商机
平凉的“四月八”庙会就仅仅是求个神许个愿？应该还有更多更大的赚头吧？
本来，庙会以性质可分为两大类：一类是以宗教活动为主；一类是以商业活动为主。当年北京城隍庙庙会上，不仅吃穿用的商品无所不有，而且还有奇珍异宝， 一些外国客商也来作生意。现今全国也有很多的庙会，都是摊贩商贾云集，种种商品应有尽有，实际上已成了商品贸易交流会。
平凉的“四月八”，为什么就不能在兼顾宗教活动的基础上，辅以商业活动？炒作成为平凉不可多得的旅游资源，为平凉带来滚滚财源。
平凉的“四月八”求神许愿成了主旋律
平凉的“四月八”求神许愿成了主旋律，这仅仅是宗教信仰的缘故吗？
事实上，中国传统文化性格是以人文理性为主，宗教观相对淡漠，尽管历史上佛道教一度兴盛，但实质上民众们并无对宗教神灵的真正虔诚与专一信奉，他们祭祀神灵，与其说是对超凡力量的敬仰，倒不如说是出于世俗的欲望，希望借此得到更多的慰藉。
北京城的庙会宗教祭祀仪多鼓乐喧天，人神共娱。这种祭祀仪式宗教意识鲜明地体现着中华民族宗教信仰的这一特质。而崆峒山上的庙会是无法脱出这个窠臼的。
平凉的“四月八”庙会，求神许愿成了主旋律，上山求神许愿的善男信女们，有很多是高三学生家长，“六月七”在即，家长们虔诚一拜，要自己相信有神灵保佑，孩子定能有神来之笔，考出好成绩，念个好大学。还有诸如求财、求官、求顺、求妻、求子、求健康、求平安等等。这些“求”不能不说是出于世俗的欲望，希望借这廉价的一拜，便能得到的想要的一切。
“善哉，善哉！”
“阿弥陀佛”
香烟缭绕，磬声阵阵。平凉人的“四月八”庙会一直就这样办下去吗？
二零零五年四月八于崆峒山有感
第6篇 春官嘴里在说啥？
——透视平凉春节社火
一位农村老大娘急切地问我这个城里人，“春官嘴里在说啥？”
“我也没听清”，我只能这样回答。
不能不承认，平凉春节社火近年来的变化真可谓翻天覆地。
变化最大的表现在于乡土民俗味越来越淡，社火城市化、现代化越来越明显。来源于古老的黄土地，有着悠久历史和独特魅力的民间社火，逐渐被清一色的大彩车、大造型、大喷绘、大阵容所替代。
传统社火中的芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等，都是上乘的民间优秀艺术，其地方特色十分浓郁，令人耳目一新。它最初来源于对古老的土地与火的崇拜，社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠�