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幼盼摇�
我真是羞愧难当！羞愧难当！
1月30日 星期三
我昨天晚上整整一夜没有睡着。我实在没有想到，会发生这样的事情！虽然，这是小赵没有跟我商量，莽撞地来这么一下子，好像我是没有责任的……但是，我真的没有责任吗？我与谢大妈一家的矛盾，毕竟是从我的嘴里吐露出来的呀！院里的邻居们会怎样看我呢？说不定，他们会以为小赵这一伙人就是我勾来的，然后，我又出面故意充当好人，演出的这么一场戏，唉，那么，我的形象更是可鄙了。
我是基督徒，我的处世原则，就是“不以暴力抗暴力”，还有，别人打你左脸时就伸过右脸—；—；也就是“爱是恒久的忍耐”的原则。可是，由于我的忍耐之心只是表面的，我就总是忍不住向别人倾诉我的冤屈，结果，事情坏就坏在了这儿。
不管别人怎样看我，我确实是有错的，深深感到内疚。今天早晨，我祈祷时，深切地做了一个很长的忏悔。
早晨，我去上班，走出大院，恰好碰到了从公共厕所出来的二柱子。我挺尴尬，不知是否该和他打招呼，他却满脸堆笑走过来：“嘿，罗大爷，您起来早呀，您上班去呀？”
我慌乱地点头：“早早早！上班上班！”
他又作出一副极诚恳的模样：“罗大爷，您……嗬嗬，您大人不见小人怪呀。我起小就混，野孩子没人管，以后您就多管教我吧。”
“哪里哪里……这个，我，我的过错，我很抱歉，真是抱歉！我们……这个互相原谅吧。”
“嘿，原谅就好。”他笑着走了。
我傻呵呵地瞧着他的背影，心里想，他叫我“罗大爷”了！也许，我们就真的和解了吗？可是，谢大妈会不会咽下这口气呢？我是个右派，竟敢勾了一帮人威胁她（虽然事实上并不是！）使她一家人丢尽了脸，她会就此善罢甘休吗？会不会在政治上搞什么名堂？我心内忐忑不安起来。
上午，在单位碰见了小赵，他迎面走过来，拉住我的胳膊就嘎嘎大笑不住。我也无可奈何地笑了，责备地说：“唉，小赵，这事儿你可太莽撞……”
他打断我的话，笑着说：“不管莽撞不莽撞，您看，事情就解决了！他们再也不敢找您的麻烦了！就那么简单！”
“不见得吧？”
“不信您就看吧。”
傍晚，我下班回家，刚走进院子里，却见谢大妈主动从屋里出来，笑呵呵对我说：“罗大爷呀，您下班啦！今儿个忙吗？”
“忙，忙，这个，也不忙……谢谢您！谢谢您！”我慌里慌张不知怎么应付才好。
“咱们都住在一个院子里，还是要安定团结嘛！毛主席说，要安定团结。以前，团结工作没做好，我有责任，我是向阳院的院长啊！我该负主要责任……”
“我也有责任，我也有责任！”
“那就好啦，咱们各自多做自我批评吧！”
“对，对，对！”
“往后，您有什么困难，就尽管说。咱们不光要团结，还要互相帮助。您孤零零一个孤老头儿，也怪可怜的。缺个啥，少个吾的，就到我们家来拿。我这个人没心没肺，还是爱帮助人的。我作为院长，也该多负责任嘛！”
“谢谢，谢谢您的好意。”
“到我们屋里坐一会儿吗？”
“不坐了，不坐了。我还有事儿。”
“那好，没事儿再来坐吧，咱们往后得团结，俗话讲，‘远亲不如近邻。’咱们是近邻嘛，近得不能再近了。”
回到屋里，我坐在床上直发怔。果然，这件事就如小赵所说，简简单单就完了。我的非暴力主义，还有“勿以恶抗恶”，的思想都瞬间地像肥皂泡一样破灭了。我自己并没有企图以暴力抵抗暴力，却奇怪地冒出了一个小赵，只来了一点虚声恫吓，就圆满地解决了问题。那么，是不是我以后也要信奉暴力的哲学呢？当然不会。这件事使我哭笑不得，也深深感到迷惘：难道在这个暴力的世界里，生存下去的惟一抉择就是也使用暴力吗？是呀，我们陷入了一个痛苦又混乱的大变动时代之中，作为一个非暴力主义者，一个基督徒，要首当其冲地忍受煎熬。我们是身不由己的。我又想起了年轻时代在巴黎读过的《浮士德》，歌德写得多好啊：“那么你究竟是谁？”“我就是那种力的一部分，总想作恶却总是为善。”在这样的乱纷纷的历史进程中，最可怜最可悲的就是我们这些书呆子了，我们无法用冷静和理智的头脑思考问题，只是傻呆呆看着那各种的“力”飞来飞去，都闹不清楚什么是善，什么是恶了，也闹不清它们的结果会是什么，最闹不清楚的是自己该处于什么位置上。难道，在这个时候，我们知识分子真是那么愚蠢，又那么软弱吗？
吃过晚饭，任大爷又来找我下象棋，我吭吭哧哧想解释昨晚的事儿，可我只说了一半，就被他打断了，他轻描淡写地说了一句：“这不是挺好嘛！”
“可是，这样做，还是不好的……”
“怎么不好呀？你瞅，昨晚儿，邻居们没有一个人去拉架的。就是真揍他两下，也是活该的！”他笑了，“这就叫，不打孩子不上炕！”
“什么？什么……不打……不上炕呀？”
“你—；—；不—；—；懂！”他挪揄地望着我，“你也没法懂！嘿，那是俗话，你们喝洋墨水的知识分子哪儿懂这个呀！”
“所以，知识分子要和工农结合呢。”我半开玩笑地说，“我结合得不好呀。”
“什么结合不结合，压根儿是闹事儿！”
回到家里，我又琢磨那句俗语：“不打孩子不上炕”的深意，也许是指穷人家的孩子，玩疯了，不愿意上炕睡觉，父母就只好揍两下，逼着他们老实下来吧。其中包含着“没有惩罚就没有教育”的原理。
2月8日 星期五
这一段日子，我在小组会上零零散散讲了对“评法批儒”的一些看法，还没有系统地讲出主要观点来，我们的同事们都已经是惶惶不安。他们用恐惧的眼神望着我，尽量想各种法子打断我的话，或者干脆不讲正题，早早就散会，后来，他们的目光索性都不注视我，只要我一讲话，必然有一人插话，大家哄然一笑，将我冷在一边。
他们挡不住我，我还是要说。
前天，中午饭后，我们的小组长彭老将我拉到一边，气恨恨地瞪着我，呼哧呼哧地胸脯喘着粗气，用南方话说：“你是不是又要闹事呀？你—；—；你这个‘搅家精’！你不闹事不得清爽哇！”
我忍不住笑了，对彭老讲：“彭老，没有什么了不起的！他们不是说要讨论吗……没有不同的观点怎么讨论呢？”
“罗水泊呀，要讨论，你回家去讨论吧！不要搞得我们鸡犬不宁，好不好？”彭老竟向我作一个揖，“谢谢一家门！谢谢一家门！”
他转身就走了。紧接着，又是英夫进来。
英夫冷冷凝视我，从口袋里取出一支小古巴雪茄，叼在嘴中。端着肩膀，用一种英国绅士的派头连吸两口，喷出一口浓重的烟雾，缓慢地说：
“唔—；—；我看你最近……唔，唔，心态可能有毛病……你先别跟我争！听我接着说……心理上病态的人，自己是看不出来的。唔，唔……你太孤独啦，孤独导致孤僻，又导致怪僻……听我说完！我来分析一下你……你有一种想当英雄的欲望。惊世骇俗的英雄，伟大的思想家，坚强不屈的勇士……哈哈！可是，到了舞台上呢，你又只能当个小丑！哈哈！”
英夫一口气说完，眼睛也不看我，也转身走了。
真把我气得够呛！我本想追上去和他大吵一场，很快却冷静下来了。我想，别人将我当成“小丑”，我就干干脆脆丑上一场吧。我已经这个岁数了，已经这个样子了，还能企盼得到谁的赞誉吗？当个小丑也满好。
晚上下班后，明远陪我回家，他也来劝我：
“我不同意您这样做。这一次‘评法批儒’根本不是什么学术讨论，大家都明白是怎么回事，那些理论也是一团乱麻。哪里有什么系统，不值得一批的！”
我点头说：“你讲的这些是对的。但是，你想到没有？为了以后‘神武景气’的时代，就要打破中国人浑浑噩噩的状态，我们需要思想，也应该思想！我们一代知识分子不能放弃肩上的责任！要不然，老百姓养我们干什么？吃老米？”
他默然不语，走了一程，才对我说：“您不是告诉我……要‘待机守时’么？”
我拉住他的手说：“对，你们年轻人应该待机守时！因为，你们还有很长的日子呢。至于我……我老了！我也不去管它那么多了。我有一种预感，我的日子不多了。让我嚷两声吧……我不愿意死得那么冷清！”
他的眼眶里忽然涌满了泪水，也紧紧攥住我的手说：“罗先生，我也不说别的。就问您一句：有什么需要我做的吗？”
“有。”我一点儿也不客气地回答：“我的日记要放在你那儿。我的大部分手稿也要放在你那儿。行不行？”
他深深点一点头。
我想，我记了几十年的日记就只好先记到这里了。我没有时间，也没有必要再记那么长的日记了。
一鸣扫描，雪儿校对
第十二章
那天晚上，我梦见了庄子，他的长髯垂胸，面目清癯—；—；甚至可说是脸黄肌瘦。也难怪，他是宋国蒙地的漆园小吏，家境颇贫困。我进门时，他正编织草鞋。我有点冒傻气，上前欲与他握手，庄周先生却极自然先向我拱一拱手。我这才想起握手是现代礼节，对庄周先生是不合适的，便也向他拱一拱手。
请坐吧，他编着草鞋，顺手朝旁边的草席指一下，意思是请我坐在那草席上。我也就席地而坐，与他谈话。我先说，庄周先生，我到这儿，是向您求道的。
错矣！人的形体由道产生，思想也是道赋予的。因此，不是你来寻找道，而是道本身产生自己，你以为求道像借钱那么容易吗？我愿意给你就给你吗？
不过，庄周先生，我又确实很苦恼，我总是寻找不着道，我的心里却充满了矛盾。我很想清静无为，但是，我看到了周围的丑恶现象，却静不下心来；我也很想顺乎自然，可顺着顺着，却又不知道顺到哪里去了，自然也总是捉弄我……
哈哈！哈哈！庄周仰头大笑，说来说去，都是你想怎么怎么，你一点儿也没有去做啊！
要做起来又是多么困难！我甚至怀疑您的思想，难道您的心就是那么淡泊吗？您对社会就没有激愤之言吗？您在《外物》篇认为，“儒以《诗》、《礼》发冢”，说儒家以《诗》、《礼》等经典为依据偷挖人家的坟墓，在《肢箧》篇还干脆地指斥了圣人提倡“仁义”实际是给窃国大盗做了帮凶，所以发出了“圣人不死，大盗不止”的呼声，这一切，多么痛快淋漓呀！但是，从这一点，又看出了您的思想矛盾，说明您也不是完全清静无为啊！还是关注社会的啊。
是啊，你说得对。“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”世间万物无时无刻不在运动和变化。“天地与我并生，万物与我为一”，那么，我为什么不可以发生变化呢？难道你以为道观里的木刻雕像就真的是我吗？
那么，什么是您呢？
天上的云彩是我，地上的泥土是我，山上的树木是我，小河中的流水是我，空中飞过的大雁是我，海中游动的大鲸鱼也是我。
还有，花丛中飞过的蝴蝶也是您。
是的。
我们周围的鄙俗空气又太浓厚了，我们同意您的观点，由于物质文明的迅速发展，财富、享受、欲望也在不断地积累和扩大，又带来了触目惊心的苦难和罪恶，可是，你以为，因此也就应该毁灭文化，不要国家，使人类回到蛮荒时代去，这是能做到的吗？
是呀，做到了吗？我提出了这个观点两千多年了，做到了这一点吗？
没有……世界上的物质文明越来越发展了。
杀人的技巧也发展了，原来是用弓箭，后来是子弹，后来又发明了原子弹，又发明了氢弹……
这又有什么办法？
我从来不认为我的任何一种理论是解决问题的好办法，所以，我的好办法就是“没有办法”。没有办法是一种痛苦，也是一种快乐，也不失为一种办法呀！
太消极了……
你每天躺在床上睡觉，还要做一个一个美梦，岂不是更消极吗？
睡觉是人体的一种本能，人必须要休息。
为什么又要做梦呢？是呀，我在这里编草鞋，感到极其疲乏，无聊枯燥。夜里，我做梦却又变成了一只蝴蝶，在花丛中飞来飞去，翩然自得，我只感到快乐，甚至搞不清楚自己到底是蝴蝶还是庄周了。我在战国时期看到的现实是子杀父，臣弑君，兄弟相残，国与国之间战争不已，尸横遍野，血流飘溢。我愤恨，我厌恶，我又什么办法也没有，只好在梦中虚构一个藐姑射山上住的神人，她美丽纯洁，不食五谷，只是吸风饮露。她乘云驾龙，在四海之外遨游。她同万物融为一体，洪水涨同天一样高也淹不着