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借此领悟出生死结缚之义，众生本具之佛性；成就五凡五圣的十界平等境界，明凡圣不二之理。将禅宗在世间推升到了前所未有的巅峰。
但就算是如此，六祖慧能也只是得到了一个手印而已，没能够得赐全套的阿弥陀佛手印。哪像是姬博弈，睁眼闭眼，已经有人送上了整套大日如来手印。
这样的机缘。整个禅宗自菩提达摩以来，可谓是闻所未闻，也难怪灵佑禅师都感觉到内心不平衡了。
他毕生修持，也只不过是修成了“法界定印”的简化版本“胎藏结界”。而自家徒儿。已经是一步登天，修成了他自身毕生追求的最强佛法神通。
这也就是他这样的佛门高僧了，如果是普通的凡人，恐怕早就被如此的差别待遇搞得妒火中烧。甚至气得一命呜呼了。
枯坐十天之后，灵佑禅师终于让自己从那种支离破碎的心境之中走了出来。甚至因为破而后立，领悟出了更深一层的佛理。也算是因祸得福了。
“徒儿啊。你知道今日老衲叫你过来是为了什么吗？”
同样的地点，大殿之中，枯瘦的老和尚盘膝坐在蒲团之上，背后是释迦摩尼的金身。
而在他的面前，则是一个面容俊秀的小和尚，恭恭敬敬的跪坐在另一个蒲团之上，对着老和尚的问话摇头，表示不知。
“这十天来，你可领悟出‘大日如来三大手印’的奥妙？”
“弟子驽钝，一丝未得！”
说道这里，姬博弈的脸上出现了一丝迷惑，他心中明明有着这一套佛门至强手印的完整记忆，从口诀，心法，手印，再到最后的施展，一丝不缺，就像是大日如来将他的经验印刻在自己的识海中一样，十分清晰。
但是无论他怎样努力，手印的动作如何标准，都无法再使出这三大手印的强大威力，就像是在某一个关键之处被掐断了一样。
“大日如来是将宇宙实相佛格化，而成的根本佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。他的最强手印如果你能够使出来，那才是祸事。”
灵佑禅师枯瘦的面容严肃，说出了姬博弈心中的疑惑。
“‘大日法界印’乃是为独一法身之印，蕴含佛祖最强的降魔神通大力，可以沟通虚空法界中的金刚界。每一击使出，几乎都能够造成天崩地裂的末日。”
“如若你在人世间使用此法印，恐怕不仅自身法力元神被虚空法界抽干，就算是侥幸不死，也要应对亿万众生死亡的因果业力。不知道多少世轮回才能够洗刷干净。”
听到灵佑禅师如此说，姬博弈暗呼侥幸，他只是知道这三大手印似乎很厉害，但是到底厉害到何种程度，却不得而知。
现在知道了，不由得庆幸自己不能够将之使出来，要不然的话，恐怕已经不知道转生成了什么畜生去还债了。
“而另外的‘法界定印’却没有那么恐怖的杀罚威力，能够在人世间使出，但是也不是你如今的修为可以驾驭使用的。”
“至于最后的‘金刚界自在印’，你可以将他忽略，当你需要用到它的时候，自然就会使出它。”
没头没尾的禅机，让姬博弈很是不习惯，秀丽的眉头微微皱起，不过却不敢打断眼前这个便宜师傅的话语。没有了他，又有哪一个佛门高僧能够给他解释三大手印的奥秘呢！
“佛门**，讲究的是顿悟和循序渐进，两者虽然矛盾，但是却又是相对的。徒儿你虽然在‘禅定’之中顿悟了三大手印，却还需要循序渐进的修炼，积蓄足够的法力念力，才能够有足够的境界将之使出来。”
说道这里，老和尚从自己坐着的蒲团之下抽出了一本淡白色的经卷。
上面《摩诃止观》四个庄严的大字，让他知道这就是他们这一脉修炼的法门。
“此书详述禅宗法门，由释迦摩尼、龙树菩萨一脉相承，分为渐次、不定、圆顿三种止观，修炼至最后，于三谛圆融之境，立一念三千之观，阐明圆顿止观法门的深旨。徒儿可以拿去好好参悟修行，有什么不懂的尽可过来询问。”
姬博弈没有客气，将这本《摩诃止观》接过，放入自己的怀中，与那一本三年之前得到的《金刚经》叠在一起。
随后，还是忍不住提出了关于三大手印的问题。
“师尊，不知道有无方法，让弟子修行参悟大日如来三大手印？”
听到这句，灵佑禅师睁开了自己原本闭上的双目，微微一声叹息，好像是早就知道了他会问这个问题一样。
“徒儿，等到你修成《摩诃止观》中的‘诸见境’之后，再来和老衲讨论这个问题。”
诸见境？
带着深深的疑惑，姬博弈也不敢太过于暴露自己，没有再问下去。起身对着枯瘦的老和尚双手合十，行了个佛礼。
吱嘎一声，大殿正门打开，俊秀的小和尚轻轻的迈了出去。
他没有发现，在身后，老和尚原本明亮睿智的双目之中，透露出了一丝前所未有的迷茫。
回到了自己的禅房之后，姬博弈静心平气之后，翻开了《摩诃止观》，先是从头到尾通读了一遍。
整本经卷共有十章，即大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归，简称十广。
第一“大意章”为一书总纲，并将其下九章概括为发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处五段，略举全书的大体，简称五略。
两者合称五略十广。
不过对于姬博弈来说，只有第七“正观章”，才是最为重要的，因为这一篇章才是修习止观的法门，也是全书的中心。
总共有十境十观！
所谓十境乃是阴入界境、烦恼境、病患境、业相境、魔事境、禅定境、诸见境、慢境、二乘境、菩萨境！
十观则是观不思议境、真正发菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适、对治助开、知位次、能安忍、离法爱！
前者是自身参悟佛法的境界，后者乃是修持的法力。
一般来说，佛门弟子从开始修炼，没有顿悟这样的逆天机缘的话，大概需要数百年才能够修炼至“诸见境”。
只不过，灵佑禅师采用的教育方法不一样，前期三年多的苦功磨练，让姬博弈厚积薄发，一举晋入“禅定境”。
离“诸见境”也只有一重之差而已！
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第四卷 无相 第七十一章 圆融三谛
下来的日子里，姬博弈放下了所有的心，一心参禅。！
在自己的厢房之中，经常是十天半个月不动一步，与禅定境界之中，遍观虚空法界，极乐净土。
《摩诃止观》之上论述的十境被他从头开始，花了一年的时间修炼到了“禅定境”，并且逐步臻至圆满定境，离下一重的“诸见境”只差了一层窗户纸。
只可惜，无论他怎样努力的去静坐参悟，始终都无法晋入下一个境界。
甚至还因为太过于在意法力境界的进步，险些走火入魔。
“师尊，弟子不解！”
大殿之中的摆设与两年之前，依然没有什么变化，几乎时间在这一座佛殿之中也失去了意义。
释迦摩尼的金身静静的端坐于正中间，在姬博弈的双目之中，无形的浩瀚伟力从虚空之中灌注进入这一具金身之中，随后缓慢的从其中逸散出来，将整个密印寺都笼罩在其中。
如果从百里之外以“天子望气术”观察，姬博弈就能够发觉，整座寺庙都被笼罩在一层纯净晶莹的佛光之中，使得方圆千里之内的地脉元气顺畅，群魔妖邪退避。
而这些安详稳定的繁荣，又让密印寺方圆千里的凡人都对“佛”心生敬仰，抱着各种心念对着释迦摩尼金身献出自己的信仰念力。
而这些香火念力通过地脉回溯到密印寺中，被金身以一种神秘的大法吸摄炼化，化作浩瀚伟力，护持一方世界成就净土。
如此循环不休之下，居住于净土中的佛陀法力越来越强盛，佛国也越来越巨大······
与两年前相比，灵禅师依然是那样的面黄肌瘦，骨瘦如柴。但是眉宇之间的那一股清圣佛光却是越来越晶亮，似乎从姬博弈的身上
领悟出了更深一层的佛理。
“徒儿，你可知‘禅定，？”
灵禅师这一次没有回过头来，背对着门口的姬博弈，诵经之声不停仿佛有两张口一样反问自家徒儿。
而这一个问题，却令姬博弈眉头紧皱，他早就在两年之前证得了“禅定”境界，一念之间游历虚空法界，得到大日如来以心传印。近些年来，更是在不断的“禅定”之中，领悟诸般佛法奥秘。
随着时间的推移他从虚空法界之中得到的佛法越来越多，积累的法力也是愈加深厚，几乎快要超越自己在鲲虚界的巅峰境界。
难道如此境界并不是“禅定”？
姬博弈心中浮现出疑惑，想起这两年来自己法力近乎夸张的增长，不由得闪过了一丝不祥的预感。
“弟子还是不解，请师尊解惑！”
这个时候，他可是真心实意的对着面前枯瘦的老和尚行了大礼。他虽然修行佛法的进步之快不可思议，但是总感觉有一种不踏实的虚假之感。
而眼前这个老和尚，却是禅宗五家中的一派主持，佛理精深，心境坚定每一步修行都是脚踏实地，圆融自在。
姬博弈心中感觉到，自己的问题眼前的老和尚能够解决。
“外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相
心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也！”
灵禅师背对着姬博弈，手中灰扑扑的佛珠转动之间，说出了一段六祖慧能曾经说过的佛言，让他不由得陷入了沉思。
“非一曰诸，邪解曰见。谓推理不当而偏见分明，作决定解名为见也。”
这是《摩诃止观》上对于“诸见境”的开篇佛言，姬博弈一直都是迷惑不解，今天听了灵禅师的提点之后，突然之间了然大半。
成就“禅定”境界之后，念通虚空法界，一念之间遍观三千佛法，在法力的急速增长之下，自以为得证了大乘佛果，实际上却是偏离了正道，堕入了邪魔之道。
“此之诸见，或因禅发，或因闻发。因禅发者，谓初因心静，后观转明，见解通彻，有如妙－悟。”
唯有从法力急速增长的“假谛”之中超脱出来，得见“真谛”，才算是真正的得证了“禅定”！
这也是灵禅师以及禅宗诸位高僧的境界，了悟“真谛”，得证“真定”，一念之间三谛圆融！
《摩诃止观》之中记载了十境修行，但是实际上佛门之中流传的只有前面七境之法，后面三境被先贤故意的抹去，好似不应该是属于人间的“菩萨道”！
不过证得了“诸见境”之后，佛门高僧圆寂之时，就会前往彼岸净土，传闻有佛陀亲自传授往后的佛法。
“师尊，何谓‘真谛，？”
姬博弈虽然■“诸见境”的关键，但是毕竟自身不是专业修佛的，这世短短二十年之中，底蕴不如眼前的灵禅师深厚。
“诸佛依二谛，为众生说法，若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”
灵禅师说话之中禅理深刻，隐藏玄机，让姬博弈眉头皱紧，他最讨厌这样子了。有什么话明明白白说出来不就行了吗，非要显示自己的高深，半遮半掩。
不过他也只有够陪着老和尚玩下去，开动自己的智慧，回想自己看过的各种佛经，希望能够从中找出“真谛”的痕迹······
“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空义。”
脑海之中灵光一闪，不知道从何处看过的一句偈言被姬博弈顺口念了出来。
说来也奇怪，此言一出，脑中原本混沌不明的疑惑瞬间为之一清，似乎有佛陀亲自给他灌顶，让他明悟“真俗二谛”！
“不错，不错，老衲门下，唯有徒儿你可以超越为师。”
听到姬博弈在自己的一句点拨之下就领悟出了“真俗二谛”佛理，灵禅师内心泛起一阵不知道是什么情绪的感觉，半是叹息半是开怀的展颜一笑。
不知道什么时候，灵禅师已经转过身来，对着姬博弈轻轻的宣了一声佛号，一股无形的意念在这一声佛号之中与姬博弈的识海连接。
“一切世间之法，不论有情非情，总为因缘生者，因缘生之法，自体不实，故曰空，此理为真，故曰谛！”
《摩诃止观》之中，有一佛言名为“圆融三谛”，也是禅宗诸位高僧所能够在世间修行的最高境界。
“佛教中无论是大乘还是小乘，都是以真俗二谛作为通说，阐述诸般佛理，无上正觉。法华宗智者大师从龙树《中论》‘众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义，一偈领悟出中谛，以此连系真俗二谛，强调三谛的圆融相即，由此建立起我中土禅宗的诸法实�