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第5…029章 各方的反应（下）
第5…030章 连锁店式传教
第5…3章连锁店式传教
锦盒之中，放着一枚金色的珠。珠直径大约一厘米，晶亮透明，呈不规则球形。
“这就是佛血舍利？”
静水寺幽狐一脸自豪的说道：“没错，这就是我祖上从一位葡萄牙传教士手里买到的。据先祖的记载，这枚舍利是那个传教士在天竺得到了，但是他并知道这是舍利，就当成一般的玻璃珠了后来他到了日本，他为了交好我家先祖，就把这舍利和一些玻璃珠一起，送了过来”
苏择点点头：“呵呵，原来如此既然幽狐禅师如此诚意，我就代表司命大神接受你了”
静水寺幽狐大喜，连忙说道：“太好了，那我就回去准备，把我们家的寺庙改成神殿”
这个神棍还是很有眼光的，当他知道司命和苏择是真正具有大能之后，就已经起了改宗的心思。
不过，当时他还是有些犹豫，宁为鸡口不为牛后嘛。给别人打工，当然没有给自己打工舒心。
但是当他得知，近期世界上连续出现多次神迹之后，就立马下定了改宗的决心，皈依司命教会
他作为一名神棍，又怎么不知道一位真神对于宗教的影响。虽然他的静水寺眼下生意还好，但是如果继续展下去，全靠嘴上忽悠的静水寺，又怎么可能是真有大能的司命教会的对手？
与其到时候被挤到一边儿尴尬，还不如现在就加入进去。尽管皈依之后就当不成土皇帝了，看起来是有性亏，但是因此却能抱上一位真神的大腿，这笔账怎么算都是合算无比的。
再说了，现在司命教会起步没多久，现在挤进去的话，起码也能搞到个“元老”身份。要是等教会的组织结构上了正轨，稳定了以后，再加入，就不可能有这种好事了。
西瓜傍大边，抱大腿也是一门本事来着。
虽然静水寺幽狐准备马上回家，把寺庙改成神殿，不过苏择却没有同意。
苏择笑着摇摇头，说道：
“幽狐禅师，你那个静水寺，还是不要大改的好你刚不是说了，司命大神同时也是一位古佛么？那么就在你的庙里，增加一位司命大佛就是嗯，你那庙宇的风格倒也不用改变。从此，你的静水寺，就作为司命教会的下院吧”
“这这样也行？”静水寺幽狐纵然是修行多年的神棍，也被这个决定雷到了。
“为什么不行？我觉得这样很好的你觉得有什么问题吗？”苏择反问道。
静水寺幽狐小心翼翼的说道：“可是可是我们原来的空狐宗是佛教啊如果在佛教寺庙诡司命大神，还把它描述成佛，它会不会不高兴？”
苏择心里暗自鄙视：操，你现在问它高不高兴？刚你编械的时候，怎么没想到？
他笑了笑，说道：“呵呵，这不算什么？司命大神是不会计较这种事情的你既然是佛教，也应该知道，那些什么佛、菩萨之类，都有很多化身。司命大神也有这个能力，你就这样向们解释就好了”
其实这一手“指鹿为马”，把外教神说成本教神的手段，几乎现在所有的宗教都使用过。佛教自己对一招，就是耍得烂熟。他们对此有专门的名词，叫做“垂迹”和“化身”。
还有一种“花开两朵”的情况，就是两个不同宗教都信奉同一位神明，但在不同宗教里，神明的名字或形象并不一样。
现在苏择使用的，就是结合以上两种形式的第三种形式了。
这是在朱红雪提出“挂靠”的方法之后，苏择因此得到了启。他经过一段时间的考虑，以及与几位核心人员反复商议，指定了这个计划。
他和张主教把这种形式，称为“连锁店式传教”。没错，他们正是从多如牛毛的各种“连锁店”中得到的灵感。呃，这大概是因为他们以前都是开饭店的，在思维中难免带有些职业习惯。
当然，他们搞的这个“司命连锁店”，倒是不需要所有的“分店”，都按照总店的风格来。“分店”可以是佛寺，可是道观，也可以是神社，甚至连诡的司命大神，都可以按他们各自的宗教风格进行描述。只要诡的是司命大神就可以了。
不过，准许这种差异存在，只是第一步。
他就是准备利用这种相对和平的手段，向各个宗教进行渗透。先让司命挂靠到他们名下，利用“垂迹”和“化身”等说法，把司命解释成他们本身就有的神明。等信仰稳固之后，再进行改变不迟。难道那胁人还能拧得过神明？
用这种温水煮青蛙的方法，让其他宗教慢慢的接受、转化。可远比玩直接硬抗，打宗教战争来得合算。
这样的好处就是，可以马上借助对方原有的信徒资源，用不着重传教，省了很多事情。至于他们怎么去和信徒解释，那就是他们的事情了。不过，他们要是连这点儿事情都办不好，那就别当神棍了，还是追星去吧。
原本他准备先下手的是道教。这除了文化上的亲近之外，主要的就是因为，道教现在非常扑街。别说不能和天主教、佛教大宗教比，就连一些兴宗教都比不过，混得极惨，实在太衰了。如果现在雪中送炭的话，应该可以尽的掌握他们。
但是他却没有想到，道教的根本不是他想象的那样。这些家伙不知是反应迟钝，智商不足，还是太过原教旨，太过固执，居然还给他脸色看。
不过，苏择并不担心，世界上的同行那么多。道教的不识相，自然有别的人识相。
这不，静水寺幽狐不就来了吗？
出于“千金市骨”的考虑，所以苏择并没有一下把静水寺吞下去，只是让他在庙里增加司命的神位。这既是对于第一个投效者的奖励，也是对于“连锁店式传教”的实验。
听到苏择的话，静水寺幽狐真是感恩戴德，马上拍胸脯保证，回去就仔细想一个推广方案，并且还要给司命大神设计一个激萌的形象出来。
静水寺幽狐走后，苏择就把那颗舍利拿在手中，细细的感应着。
他感到一股暖暖的能量，从舍利中散出。粗粗感应，这应该是一种类似圣力的能量。虽然很微弱，但是却源源不断，似乎并不是衰竭的迹象，而是本来就是如此。
不过，细细感应之后，苏择却现，这种能量又不同于圣力。
对于圣力，苏择太熟悉了，司命神殿的整个范围里，都充斥着这种能量，因为这里是司命的主祭坛所在，一经连接之后，就自动具备了“永恒圣居术”的效果。而且，这里的圣职者们，身体也充满了圣力。
但舍利出的这种能量，却和圣力大不相同，但也和神力有些区别。这种差异很难用语言描述，形象点儿说，神力类似茅台、五粮液等烈酒，圣力却类似葡萄酒，而舍利却类似花雕酒。
“难道这是真的舍利？这种能量难道就是佛法之力吗？”苏择心里有些诧异。
说实话，对于舍利这种东西，苏择以前一直就是不相信的。
因为佛教太喜欢吹牛了，据他们自己说，释迦牟尼涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多。一石六斗有多少？就算按照现代衡量，换算成水的比重，也有16公斤，要是唐朝的衡量，还得往上翻几倍。
恐怕得找一头恐龙出来，能烧出这么多的骨灰，如果要烧出这个数量的舍利，还得再加几头恐龙行。
释迦牟尼肯定不会是恐龙，就他那身骨，就是再加十个，也不可能烧出那么多的舍利。这个问题，只要稍微有校识的人就能想到。
这种古代的传说倒也罢了。但是一些无良秃驴们还作弊造假，他们用一种特殊配方做成玻璃生料丸，然后放进尸体衣物里，再拿去火化，这样你要多少舍利都有。
前几年有家寺庙就闹出了一件丑闻。那帮秃驴向信徒们保证，只要捐献多少，就保证你们家人可以烧出舍利。但是在火化的时候，他们或许是业务不熟，或许是疏忽大意，结果出漏了。在搬运尸体的时候，居然从尸体的衣服里面，噼里啪啦的掉了一地的玻璃生料丸。
不过，比起泰国的秃驴们，国内的同行就很不够班了。人家泰国可是把舍利当做出口创汇的东西，他们每年都要出口上百吨舍利，没错，是上百吨人家的舍利可是量产来着。
知道了这些事情，只要是智商正常得人，也不可能去相信舍利这种东西吧。
不过，现在的事情就有些颠覆苏择的观点了，至少眼前这颗舍利就是很有料，绝对不是那些无良秃驴们烧的玻璃珠。
苏择正想仔细研究，却突然感到眼前一花，那颗拿在手心里的舍利居然一下就不见了
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第5…030章 连锁店式传教
第5…3章连锁店式传教
锦盒之中，放着一枚金色的珠。珠直径大约一厘米，晶亮透明，呈不规则球形。
“这就是佛血舍利？”
静水寺幽狐一脸自豪的说道：“没错，这就是我祖上从一位葡萄牙传教士手里买到的。据先祖的记载，这枚舍利是那个传教士在天竺得到了，但是他并知道这是舍利，就当成一般的玻璃珠了后来他到了日本，他为了交好我家先祖，就把这舍利和一些玻璃珠一起，送了过来”
苏择点点头：“呵呵，原来如此既然幽狐禅师如此诚意，我就代表司命大神接受你了”
静水寺幽狐大喜，连忙说道：“太好了，那我就回去准备，把我们家的寺庙改成神殿”
这个神棍还是很有眼光的，当他知道司命和苏择是真正具有大能之后，就已经起了改宗的心思。
不过，当时他还是有些犹豫，宁为鸡口不为牛后嘛。给别人打工，当然没有给自己打工舒心。
但是当他得知，近期世界上连续出现多次神迹之后，就立马下定了改宗的决心，皈依司命教会
他作为一名神棍，又怎么不知道一位真神对于宗教的影响。虽然他的静水寺眼下生意还好，但是如果继续展下去，全靠嘴上忽悠的静水寺，又怎么可能是真有大能的司命教会的对手？
与其到时候被挤到一边儿尴尬，还不如现在就加入进去。尽管皈依之后就当不成土皇帝了，看起来是有性亏，但是因此却能抱上一位真神的大腿，这笔账怎么算都是合算无比的。
再说了，现在司命教会起步没多久，现在挤进去的话，起码也能搞到个“元老”身份。要是等教会的组织结构上了正轨，稳定了以后，再加入，就不可能有这种好事了。
西瓜傍大边，抱大腿也是一门本事来着。
虽然静水寺幽狐准备马上回家，把寺庙改成神殿，不过苏择却没有同意。
苏择笑着摇摇头，说道：
“幽狐禅师，你那个静水寺，还是不要大改的好你刚不是说了，司命大神同时也是一位古佛么？那么就在你的庙里，增加一位司命大佛就是嗯，你那庙宇的风格倒也不用改变。从此，你的静水寺，就作为司命教会的下院吧”
“这这样也行？”静水寺幽狐纵然是修行多年的神棍，也被这个决定雷到了。
“为什么不行？我觉得这样很好的你觉得有什么问题吗？”苏择反问道。
静水寺幽狐小心翼翼的说道：“可是可是我们原来的空狐宗是佛教啊如果在佛教寺庙诡司命大神，还把它描述成佛，它会不会不高兴？”
苏择心里暗自鄙视：操，你现在问它高不高兴？刚你编械的时候，怎么没想到？
他笑了笑，说道：“呵呵，这不算什么？司命大神是不会计较这种事情的你既然是佛教，也应该知道，那些什么佛、菩萨之类，都有很多化身。司命大神也有这个能力，你就这样向们解释就好了”
其实这一手“指鹿为马”，把外教神说成本教神的手段，几乎现在所有的宗教都使用过。佛教自己对一招，就是耍得烂熟。他们对此有专门的名词，叫做“垂迹”和“化身”。
还有一种“花开两朵”的情况，就是两个不同宗教都信奉同一位神明，但在不同宗教里，神明的名字或形象并不一样。
现在苏择使用的，就是结合以上两种形式的第三种形式了。
这是在朱红雪提出“挂靠”的方法之后，苏择因此得到了启。他经过一段时间的考虑，以及与几位核心人员反复商议，指定了这个计划。
他和张主教把这种形式，称为“连锁店式传教”。没错，他们正是从多如牛毛的各种“连锁店”中得到的灵感。呃