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命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。
《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。
清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何？家人又依言施为，新娘病才好。
而梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在阳间随身乞食，一魂留在阴间做饿鬼受罪，还有一魂在西门庆坟上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死在路边。正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意；守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。
袁枚《子不语…随园琐记》中曾自述：他某日病重高烧，感觉到有六七人纵横杂卧一床，他不想呻吟，但他们呻吟；他想静卧，但他们却摇醒他。后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见了。原来，与他同卧之人，皆是他的三魂六魄。
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作品相关 五鬼翻身
。 “从来只听说医生给肉体打针吃药的，没有听说给魂魄治病的。。”选婆感叹道。
“只能去看看歪道士能不能帮忙了。那个讨债鬼也不能总把他逼在楼上不下来吧。”文撒子说。
“只能试试运气了。”选婆说，“大家吃饭吧，吃饭吧。吃完饭回去睡觉的时候把门都栓好了。不要让一目五先生进了屋啊。”选婆将聚在一起的客人驱散。客人们回到自己的酒桌上吃饭，但是仍絮絮叨叨的谈论一目五先生的种种。
吃完酒席，大部分客人散去了。还有少部分留在这里，他们要听孝歌。死了人是要唱孝歌的，孝歌里要讲述死者一生的经历，等于是给亡者回忆一遍生前，劝慰死者安心上路，不要留恋这个阳间。唱孝歌的是一个白眉白发的女人，那个偶尔出现在歪道士的庙里的女人。
文撒子无心听孝歌，早早的回到了家里睡觉。
文撒子的女人和孩子留在大棚里，女人帮忙洗碗打扫，孩子则是因为贪玩。
文撒子在酒席上喝了不少的酒，他的酒量本来就不怎样，两杯下肚便脸红得像煮熟了的虾子。酒席上的人笑话他是对虾，因为他的眼睛是对着的。
从酒席出来的时候，天色有些晚了，但是刮着的风还是热呼呼的，令他的醉意更深。他摇摇晃晃的走到家门口，费了好大的劲才将门锁打开。进了门，却忘记了栓门就扶着墙走进了卧室，往床上一扑便呼呼的睡着了。
万籁俱静，月光透过窗户在卧室的地面轻轻悄悄挪移，不发出一点声音。
一阵阴风吹开了文撒子家虚掩的门，五个身影像月光一样慢慢腾腾的挪进了屋，不发出一点声音。
其中一个鬼吸了吸鼻子，怯怯说道：“走吧，这个屋里没有人。”
独眼的鬼却不死心，探头往卧室里一看，回过身来对那个鬼说：“怎么没有人！这里面的床上躺着一个醉鬼呢。”
那个吸鼻子的鬼说：“那我怎么没有嗅到人的气味呢？”
独眼的鬼说：“他是趴着睡的，气息被被子里的棉絮挡住了吧。”
另外一个瞎鬼插言道：“难道你忘记了，阳世间有一句话，耳听为虚，眼见为实。你鼻子嗅的也是虚，大哥的眼睛才是我们的指路针，你就别耍小聪明了。”
独眼的鬼不耐烦道：“你们都别争论了，趁着这个人熟睡，我们大餐一顿才是。别耽误了时辰。来，都进来。”独眼的鬼让四个瞎鬼手拉着手，像做老鹰捉小鸡的游戏一般把四个瞎鬼都牵进了文撒子的卧室里。
五个鬼围在床头了，可是它们没有立即吸文撒子的精气。
一个瞎鬼问道：“大哥，这个醉鬼是趴着的，鼻子和口都对着被子，我们怎么吸他的精气呢？”
独眼的鬼挠挠头，说：“我们得等他翻过身来。”
瞎鬼说：“谁知道他什么时候翻身呢？酒气这么重，肯定醉得不轻，恐怕他想翻身都翻不动哦。要是等到他的家人都回来了，我们可不是把放在嘴边的一顿菜给弄丢了？”
独眼的鬼又挠挠头，说：“说的也是。要不，我们自己动手把他翻过来吧。”
瞎鬼又说：“可是，大哥，我们看不见他的手和脚放在哪个位置，一下没搬好，怕把他给弄醒了。你忘记了只有你一个人才能看见哦。”
独眼的鬼还是挠挠头，说：“说的也是。那该怎么办呢？”
这时，趴着的文撒子突然说话了：“哎呀，一目五先生，你们真的第一个就来找我吗？”
床头的五个鬼立即像蒸发的薄雾一样消失了。
趴着的文撒子说完酒话，打了一个饱嗝，又开始说梦话了：“马师傅，你怎么就不帮忙呢？找歪道士多麻烦呀！就算讨债鬼没有逼他了，他也不一定就答应帮助我们哪。”
说完梦话，文撒子开始打呼噜。五个鬼重新在文撒子的床头出现。
“他是喝多了酒在梦里说胡话呢。”一个瞎鬼说。
独眼的鬼拍了拍胸口，说：“哎呀，刚才可把我吓了一跳。我还以为他听到我们说话醒来了呢。原来是说梦话。”
一个瞎鬼说：“大哥，我们都已经是鬼了，他又不是道士，我们干嘛要怕他呀？今天去给老头子拜祭的时候也是的，大棚里那个人喊了一声我们的名字，你们就都吓得跑了。害得我也只好跟着跑掉。”
独眼的鬼说：“我们不是怕他们现在报复，是怕他们成了鬼之后报复。你想想，他们现在是人，你可以随便来，但是当他们也变成鬼的时候，他还怕你吗？你又是瞎鬼，他们成了鬼可以看见你们，你们却看不见他们。他们还不整死你？”
另一个瞎鬼道：“大哥说的不错。我们要趁着他们睡熟的时候吸气，这样他们死了也不知道是我们干的。”
刚才一直没有说话的瞎鬼此时开口了：“别讨论来讨论去了，现在关键是抓紧把面前的晚饭吃了。为了赶着来给老头子拜祭，我路上一点东西都没有吃。现在饿得两腿都打晃了。”
独眼的鬼说：“好吧好吧，我抓住你们的手，告诉你们抓住这个人的哪个部位，然后我们一齐用力，把他翻过身来。”
说完，独眼的鬼抓住一个瞎鬼的双手，引导它的双手抓住文撒子的一只脚。然后，独眼的鬼又引导另一个瞎鬼抓住文撒子的一只手。
最后，四个瞎鬼刚好将文撒子的两手两脚全部抓住。而文撒子还在呼噜噜的睡，对外界毫无知觉。
独眼的鬼吩咐道：“你们四个都抓好了啊。我喊一二三，喊到三的时候你们一齐使劲，把这个人的身子翻过来。这样我们就好吸气了。”
四个瞎鬼点点头，静候独眼鬼的口令。。
作品相关 敲锣赌徒
。 文撒子离开大棚的时候，我和爷爷还呆在大棚里等敲锣的人。。所以，我和爷爷根本不知道一目五先生潜入了文撒子的房间。
因为爷爷翻过一座山就到了画眉村，而我顺着一条小溪走两三里路就到了常山村，所以我们一点也不因为天色晚了而着急。我和爷爷一边听堂屋里的白发女子唱孝歌，一边等候敲锣人的到来。白发女子的孝歌确实唱得好，恍恍惚惚真如冥界飘忽而来。
爷爷要等的敲锣人是方家庄的人，年纪跟爷爷差不多，可是由于他年轻的时候爱赌博，输得老婆带着孩子离开了他，从此杳无音讯。这个赌徒除了甩骰子什么农活都不会，家里自然不可避免的穷得响叮当。后来经过爷爷介绍，他跟着洪家段的一个胖道士学办葬礼吹号，可是懒惰的他连号都不愿意吹。那个胖道士碍于爷爷的情面不好辞掉他，便让他敲锣。
敲锣是个轻松活，做葬礼仪式的工作中只有这个最轻松了。本来这个活是由吹号的道士自己做的，每吹完一小节号，或者孝歌唱了一小段，便拿起缠了红棉布的木棒在铜锣上敲一下。现在这个活由一个人来做，那就更加轻松了。这个方家庄的懒人自然乐呵呵的接受了敲锣的任务。可是，这个人还是免不了经常迟到。白发女子在堂屋里唱了不下十小段了，敲锣人还没有到来。
我等了一会便不耐烦了，但是考虑到爷爷的孤独感，我只好耐着性子坐在大棚里等。
爷爷这一辈的人是越见越少了。这次做灵屋的老头子一死，爷爷心里肯定也有消极的想法。这证明能跟爷爷一起讲属于他们的年代的人又少了一个。
“这个懒人再不来，我可要走了。”爷爷也有些坐不住了。他的话似乎要说给谁听，又似乎是说给自己听。
“再等一会吧。”倒是我开始劝爷爷耐住性子等了。
话刚说完，一个趔趔趄趄的人影走进大棚来。那个人影刚进大棚，身子便软了下来，双手死死抓住大棚门框上的松树枝。整个人就像吊着的一块腊肉。皮肤还真像腊肉那样蜡黄蜡黄的，但是脸上却冒出带着酒味的红光。
爷爷连忙起身跑过去扶他：“你这人也不怕丢了方家的脸，人家孝歌都唱了半天了，还不见你来敲锣！”
那人一手扶着门框一手搭在爷爷的肩膀上，嘴巴倔强的说：“马岳云老头子啊，你又不是不知道，我哪里丢得起方家的脸？我老婆孩子都没有一个，再丢脸也只丢自己的脸啊。”
“你还嘴硬呢。”爷爷嘴上说他，但是脸上没有责怪他的表情。爷爷扶着他，两人磕磕绊绊的走到堂屋里。我跟在他们后面走。
堂屋里坐的人比较多，有道士也有听孝歌的普通人。堂屋里多了一个白纸屏风，上面写着一些哀悼老头子的诗词。屏风正中间挂着一副竖长的十八层地狱图。屏风将棺材挡在后面，要绕过去才能看见，不知道是不是因为他们在晚上也怕看见棺材。
屏风前面放一个八仙桌，桌子一边紧靠屏风。十八层地狱图下面还有一段落在桌子上，用惊堂木压着。惊堂木是道士的法具，做法的开始和结束，道士会拿起它用力的砸一下，像古代的县太爷审案那样敲击桌面，提醒在堂的人注意。
八仙桌的两个对边各坐两个道士，一女三男。左边是胖道士坐第一位，右边是白发女子坐第一位，其余两个道士也是熟面孔，但是我不记得他们的名字。白发女子负责唱孝歌，其余三个男道士负责吹号，胖道士偶尔敲一下木鱼。
敲锣人也算是他们里的一个成员。不过敲锣人不能和他们同坐。
一个长凳立起来，铜锣便挂在长凳的脚上，铜锣旁边一个矮椅子，那才是敲锣人坐的地方。看来道士里面也是有等级分别的。
白发女子见敲锣的来了，嘟嘟囔囔的抱怨了几句什么，给了敲锣人一个讨厌的目光，然后又开始接着唱她的孝歌了。
那个洪家段的胖道士却仿佛没有看见爷爷跟敲锣人进来，一本正经的吹着嘴上的号，两腮鼓得像青蛙。
爷爷扶着敲锣人坐在矮椅子上。
敲锣人打了个酒嗝，便拿起缠着红棉布的木