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就冒着小雨，披了一件蓑衣，走出山门，下山找人送信去了。
另外，还带了一个筐子，准备回来时，在山上挖一些野菜带回观中。
现在观中又增加了叔侄二人的饭食，也够这老道一个人忙活的。
等到老道做完了这些事情，回到观中时，天已近晌午了。
由于连日的劳累，七叔早晨躺下后，又迷迷糊糊地睡着了。
等他一觉醒来，正好是老道回来。
听到山门响，七叔从炕上坐了起来，隔着窗棂子，向外面张望：
外面的雨已经渐渐停了。
这时，只见老道披着蓑衣，用胳膊挎着一蓝子野菜走了进来。
想到自己与杏儿哥叔侄两人来到观中，再加上自己把腿又弄坏了，确实给这个道长平白无故地添了不少的麻烦。
七叔心里阵阵不安。
过了一会儿，只见老道手里拿着一张纸，几乎是小跑，径直向这边奔来。
刚进门就喊着：“小哥儿，你那小侄儿，到底是自己去找那恶龙了！”
“什么，他自己去了？”七叔很着急地问道。
“你看：他这里留下字啦。”
说着，老道把杏儿哥留下字的纸，递给了七叔。
七叔将纸接到手里，一看上面写着：
“敬请七叔多谅解，饶我违命暂离别。恶龙掠哥又夺姐，此恨不报心难歇！”
不看则已，这一看，七叔的心里就更急了：
好小子，你“此恨不报心难歇！”难道我这心里就好受吗？
宝儿是我的亲生儿子，红儿是我的亲侄女，可以说，这两个孩子都是在我的怀里长大的。
现在眼睁睁地看着他们在恶龙的手里，昨天，又亲眼见到他们至今还在遭罪。
做为他们的爹和叔叔，我却救不了他们，你知道，我的心里是什么滋味吗？
我的心都痛得在流血呀！
而你，现在，却不管不顾的一人独闯龙潭，这不是让七叔这心里雪上加霜吗？
想到此，七叔是再也坐不住了，下地找鞋穿上就要出去。
可是，这脚一着地，疼得他浑身一哆嗦，老道赶忙一步跨上前去扶住他，重新把他扶在炕沿上坐好。
“小哥，恕贫道多嘴。其实，你大可不必太着急。
凭那小娃娃的一身武艺，和他那聪明劲儿，那恶龙要想伤他，绝非易事。
特别是他的身世非同一般，不知小哥可否知道？”
老道说到这里，用眼睛直盯着七叔的脸，看他表情的变化。
本来心里着急，无心再来探讨什么问题。
可是，听老道问到了这个问题，七叔心绪猛地一定：我叔侄二人刚进道观时，这老道就向我暗示杏儿的身世。
但他到底知道了一些什么？知道到什么程度？我不妨探探他的口风。###第三十六章 叔侄连心 老道夜助阵
于是，七叔说道：“道长，关于小侄儿的身世，我已知道一些。
可是，有些事情，到现在我也没弄明白，这里的因缘，不知道长能否给晚辈明示一下？”
“这个嘛，你们到我观中已有两日，据我看来：你叔侄两个都是冰雪聪明。
今天，那娃娃不在，贫道可以敞开与你交谈。
不过，贫道有言在先：世间最难说得就是因缘，贫道也只能是点到为止。
说错了，小哥你可要包涵。”
说到这里，老道又接着说：“这“杏儿”的名字，已经道出了他的来历，不知对不对？”
七叔心中一惊：这老道太厉害了：只在观中住了两日，我也就是叫了三、两声“杏儿”，由此，这老道便知道了杏儿的身世。
但是，为了更深的探明老道的底细，七叔说道：“道长，你果然是神算。
但我不明白的是：那杏儿到底来自何方？”
“小哥儿，那么说，我这第一句，算是说对了。
那“杏儿”，果然是他的娘吞下了一个杏子，才生下了他。
那样说来，这杏儿就没有自己的爹了，是这样吗？”
“是的，我三哥已经去世有十二、三年了。
杏儿，是在他爹去世四年后生下的。”
“哦，你三哥已经去世有十二、三年了？”说到这里。老道顿了一顿。
又说：“他可是死在一个冬天里？”
没等七叔回答，他话锋一转说道：“这么说来，杏儿的娘可是很坚强了，你们刘家的人也算很开明。”
“是的，是我的老爹做主，让我三嫂把杏儿生下来的。”
“使老爷子能够做出这样的决定，事前是不是出现过某些事情，或产生过某些征兆呢？”
“可也没有过多的事情出现，只是我的小侄女被恶龙掠走那天，在空中曾喊过：要让她的弟弟来救她。
后来，我三嫂吃了一颗杏儿，就怀上孩子了。”
“这就对了。这杏儿，绝不是个像你、我这样的凡夫俗子了。
一定是个天生的异人，他这一生，会有一番作为的。”
说到这里，那老道停了一会儿后，又说道：“小哥儿，你大可放心，在你叔侄俩刚敲开我的山门的时候，我就看出，那杏儿才是一个捉龙的人。
贫道可以保证：至少他现在不会有任何的危险。”
“道长，话虽这么说，可是天有不测风云呀。
杏儿年龄太小，而且面对着的是一条恶龙，谁知会发生什么事情呢？
他可是我三嫂的唯一希望了。
不行，现在我必须马上找到他。”
七叔说着就又要站立起来，老道按住他说道：“好吧，既然小哥儿这么着急，我们这午饭也不吃了，我去拿些干粮，此刻，我们就去找他。”
说完，老道就走出了屋子。
不一会儿，老道左手拿着一把宝剑，右手提了一个布包，就来到了七叔住的房间。
这当儿，七叔也穿好了衣服，拄着枣木杖在房间里等着，见老道来了，就一瘸一拐的往屋外走。
老道看到了，急忙将右手的布包也放到左手上，上前用右手扶住他。两人就来到了院子里。
这时，雨已停了，云缝中露出的太阳，已经偏西，这说明已经是下午了。
在山门口，老道已经准备好了如意车。
出了山门，老道让七叔坐到上面，两个人又是一番争论推让。
七叔认为：山上坡陡路滑，让一个七十多岁的老人拉着自己，于情于理都说不通。
老道却说；不管你是老是少，你是我的病人，我是你的郎中，病人就要听郎中的。
何况你还要急着去找杏儿，你的腿这样，十五里路，什么时候才能走到？
最后，还是老道说服了七叔，两人约定：下山时坐车。
上山时，由老道扶着走，这样可以节省老道的体力。
二人说定以后，先是下坡，七叔就坐在车上，老道将布包和剑也放到车上。
然后，由老道拉着车子，二人就开始上路。
闲话休提，二人就这样：上山时七叔就下车，老道扶着走；下山时七叔就坐车，老道牵着车往山下溜。
这山间刚下过雨，山路泥泞湿滑，幸亏七叔决定上山时不坐车，否则，那车子的铁轱辘，肯定得陷进山上的泥土里。
不过，七叔这上山可就吃力了，那脚一着地，钻心的疼。
尽管拄着杖子，一开始还可以，等爬过第一座大山，开始登第二座大山的时候，那脚又开始肿起来了。
老道扶着他，也只能走走停停，停停再走走。
一不留神，两人就一起滑倒在山坡上，现在两人的衣服上已经满是烂泥。
看到现在上山的路这么泥泞难走，老道也不坚持再让七叔坐车上山了。
因为现在就是坐到车上去，老道知道：车轱辘陷进泥里，自己也拉不动了。
二人就是这么艰难地走着，尽管七叔心里心急如焚，可是，无奈这腿不争气，只能这么磨磨蹭蹭的前进。
等到了青云峰的山顶，西面的太阳已经开始落山了。
这十五里路，两人竟然走了有两个多时辰。
两个人都累的气喘吁吁，浑身泥土。
站在山顶往山谷里望去，山谷里已经开始暗了下来。
就在七叔上了如意车准备滑下山坡时，忽然一阵“呜哇儿，呜哇儿”的唢呐声从山谷里传来。
两个人都是一愣：这山谷里怎么会有这种声音呢？
听着那熟悉的声音，渐渐地、七叔辨认出来了：
那不是杏儿常吹的《正月十五闹雪灯》吗？
这是怎么回事呀？
七叔这时抑制不住自己高兴的心情，情不自禁地喊道：“那是杏儿！”。
老道听到那是杏儿，也来不及问什么，拽着车子上的把手，将车就一溜烟的向山谷里溜去。
到了山谷里，循着声音寻去，看见了：就在那天七叔崴了脚的那个悬崖上。
只见杏儿哥，此刻，正坐在山崖的边缘上，吹着一把闪亮的金唢呐。
金唢呐上面绑着的红绸带，在黄昏的风中来回飘动。
在杏儿哥的身后不远处，老老实实地坐着两个孩子。
七叔拄着杖子，近前一看：这两个孩子不是别人，就是自己日思夜想的宝儿和红儿。
见到两个孩子被救出来了，七叔的眼泪“刷”的一下子就流出来了。
上前一把搂过两个孩子，搂到自己的怀里就再也舍不得放开。
这时，老道首先发现问题了：那杏儿哥不停地吹唢呐，那是为什么？
老道放下手里拉得如意车，快步走近了杏儿哥的身边，似乎觉得悬崖下有着什么东西在那里扭动。
快步走到杏儿哥的身后，往悬崖下一看，这一下看清了：
是那条抓坏了自己道观的恶龙。
只见此刻，那恶龙在山涧里扭动着身子，好像还跟着杏儿吹的乐曲，在那里有节奏的做动作。
哦，明白了：那恶龙，是在随着杏儿吹的曲儿在那里跳舞。
只见此时那恶龙：已经累得呲牙咧嘴，口吐白沫，有气无力，呻吟阵阵，可是，它还在拼命的跳着。
觉得有人走近了自己，杏儿哥一边吹着唢呐，一边转过身来。
抬起头来，当看到是道长爷爷时，没有停下嘴中吹着的唢呐，而只是朝着老道使劲点了一下头。
老道明白了，杏儿这是告诉我：这唢呐是不能停下来的。
闲着也是闲着。
这老道回转身去，解下如意车上自己的布袋和宝剑，又提着袋子和剑回来。
干脆就坐在杏儿哥的身边，看着他吹唢呐，手持宝剑，心想：这样也可以保护杏儿。
刚才没仔细看周围的情景，现在老道坐了下来，就发现：
此刻，随着唢呐乐曲跳舞的，远不止恶龙一个了。
在自己身旁的山野里，夜色中，不少的小虫子，小马蛇子，还有悬崖边上的一些洞里的蛇、蛤蟆等也在拼命地扭动着身子在跳舞。
再仔细的一点看，甚至地上刚发芽的小草和周围的树木，都随着乐曲在轻轻地摇动。
这真神了！杏儿这是从哪里得到了这样一个唢呐？
简直是一把神器！
关于唢呐的传说，老道是知道的：
唢呐，最初人们把它称为“八仙”。
因而，对吹奏唢呐的民间艺人，也叫“八仙师傅”。
相传，唢呐这种乐器是吕洞宾、铁拐李、韩湘子、何仙姑、曹国舅、蓝采和、张果老、汉钟离这八位神仙制造并流传下来的。
传说有一天，这八位神仙正在一洞府中养性修行，从洞顶不断滴落下来的水滴却扰醒了他们的静思。
由于坐的位置不同，吕洞宾说他听到的声音是“当”，蓝采和说他听到的声音是“哩”，何仙姑说她听到的声音是“浪”，韩湘子说他听到的声音是“罗”。
于是，这些神仙们便将水滴形成的“当、哩、浪、罗”四种声音合起来顺诵倒背、反复吟唱，没想到竟特别富有韵律，颇似琴挑箫吟。
不久，八位神仙来到一个秀丽的小山村，看见一位牧童骑在牛背上竖吹着竹筒，那“呜呜”的声音连绵悠长，令人寻味神往。
八位神仙因此而受到启发，回到洞府后，他们便从淤泥中挖出一截树根。
将中间挖空后，八位神仙按“当哩浪罗”的声韵，依次分别在这截树根上各打下一个小孔。
由于铁拐李腿瘸，走得慢，他最后只好在树根的反面打了一个孔。
这种乐器在民间流传开来，最后，就变成了现在的唢呐。
人们为了纪念“八仙”，就把唢呐也称之为“八仙”，并把“当哩浪罗”的滴水声，作为唢呐曲谱，进行记录和传授。
还有个传说：说当年八仙之一吕洞宾，曾在桃花溪边吹练唢呐，能吹出了各种各样的喜怒哀乐的音响。
似山泉、如瀑布、像百鸟的叫声，人们对此赞不绝口，连海里的龙王、山上狮子都惊动了。
当时流传一首民谣：“八仙有个吕洞宾，放荡好吹实聪明，常练常吹溪�