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据史籍记载，道教创始人为张道陵。他开始创米道，主要经典是《老子五千文》、《太平洞极经》。
道教奉老子为始祖，把老子写的《道德经》作为道教的主要经典。关于老子，学术界与道教界持有不同观点。老子又名老聃，河南人，是我国春秋末年著名的哲学家与思想家。他曾经作过守藏室史（相当今天国家图书馆馆长），学问渊博，著有《道德经》等书。
老子在历史上确有其人，但道教为了与佛教抗衡，将他神话了，并且无限度地夸大，说得十分玄乎，传的神乎其神。比如他们说老子是经过许多过个81万亿81万岁，托胎于玄妙玉女腹体内，并且怀孕怀了81年之久，最后才从玄妙玉女左肋降生下来的，所以，因怀孕太长（81年），一生下来就是满头白发，故名唤”老子“。又因为老子降生在一棵李子树下，便指树为李，方的”李“姓。
道教的一些书上还说，2500年前，周朝有一个“门宫”叫尹喜的，他有一天在“草楼观”观测天气，忽见紫气东来，便预言一定有圣人路过。不久，果然老子骑青牛入关，于是尹喜便请老子入草楼，还请老子写了书，即《道德经》。他们还说老子写完《道德经》以后，就无影无踪地去了。
老子被神话以后，曾受到历代统治者的崇拜。特别是唐朝，因皇帝姓李，他们为了抬高李氏门弟，强拉硬扯，硬是把距唐朝1000多年前的老子做了李家天子的祖宗，还封为“玄元皇帝”。正因为如此，道教在唐朝便盛极一时，几乎成了唐朝的国教。道教也得到很大的发展。
道教敬奉“三清”为最高神。所谓“三清”，就是元始天尊、灵宝天尊与道德天尊（又称太上老君，亦即老子），“三清”是三位神君的总称。
元始天尊是“三清”第一大神，经书上说他住在玉清仙境，生在宇宙形成之前，还说他在天地初始时，以秘道传授于诸仙，用来开劫度人。后来，又把他与我国远古神话中的盘古扯在一起，因盘古是开天辟地的大神，二者不谋而合，这就更为元始天尊神话提供了佐证。
灵宝天尊是道教第二大神，他象征混沌初开，阴阳分明。据说他住在清仙境。
道德天尊（即太上老君）说他住在最高三天界的第三层太清仙境。说他著的《道德经》是道教的主要经典。
道教敬奉的主要神明，除“三清”外，还有“四御”。这“四御”是辅佐“三清”尊神的四位大帝，即：皇天金阙至尊玉皇大帝，中天紫微北极太皇大帝，勾阵上宫南极天皇大帝，承元效法后王皇地祗。
在“三清”、“四御”下面，道教还有许多小神，这里就不一一介绍了。
道教的道术有占术、符录、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉黄白、壁谷、行跻、房中、仙药、服气等。道教崇拜神与仙。
道教的主要法规戒律，少者有五戒、八戒、十戒；多者有一千二百戒；一般也有三百条左右，分为上、中、下三品。这些戒律主要是用来约束教徒思想言行的，防止他们“恶心邪欲”与“乖言戾行”，提倡积善、修德、理身。
道教的道观、道宫，就是祭祀诸神的祠庙。最早的道观是陕西草楼观。道观主要是修建三清、五皇、灵官等殿堂与山门。道观在全国闻名的有白云观（在北京，供奉“三清”天尊）、楼观台（在陕西终南山）、延头观、万福观、永乐宫、万寿宫、玄妙观、常道观、无量观、玉泉观、紫霄宫等。五雷山的宫殿，其名称也与它们大同小异。
我们游五雷山，看道观各宫、殿、门，如遇道教人员如何称呼？
按道教规矩，凡道观中的主持者称“主持”。一般称“道长”、“道人”或叫“仙客”。道士还可称“黄冠”、“羽人”。对女道士称“女冠”或“道姑”。对道士中学识渊博、修养很高的，则称“法师”或“真人”。对道士中未成年的称“道童”或“仙童”。
四、五雷山的主要景观与景点
五雷山是张家界市的东大门，也是全市诸多景点中的又一大风景名胜区，又是道教旅游朝圣地。
五雷山有山120多座，溪流15条，山体表面面积达160平方公里。据《慈利县志》载：“五雷山高屏环县南30里，顶为真武，有龙头岩、会仙桥……诸胜，道水所出。五雷山寺观为常德荣王建，澧州华阳王助修。”从人文景观来看，五雷山主要是道教修建的祠宇宫殿。据有关史书记载，这里的道观建筑群始建于元，峻工于明，共建有大小寺庙100多座，计有36殿、72宫、48寨。这片古建筑群的其本格局分内8家与外7家。整个建筑群倚山势而建，聚建在长达1公里多的山脊背上，犹如长龙托屋，非常好看。内8家宫殿仅凑，外7家分散。内8家由南至北，宫殿摆设依次为金殿、观音阁、王爷殿、玉皇殿、财神殿、赤帝宫、斗姆宫、朝圣门等。这片古建筑群共有建筑面积达8500多平方米，是我国道教建筑仅次于湖北武当山的又一大片古建筑群。这些寺庙建筑最著名的有金殿、观音阁、翰林祠、紫金宫、朝圣门、梳妆阁、斗姆宫、王爷殿、关圣殿、马爷殿、赵爷殿、温爷殿、赤帝宫、一天门、二天门、朝圣门以及牌楼等。在这一大片古建筑群中，因五雷山的寺庙名称与建筑风格均与湖北大武当山其本相同或相似，加上它的地理位置在长江以南，故五雷山又有“南武当”之雅称。
从供奉的神像来看，五雷山与武当山也其本相同。两山金殿供奉的大神都是真武大帝。不过，武当山乃真武大帝的发祥地，所以，殿堂、神像、气势都比五雷山大一些。在武当山金殿里的真武大帝，只见他稳坐金殿，披发黑衣，手持宝剑，脚踏龟蛇，卫将执黑旗，两边有金童玉女，还有水火二将，威风凛凛，好一位威震环宇的大帝之神像！
关于真武大帝，其来历是这样的，他原是爬虫类——龟与蛇的合体之形，起源于我国远古时代的星宿崇拜。我国古代，人们将天上的恒星分成二十八个星座，俗称“二十八宿”。人们又把二十八宿分为为东西南北四组。不仅如此，人们还把每组7个星座想象成一种动物形象。又根据古代五方配五色的说法，分成“四象”。这就是东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方“玄武”不是别的，就是“龟蛇”，也就是“真武”大帝的别名。“玄武”又为何成了“真武”？原来宋代皇帝因避其祖“赵玄郎”之名讳，故改“玄武”为“真武”。根据我国远古时代人们的说法，龟为“四灵”之一（其他三灵为龙、凤、麟），蛇也被认为是有神灵的动物，于是玄武作为龟蛇的化身之神，便越传越神，因此，他的地位也越来越高，以至被历代帝王树为“帝君”。而道教为了兴教的需要，又编造出一套玄而又玄、神而又神的故事。说玄武曾托胎于净乐国善胜皇后，并从他左肋生下，长的十分勇猛。本来皇后想要玄武继承王位，但他不想王位，只一心想学道成仙。后来得紫元君所授秘法，玉帝又赐他宝剑，所以，他在武当山修炼42年便大功告成，白日升天，成了“真武大帝”。
因为真武成了“帝君”，所以，武当山为供他修建的金殿便举世无双，特别辉煌。金殿全部建筑都是铜铸鎏金，而真武大帝也是铜铸鎏金，耗铜重达万斤。五雷山的金殿乃真武大帝，虽然其建筑规模与装金不如武当山辉煌，但除武当山以外，同其他道观建筑群比较，五雷山还是有过之而无过及的。
据地方志书记载：“五雷山……磅礴百里，列其共瞻，每逢朝会，祷祈如林，人流似海，多达三万余人。”自古民间就有对子句：“朝不朝，一年十万八千到。”每当道教节日来临，如农历三月初三（真武祖师生日），九月初九日（神师升天元日）、八月十五日（翰林会）与冬月十九日（观音菩萨生日）到五雷山朝圣的香客便蜂拥而至，一天24小时庙里不断香，路上不断人，灶里不熄火，木鱼不断声，真是庙门若市，人流如织，晨钟暮鼓，热闹非凡。
五雷山不仅寺庙建筑金壁辉煌，同时，文物古迹也异常珍贵。明代天顺六年间（公元1462年）杭州一位县令到五雷山携妻带小观光游览，在龙头胜景留下这样的墨迹：“观其岩形，若飞龙头，头角峥嵘，真武古迹，巧出天成，楚南第一胜境也。”他的这块碑刻成了珍贵文物。山上还有石狮、石象与石坊《二龙戏珠》等各种碑刻300余块，不仅是碑林之胜地，同时也是荟萃书法艺术。在一天门，还有一块保存完好的清乾隆二十四年（公元1759年）的大碑刻，不仅书画艺术堪称上乘，同时也是研究李自成归宿的历史见证。其文曰：“从来庙宇辉煌，神像威灵，先皇供奉，丕振四方，嗟哉！蓬莱飘渺，数十年来，引引自知，道纳竭力修持庙宇神像，石三宇落成……”除了这些文物古迹以外，五雷山还有千斤铜佛、石龙与石虎等文物。
五雷山的人文景观突出，自然景观也非常丰富而又秀丽。登山时从山脚到山顶，一路之上，可以看到许多自然景观。如造型多样的奇山异峰，清澈见底而又碧绿如绸的溪流，汨汨的山泉与古井，还有珍贵的树木与奇花异卉，上得山来，危崖耸翠，百鸟争鸣，步移景换，举目有景，在这里游览，既可以看到山河壮丽的美景，又可以看到金碧辉煌的古建筑群。站在山顶，极目远眺，又可见到一派金碧辉煌的丛林风光
齐云山
齐云山位于黄山脚下，皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，白岳者，齐云山也。1981年列为省重点保护单位，1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。
齐云山海拔高度仅585米，用“插天”来形容其高虽有些夸大，但有36奇峰、72怪岩、24飞涧，加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。齐云山碑铭石刻星罗棋布，几乎峰峰有题词、洞洞有铭刻，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代才子唐寅撰、戴炼书，碑高7。34米，宽1。40米，为江南罕见。数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是“天下无双胜境，江南第一名山”。
齐云山道教始于唐乾元年间（公元758－760年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成为我国四大道教名山之一。
齐云山道教
无双胜境
齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有“江南小武当”之称。山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。
齐云山道教文化源远流长，道教活动丰富多彩，独树一帜。据史料记载，早在唐元和四年（公元809年），齐云山便有道教活动，至南宋宝庆年间（公元1225——1227年）香火日盛，随后宫殿院房、亭台楼阁次第落成，香客曾一度日达三千以上，从而跻身于道教名山之列。
齐云山的道教文化底蕴十分丰厚，如今，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。形象逼真、栩栩如生的道场表演，再现了道教的文化习俗，表明其历史渊源，给人以人生和生活的启迪，其宣扬的平等、宽容精神，祈求和平、扶贫济困的人道思想和返朴归真、勤俭抑奢、知足守道的生活准则，对现代人大有俾益。
齐云山胜景
洞天福地
游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。
真仙洞府
崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛