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一个太极图案，使用燕赤霞交给他的法门，凭空形成了一个道符，一道巨大的雷光闪过，直直的劈向了黑山老妖，在雷电之后，一道金色的精神力螺旋冲击波也在雷电的掩护之下极为迅速的冲向了黑山老妖。
说起来话长，其实这些只是在一个呼吸不到的时间里发生的事情，黑山老妖见到这么多的攻击一下子全都向着他冲了过来，不由得大吃一惊，只见他一手抓着申若愚的大刀，另一只手直接挡向了冲他飞过来的雷电之力，同时他的衣衫也爆了开来，身上竟然布满了无数的鬼头，那些鬼头从黑山老妖的身体中飞了出来，直直的冲向了申若愚。
而此时那隐藏在雷电之后的精神力螺旋刺，也到了黑山老妖面前，将其阻挡雷电之力的那只手钻出了一个透明的大窟窿，黑山老妖一声痛哼，迅速的将那只手收了回来，而那些人头则在快要咬到申若愚的时候，被其身边掺合了信仰之力的精神力切割之刃给斩的粉碎。
“啊~~~！”黑山老妖怒吼起来，“你竟敢伤我的鬼仆，我要你的命，我要你的命！”
顿时一股吸力从黑山老妖的身上发了出来，申若愚将自己身前的护罩变成一个两头尖尖的形状，最大限度的减少了吸力的作用，同时使劲用力一拔，将黑山老妖手中的大刀拔了出来，顺便还斩断了黑山老妖的几根手指，然后利用精神力在自己身前形成了无数的雷电符咒。
顿时，无数掺杂了信仰之力的的金色雷电从申若愚身边宛如炮台一般的发射了出去，雷电的光亮几乎将附近的空间都给照亮了，在申若愚身前宛如一面发射雷电之力的镜子一般的扑向了黑山老妖，在申若愚变态的精神力量支持下，雷电的轰炸持续了整整半柱香的时间，等到申若愚停下之后，黑山老妖所在的地方早已经被轰成了一片平地，黑山老妖和他所在的祭坛早已经被炸的无影无踪。
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第九十九章阴间见闻
此时刚刚杀完喽啰，和原剧情一样肩膀受了点伤的燕赤霞，看着那熟悉而又陌生的雷电符咒，被申若愚用精神力凭空刻画了出来，而且一画就是密密麻麻一大片的时候，差点直接给申若愚跪舔了，对于申若愚那强悍到极点的精神力实在是无语至极。
看似凶险实则轻松的灭了黑山老妖，申若愚和燕赤霞二人在黑山老妖死去的地方寻找了半天，结果除了一串和佛珠有些类似的黑色手串和一颗据燕赤霞说是鬼丹的东西之外，其他的全被申若愚给炸的粉碎，再无一丝可利用的好东西。
不过除了那串疑似佛珠的手串之外，那颗鬼丹也算是极为宝贵的东西了，它不但可以使得一些鬼修功力大涨，并凭借其释放一些超出自己能力范围的法术，还可以是作为一些鬼物的栖身之所，住在里面的鬼物不但可以通过吸收里面的能量缓慢的提升自己的能力，还可以阻止孤魂野鬼体内气息的消散和阴间的感应和抓捕，而且完全可以屏蔽阳光带来的伤害。
听到这里申若愚大喜，这简直就是量身为聂小倩定做的啊，这样她就可以不入轮回，被自己戴在身上慢慢修炼，假以时日定然可以成为黑山老妖一样的绝世鬼王，自己也多了一个大大的帮手啊！
反正自己已经通过燕赤霞知道了如何同鬼物和妖魔签订主仆契约，到时候只要签订了契约，申若愚也不怕聂小倩会背叛自己，她的生死全在自己一念之间！
至于那串疑似佛珠的手串。燕赤霞并没有听说过或者见过类似的宝物。但是就凭能在申若愚那宛如电浆炮一样的轰击下。却一点损伤也没有的特殊之处，申若愚就断定它肯定不会是什么没用的东西！
只见那手串一共由十颗珠子组成，其中有一颗比较大，黑色的珠子上没有任何花纹和文字，看上去很是普通，但是看久了会发现那些珠子里仿佛有什么东西在里面游动一般，等你仔细去看的时候却什么也看不到。
穿起珠子的丝线也极为特殊，那丝线似乎是什么动物的筋制成。虽然有弹性但却极为坚韧，当拉伸到一定程度的时候，以申若愚那超出常人几十倍的力量也无法在拉长一点，而且也无法拉断！
而当申若愚利用精神力探查其中奥秘的时候，没想到那珠子竟然能吸收他的精神力量，宛如黑洞一般，不论多少精神力量灌输进去也会消失的无影无踪，使得他根本无法以入微的方式观察其内部奥秘，而且不单单是精神力量会被吸收，就连一时好奇被灌注进去的金色信仰之力。它也照收不误！
唯一不同的是，在倔强的灌输了大量申若愚并不在意的信仰之力之后。这些珠子的颜色似乎改变了一点，仔细看上去似乎不再是纯粹的黑色了，偶尔在珠子表面会闪过一丝金色的光芒。
见到珠子有了变化，申若愚的兴趣立刻大增，决定没事的时候就将其拿在手中不断地使用信仰之力进行灌注，相信总有一天这些珠子会有饱和的时候，也许到时候会给自己一个惊喜也说不准呢！
由于有了申若愚的信仰之力抵抗，阴间的侵蚀暂时拿申若愚和燕赤霞二人没有什么办法，而且既然来到了阴间，申若愚自然不会那么简单就离开这里，而且具燕赤霞所说，黑山老妖所在的地方只是阴间的外围而已，越往里面走，像黑山老妖这样的一方鬼王就越多，而作为阴间中心的阴曹地府则是整个阴间最大的势力。
阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都，冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知，也就是说阴间里有地府，地府里有地狱！
现在人们所熟知的阎罗王其实是魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛流传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说，之后道教将其融合才了有现在的阎罗王和十八层地狱之说！
不说这些乱七八糟的神话故事，单说《倩女幽魂》世界内的阴曹地府，酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。
只是随着佛教的进入，地府之内又多了一个掌控佛教徒转世轮回的管理机构，十八层地狱由十殿阎君所掌控，他们的上司则是“地狱不空誓不成佛”地藏王菩萨。
只是除了那些虔诚的佛教和道教信徒之外，大部分百姓具体也说不清到底信仰的是哪个教派，而又由于道家神仙大都清静无为，不爱在世人面前显圣，导致了酆都大帝下属的五方鬼帝，罗酆六天，和七十五司现在在人间已是名声不显，所能收取到的信徒灵魂逐渐减少，世人只知十八层地狱和十殿阎君，却以逐渐淡忘酆都大帝的威名和存在！
而佛教则有意识的在阴间地府之外培养一些忠于佛教的鬼王，更加导致了阴间的混乱！
据燕赤霞所说，这黑山老妖就是佛教在阴间外围所培养的鬼王之一，其目的就是为了阻拦和截留进入地府的亡魂，加大佛教在阴间的控制力和影响力！
申若愚听后，一方面恨道教神仙的不争气，另一方面则对佛教的宣传和魅惑人心暗暗感到心惊，这样下去几千年后，人们恐怕只知佛教而不知有道家了吧？
申若愚作为一个标准的华夏人，对于道教的未来实在感到有些担心，但是面对漫天佛陀，他现在也是有心无力，虽然佛教进入中原大地之后，为了更好的传播佛教思想，对于原本的教义做了很多的修改和迎合，并且大部分中原佛教中人现在也已经自成一派，与其原本的印度佛教有了很大的区别和争议，但是其毕竟是外来宗教，而且其教义也极为愚民，大大降低了华夏百姓的血性，虽然极为适合统治者的需求，但是却从根本上阉割了其抗争和自强的本性，将一切希望都寄托在了来世之上，逆来顺受，却忽略了自身的努力和争取。
这并不是申若愚想要看到的结果，从这一刻起，申若愚的心中忽然有了一个目标，同时他看过的一本书所写的话也涌上了他的心头：“我要这天；再也遮不住我眼；要这地；再埋不了我心；要这众生；都明白我意；要那诸佛；都烟消云散！”
虽然他现在的力量在漫天诸佛的眼中还渺小无比，但是他相信，凭借着自己的力量和能力，早晚有一天，他会让他所能去到的世界里，再也没有这些束缚人们心灵的教义存在！在也不会被其捆绑住自由的心灵！
也许他不能让每个人都获得无忧无虑，但是他能让这大千世界百家争鸣，再也不会成为谁的一言堂！
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第一百章厌恨之力
心中有了一个大概的目标，申若愚原本打算逛逛阴间的想法也就淡了下来，对于未来他也有了一些初步的打算，从自己灭杀黑山老妖的能力来看，自己现在也就最多属于那些金刚或者罗汉的程度，对于更加厉害的菩萨和佛陀，那是想都不要去想的！
而且具他估计，关于佛家大千世界和一叶一菩提，一沙一世界的说法来看，佛教对于空间和时间上的运用肯定十分的厉害，估计在这个世界坐镇的十殿阎君和地藏菩萨也只是他们在万千时空中的一个小小分身，但是这小小的分身自己估计也万万不是对手的，而且自己才拥有几个世界的信仰，就能达到这种程度，那作为拥有不知道多少个世界信仰的佛教，其厉害程度和对信仰也就是众生愿力的运用以及技巧不知道比自己高明不知道多少！
现在当务之急还是要默默地积攒实力，同时从不同位面学习和融合各种自己所能找到的力量和知识，尤其是关于灵力和信仰之力的各种运用更是重中之重！
想通了这些，申若愚拉着一旁正在处理伤口，算是大半个自己人的燕赤霞说出了自己的一部分想法和忧虑，燕赤霞听后也是一愣，仔细思考之后也不由得点了点头说道：“你不说我还没觉得什么，但是听你这么一说，我倒是知道了为何当今圣上要大力支持佛教传播了，佛教对于稳定人心。劝人向善确实很有一套，原本还觉得挺好，现在听你这么一说，想来确实有扼杀百姓心中血性的意思，到时候要是外敌入侵，自家百姓都是一副逆来顺受的德性确实叫人担忧啊！”
“不仅如此，僧人不事生产，却占有广大的庙产，而庙产却不用上缴赋税，长此以往国家哪里来的那么多钱财发展民生？而且出家人灭情绝欲。罔顾人伦。许多杀人盈野的凶徒因为躲避官府的追缉而出家，官府竟然不能在追究！
佛教的根本未还在于对普通老百姓的愚昧，他的轮回思想也是明显的教人不去改变、完全忍受。后世的全部佛教国家就没有一个是富裕强大的，也许这也不能全部怪罪到佛教头上。但是仔细想想会没有一点关系吗？
当然了申若愚也不是完全地认为佛教没有一点好的地方。它的导人向善和一些哲学思想还是十分值得人们学习的。而且单单说起整个宗教的理论系统，佛教也算是比较严密的，正所谓不能一叶障目。以偏概全，在申若愚心中，他所反对的是那些为了一己私欲在红尘中或者朝堂之上，以佛为借口为自己和宗门大捞好处的那些僧侣！
更何况佛教在进入中原大地之后，为了适应本土环境，基本上已经做了许多的改进，佛教早已不是当初传进中原大地之时的那个佛教了，到了后世佛道之争已经完全成为了一场说不清楚的口水仗，倒是十分的具有华夏特色。
一句话！申若愚还是十分的确信“佛本是道！”
什么是道？道是天下万物的运行规律！什么是佛。佛是天下万物运行规律中的一种，道中有佛，不过宗教之争对于申若愚并没有什么意义，不管白猫黑猫，能抓住耗子的，就是好猫！他更倾向于的是万法同宗、万教同源。其实佛本是道是没有错误的，因为在战国以前，任何学说都被认为是道教的，哪怕佛教传到我国时，也被称为道教，所传的是菩提之道。
更何况现在佛教也还没有招惹到自己，为何自己要主�