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哪只雄蟋蟀勇猛善斗，打败了其它同性，那它就获得了对雌蟋蟀的占有权，所以在蟋蟀家族中“一夫多妻”现象是屡见不鲜的。当然，从生物学进化论观点来分析，这也是自然选择，优胜劣汰，有利于蟋蟀家庭子子孙孙健康昌盛。此外，蟋蟀的鸣声也是颇有名堂的，不同的音调、频率能表达不同的意思，夜晚蟋蟀响亮的长节奏的鸣声，既是警告别的同性：这是我的领地，你别侵入！
同时又招乎异性：“我在这儿，快来吧！”当有别的同性不识抬举贸然闯入时，那么它便威严而急促地鸣叫以示严正警告。若“最后通牒”失效，那么一场为了抢占领土和捍卫领士的凶杀恶战便开始了，两只蟋蟀甩开大牙，蹬腿鼓翼，战在一起，其激烈程度，决不亚于古代两国交战时最惨烈的肉搏。蟋蟀的分布地域极广，几乎全国各地都有，黄河以南各省更多。它喜欢栖息在土壤稍为湿润的山坡、田野、乱石堆和草丛之中。此虫一般在夏季的8月开始鸣叫，野外通常在20度时鸣叫得最欢，10月下旬气候转冷时即停止鸣叫。
它每年发生1代，产卵在土中以卵越冬。雄虫遇雌虫时，其鸣叫声可变为：“唧唧吱、唧唧吱”，**时则发出带颤的“吱……”声。雄虫好斗，当两只雄虫相遇时，先是竖翅鸣叫一番，以壮声威，然后即头对头，各自张开钳子似的大口互相对咬，也用足踢，常可进退滚打3~5个回合。然后，败者无声的逃逸，胜者则高竖双翅，傲然地大声长鸣，显得十分得意。蟋蟀因其能鸣善斗。
自古便为人饲养，据记载，天朝家庭饲养蟋蟀始于唐代，当时无论朝中官员，还是平民百姓，人们在闲暇之余都喜欢带上自己的“宝贝”，聚到一起一争高下。据研究，蟋蟀是一种古老的昆虫，至少已有1．4亿年的历史。每个宁静的夏夜，草丛中便会传来阵阵清脆悦耳的鸣叫声。听，蟋蟀们又在开演唱会了！蟋蟀优美动听的歌声并不是出自它的好嗓子，而是它的翅膀。仔细观察，你会发现蟋蟀在不停地震动双翅，难道它是在振翅欲飞吗？当然不是了，翅膀就是它的发声器官。
因为在蟋蟀右边的翅膀上，有一个像锉样的短刺，左边的翅膀上，长有像刀一样的硬棘。左右两翅一张一合，相互摩擦。振动翅膀就可以发出悦耳的声响了。每到繁殖期，雄性蟋蟀会更加卖力地震动翅膀，用动听的歌声，寻找佳偶。其中歌王当属长颚蟋蟀。体长可达20毫米左右，触角长约35毫米，因两颗大牙向前突出，故名长颚蟋蟀，俗称萨克斯。除了善于歌唱，蟋蟀还十分好斗。
当今社会赏玩鸣虫似渐成风尚，无论是京城、上津、中海、粤州、香港等大都市，还南】京、杭】州、苏】州那样的中等城市，以及盐城射阳市县级城市，都有规模不等的鸣虫市场。赏玩鸣虫作为娱乐活动，多少可以折射出现代人渴望返朴归真的意趣。
一年一度的蟋蟀大赛于10月底在京城举行，北京市约400多名蟋蟀爱好者参此次蟋蟀大赛将持续一个月，蟋蟀爱好者全部来自民间，最后取得冠军的蟋蟀将获‘虫王‘称号。据天朝蟋蟀专业委员会会长吴继传介绍，目前京城市大约有近十万名蟋蟀爱好者，在蟋蟀专业委员会注册的就有1000多人。双休日在京城的一些公园，经常会看到他们三五成群地在斗蟋蟀。
蟋蟀又名蛐蛐、促织，从唐朝天宝年间开始养斗蟋蟀，兴于宋，盛于明清。以前，在京郊香山、玉泉山、温泉等地，蟋蟀俯首即得，即使城内的故宫、北海、天坛、太庙等地也能捉到蟋蟀。白牙青、白牙紫、垂青一线飞蛛、铁弹子都是北京知名的蟋蟀品种。京城民间始终保留着玩蟋蟀的习俗，各路玩儿家经常聚集到一起聊蟋蟀、斗蟋蟀。盛行时宣武门、牛街、椿树上头条是有名的摆擂台、斗蟋蟀的地方。
如今，京城的蟋蟀越来越少了，于是北京的蟋蟀爱好者争相跑到千里之外的宁阳县购买。目前人工繁殖技术的发展使玩蟋蟀者一年四季都能听到蛐蛐的叫声。近些年，冬季里繁育蟋蟀的行当在天津火热起来。现在，京城官园等虫市里的蛐蛐儿大部分是来自上津。
蟋蟀、油葫芦、蝈蝈号称中华三大鸣虫。三大鸣虫中，玩得最好、最精彩、最有文化韵味的当数蟋蟀。古人玩蟋蟀讲究三种境界。第一种境界叫‘留意于物‘。这其中最典型的代表是南宋宰相贾似道，竟然因玩虫而误国；第二种境界称‘以娱为赌‘，把斗蟋蟀作为赌博手段；第三种境界叫‘寓意于物‘，这是最高境界，多为文人雅士所为。
位于京城西便门明城墙遗址城楼的京城第一座鸣虫馆‘古道茶苑‘，是京城新近开设的喝茶同时品味蟋蟀文化的场所。茶苑内挂着蟋蟀画谱，放着蟋蟀影雕，摆擂台、斗蟋蟀的玩友们纷纷来此重温旧时游戏。
蛐蛐的历史很多，小时候袁本初也只是抓过几只，却是受到国产的动画片的影响，那个时候学生之间不引起斗蛐蛐的活动，只是单纯的饲养在火柴盒里面，以青椒为食物，不过一般来说个把天就死了，不会饲养呗。
对于这个里面的门道袁本初还真的不是很了解，询问道：“樊巴，你玩这个干什么啊？”
“附近的村民兴起的啊，闲着没事就去斗一斗，小赌怡情嘛，我这只大将军可是为我赢了一百块呢！”听着樊巴兴奋的样子，袁本初劝解道：“你喜欢没什么问题，只是别赌太大，这样对你不是很好的，从小变大，兴致就改变了。”
樊巴无所谓地道：“一般一盘就十块左右，袁哥这一点我懂的，不会赌太大，而且在不影响工作的基础下。”
袁本初听后还是不太放心，对樊英溪使了一个眼神，她好像并不在意，说道：“袁老板，樊巴心里面有数的。”袁本初听了只好暗自言道：“只有真正经历了才会懂得啊！”
袁本初也懒得多说什么，在他的印象里面赌博都是从小额开始的，所谓的小赌怡情只是一种说辞，实质上还是在赌博，人的欲望是无限的，今天赢了，明天就想着再赢，一旦输了就要去找场子，反反复复，最终家破人亡。
国人赌博的风气一直没有停止过，樊巴可能掉进了某个组织的圈套里面，让他赢几次之后，再让他血本无归，这样的例子实在太多了。樊巴怎么说都回国不久，很多事情都不清楚。樊英溪这个做母亲的又没什么主见，只好听之任之。
算了，人只有在吃亏后才会得到一丝明悟，袁本初也不多说，转了转农场查看了情况。这个时候，小白、阿黄跑了过来，可能这些天不见了，袁本初都有点遗忘了两只土狗的存在。
中华田园犬，即国人所谓的土狗（也有称为草狗、菜狗、肉狗、柴狗、笨狗），人们常因其普遍和它们的名字而生鄙夷之意，其实它们样子很可爱，若精心饲养也不会弱于其它犬类。
中华田园犬是在天朝经历了几千年甚至上万年的自然及人工筛选得出的犬种，据说秦始皇一统中原牵着就是这种狗。在汉族民间人们称之为“土狗”，顾名思义就是本土本地区的狗；北方有的地方又叫“柴狗”，因为北方气候寒冷，狗一般都会窝在柴灶或柴堆旁；东方江浙沪地区则一般被称为“草狗”，因为当地的农民家中都会养一两条这样的狗看家作伴，而其白天主要活动范围为草地等地而得名。
中华田园犬的祖先和其它犬种类似，是源于东南亚狼，而天朝的土狗则更加接近狼的外貌，嘴短，额平。它的地域分布很广，主要分布于长城以南，青】藏高原以东，以中原为中心的低海拔的汉族集聚地，是华夏汉族几千年农耕社会背景下的产物。
这样的分布界定很重要，明确了中华田园犬的生存环境是低海拔农耕社会地区，环境温暖，人们生活以粮食为主，所以才造就了它体型中等毛长适中，肉食性不强，饮食偏杂食，放得粗不娇贵的特点。当然顺着汉族民族几千年来的不断迁徙，使中华田园犬的分布范围也在不断扩大。比如天朝东北，由于汉族的移民那里农村也有很多不同于东北牧区的田园犬，也有一部分与其它地区的狗种杂交形成了新的品种。但有一点是可以肯定中华田园犬是天朝中原农耕社会的产物。
关于中华田园犬的起源，它应该是跟随汉民族一道从黄河中上游的北方地区迁移到天朝各地。中华田园犬在南北都有分布，但不管严寒的北方还是炎热的南方地区，田园犬都有着漂亮的长毛大卷尾，这些都是北方犬种的特征。
在把中华田园犬与其它犬种区分时应该结合地域民族生活环境，以及当地的文化来进行辨别。比如有的朋友曾提到过凉山犬应该算是中华田园犬的说法，但凉山犬是高海拔寒冷少数民族地区的品种，虽体型和田园犬相似，但不论从野性和毛质以及头型来看它是一种更接受于藏狗的品种。特别是长毛的凉山犬看起来很有藏狗的影子，它的额宽耳点低耳大且全塌，在我们眼里“土狗”（中华田园犬）的头型额平窄、耳位高、耳朵小且直立或半直立（半下垂）相比是很难见到的，所以凉山不应该算是中华田园犬其中的一份子。川东猎犬和下司犬这两个品种在国内是很出名的犬种，与大多田园犬相比体貌有很大不同，并且都应该属于少数民族的犬种。川东猎犬有可能是属于古代巴人留下，下司犬是苗族的，所以两者都不应该划入中华田园犬。湖】北箭毛狗有人说很像台】湾土狗，但仔细观察就会发展它与川东猎犬更为接近，很多的体貌特征和川东猎犬非常相似，特别是它和川东猎犬一样竹笋尾，在其它犬种中是看不到的。还有就是湖】南的胡子狗，它应该是和下司犬一脉相承，所以湖】北箭毛和胡子狗也不在中华田园犬之列。
《周礼》秋官疏记载：犬有三种，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。可以看出天朝古代对于犬分类多以功能来分，并不注重于犬的外型。由于能力大小不同，最好的能打猎的狗成为田犬，不会打猎但还凶猛的可以成为看家的吠犬，再没有用的话只能被人吃掉了。这样的人工筛选方式使得天朝普遍存在的犬种并没有固定的血统。
以汉族为主体的天朝传统文化对狗的忽略以及现代社会狗文化对此犬种的视而不见，使得在我神州大地上奔跑了五千多年的犬种连个像样名称都没有，民间称呼为土狗。而“土狗”从字面上理解为“本地的狗”并不能成为一种狗的品名，所以才出现了现在的“中华田园犬”这个名称和概念。
“汪汪——”小白、阿黄狂吠着和袁本初打着招呼，不管怎么样，这两只狗都是袁本初第一次催大的犬类，自主产生了依赖心理，只是与樊巴、樊英溪生活的比较长，所以才更容易饲养。
194、皮革
“小白，阿黄最近怎么样了呀。”袁本初亲昵地轮流摸着两只狗的头颅说道。却只见它们似乎见到了衣食父母一样，始终保持着摇头乞怜可爱的模样。
袁本初准备驾驶着路虎揽胜离开的时候，小白和阿黄还一直追着，这倒让袁本初奇怪了，平时小白和阿黄不会是这样的啊，难道有什么事情发生，或者敏感的小白和阿黄发现了袁本初的不同之处？
樊巴也奇怪非常，追了过来，看到下车的袁本初说道：“不知道它们怎么了，好像今天见到你特别不对劲啊！”
“嗯，我也发现了，那我带他们回去吧。”袁本初说着把小白、阿黄放进了后排的座位上，丝毫没有在乎会给车上的卫生造成什么影响，大不了去洗车场清洗一遍呗，又不是什么大事。
带着两只狗袁本初没有直接前往牧场，因为从小白和阿黄异常的表现来看，他想到了一个可能性，比如说，感知到了袁本初身上残留的地行龙血液的气息，尽管袁本初浸泡了圣水，又洗了几次的澡，但是土狗的鼻子的感知能力之强，不是人类可以预知的，况且还是经过催大的变异狗呢，更不能用常识来解释。径直回到出租房的袁本初，帮着邋遢的小白和阿黄清洗了下个人卫生。
饲养的农村的狗那里会有这样的待遇，从出生到死去都没有洗澡的机会，袁本初气息亲近感十足。让小白和阿黄不敢有丝毫异动，就如同严父一样，是罪亲近的人，却给人一种严厉的感觉。
其实这一切都是出于低等生物对高等生物的敬畏，这所说的是地形龙，带有了龙族特有的威慑力。袁本初在清洗它们身上的泥污和梳理毛发的时候，小白和阿黄平时还是比较调皮捣蛋的的，在袁本初的手上丝毫不敢妄动，比专业训练过的军犬还要听话，因此袁本初有点奇怪。为什么宠物店里帮个狗狗洗澡就要几百块呢？按理说付出的报酬应该和实际的劳动价值差距不会太大吧。
帮狗狗洗澡是个技术活�