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【 鬼棺 】 。。
＇作者名＇ 傅雷 ＇类别＇ 探险揭秘 ＇最后更新时间＇ 2013…01…04 13：00：00。0
作品相关
开端、构思 ＇本章字数：1393 最新更新时间：2012…12…03 21：41：19。0＇
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五鼠淘沙大纲：
故事的开端始于一代大丈夫范蠡‘三聚三散’的故事。春秋时期范蠡苦身戮力辅佐越王勾践，深谋二十余年帮助勾践复兴越国，成为春秋时期的一代霸主。之后，范先生官印高挂。孤身经商，时日未常便已富可敌国，后范大夫三散家产可是范大夫如此智者又为何自散家产，死后的宝藏又魂归何处。
上世纪七十年代，西安手艺人杨氏意外得一孤本，解读之后才发现讲述的竟然是范蠡大夫死后的宝藏，杨氏惊叹不已却是暗中网络门下好手妄图盗取宝藏。
可是意外频出，先是自己手下最为得意的弟子人称“六寸钉子。”的升棺好手折在墓中，后杨氏人间蒸发，一夜之间竟然消失的无影无踪。故事并未结束二十年后，新一代长成杨氏后人又开始重新窥视范大夫宝藏。
谢非本是一山中护林员意外收养的养子，本是安乐善良之人却被这神秘的护林员派去西安寻找杨氏后人入伙。从此便开始了自己迷离而又险恶的一生。
要寻范大夫宝藏必先寻齐‘梅兰竹菊’四盏琉璃鉴，四盏琉璃鉴注水，水量达到最大满而不溢时就会显露出宝藏真正的藏身之所。
谢非只身来到西安却发现朱雀街上最大的买卖人崔元竟然是杨氏手下唯一的门徒，谢非找到崔元。崔元认定谢非是自己师弟的后人，对谢非大肆款待。席间意外而来，原来崔元台面上是做文物拍卖的生意，暗地里却还是做自己的老行当……………盗墓。闯入酒席的是崔元的二弟子，崔元手下共有三名弟子，大弟子生有一双极为敏锐的耳朵和鼻子也是随崔元地下工作最多的弟子，二弟子是个女人最为擅长天文星象以及风水秘术。三弟子最为擅长的是文物的甄别和价值的估算。
原来崔元在秦岭寻得一处秘葬，可是在盗掘的途中却是发生意外。墓外竟然开始渗血，崔元赶忙奔赴秦岭，崔元席间喝的有点酒大，迷迷糊糊之间竟然把谢非一起带了过来。谢非由此也就踏入了中国最鲜为人知的职业当中………………盗墓。
（第一章，玄冥幽魂）谢非跟随崔元以及崔元二弟子小雅奔赴秦岭鳖王山，在此也见到了崔元的大弟子吴云朝，崔元酒醒却发现谢非也一路而来对此后悔不已。
由于当地的村支书已然发现崔元等人的来路不明，崔元决定当夜立即行动。谢非想随崔元一同下墓却被崔元明令禁止，吴云朝也由于胳膊上留有轻伤随同谢非一同留守洞口。
崔元等人前行不久，小王村闹鬼的传说成真。谢非和吴云朝被一同推入墓中，洞口封存。为寻出路谢非和老吴只得前行，想寻得崔元等人另想出去的办法。可是一路走来并未寻得崔元等人反而触动了墓中一系列的机关，鼠鼻券门、七煞疑？、金棺‘鬼差’、万人腰坑、九联回魂。各个匪夷所思，再到后来谢非、老吴以及中途碰到的小雅三人到达了墓中最为重要的地方暗河悬棺。
谢非意外发现自己脖子上带的骨牌竟然可以开启悬棺上的幽冥锁。
幽冥锁开启时刻三人失散，最终三人再历艰险却是平安回到陆地。
小雅墓中受伤被送往医院，谢非夜间陪同。正熟睡时却觉脑后飒然，蓦地醒来就发现像是有人出了病房，谢非跟随而出却见半空中正晃晃悠悠的飘着件病衣。
原来小雅墓中撞见邪物，邪物半夜惊起穿着小雅的衣服出了病房。
为了医治小雅崔元找来一位世外高人，此人哪一古镜照出了小雅体内的‘鬼娃’，并生成要就小雅只能用早已断绝的‘人面鬼参’医治。
为就小雅谢非、老吴奔赴两湖之间寻找鬼参，却意外闯进了当年孔明困司马的葫芦谷与天坑。
之后还有朝阳乌凤墓、白虎凶杀墓、青藤蛮荒墓以及五千佛国、鬼市、人头塔等一系列灵异而传奇的地方。以及崔元的真实身份、谢非的真实身份以及神秘护林员、老吴小雅等人的情感纠结。
本书首发 。17k。
签约 ＇本章字数：326 最新更新时间：2012…12…11 21：13：55。0＇
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今天作品签约，心情不是一般的激动。作为一个新人来讲，还有什么比这更让人高兴的呢！不过事实证明还真有。
2012…12…10 10：09：00喜欢你待我薄情发表好久没被惊悚小说吓到
好久没被惊悚小说吓到了，作者这篇写得很精彩，惊悚指数不是一般高啊，果断是我喜欢的类型，追了，支持作者
来自章节：第二十章 棺中之人
当我看到这则留言的时候，心情比签约还激动，写东西图什么，反正我是不图什么就为了大家的高兴和认可。还有书中有很多中国古代的传说、民间故事以及中国文化的发展都是百度来的，但是我也想让大家一起长见识。别和我似的高中的时候我还知道，内角函数三年之后。我妹妹问我什么是内角函数，我想了大半天回答出来的却是勾股弦定理。
我们可以不热爱中国，但是一定要热爱中国的文化。
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山海经 ＇本章字数：7290 最新更新时间：2012…12…23 22：29：15。0＇
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4灵：麒麟、凤凰、龟和龙
4神：青龙、白虎、朱雀、玄武
4凶：混沌、穷奇、？杌、饕餮
四神
【朱雀】
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 。
【白虎】
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也｜是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
【青龙】
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
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四灵
【麒麟】
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
【凤凰】
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
据《尔雅？释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色；高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经？图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
【龟】（4灵之一）
【龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首；后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
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四凶
【？杌】
古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，？杌后来也成了四凶之一。
【穷奇】
据《山海经？海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【混沌】
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【饕餮】
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋？先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经？西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏？而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
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除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道。
【水麒麟】
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
【赤焰兽】
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔。
【白泽】
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）
【重明鸟】
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
【毕方】
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
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龙生九子
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有