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这话让围攻者声浪小了些，邓若水听得无数谩骂声涌向自己，却不为所动，他伸出食指，指着自己：“我，邓若水也，我若是无君无国之辈，岂有当初意欲手刃吴逆之举？我若是不忠不义之徒。岂有当初檄文直斥史贼之事？”
这是邓若水当初曾经做过地事情，在读书人中广为传扬，他提出这两件事，众人的叫骂声再度小了一些。
“我深荷帝恩，若不是当今官家青睐，岂有今日之声名？可我为何还在周刊上发那两篇文，诸君可曾细想过？”
他身材不高。人又是黑瘦的，但声音却有若洪钟，站在高处说出来，当真是声动四方。人群中的反对声潮变得更小了，这让邓若水精神一振，他又道：“炎黄三年底，为着金陵扩建之事，耶律楚材与郑清之于博雅楼论辩，双方各尽其能。为陛下所赞，誉之为君子之争，美名传于至今！”
“今日周刊之文。乃抛砖引玉之论也。所为者非哗众取宠。亦非钓誉沽名。只为再起君子之争。为我大宋万世之基业而求正道。若周刊有谬。愿听之、应之、改之。可若诸君有错。诸君可愿听之、应之、改之否？”
“诸君汹汹。吾实畏之。却不服之。诸君欲以力强令吾心中信服乎？欲以声大令吾心中信服乎？欲以势众令吾心中信服乎？”
他并没有直接去与众人交锋。而是先自我辩解。以自己曾经做过地两年惊天动地地大事为例。说明自己并不是忘恩负义之人。所作所为另有目地。然后又以炎黄三年耶律楚材与郑清之地博雅楼辩论为例。指出周刊抛出两篇文章。唯有君子之争才能让周刊之人信服。而绝不会屈之以外力。围在这墨香坊地。多是儒生。听得他地话语。不禁怦然心动。
须知自古以来凡能文墨者无不以此自诩。自赵与莒登基以来。大宋虽是尚武。可象陈安平那般好斗拳脚者不过是寥寥数人罢了。祛邪扶正。能以文章取胜。同时又成就一番美名。对这些读书人来说实在是一种无法抗拒地诱惑。
“便依了他。大伙儿在纸上见刀枪罢！”
有人便嚷了起来。于是乎这些儒生开始捻拳卷袖。一个个抽肠刮肚。想着如何做出一篇妙笔生花地文章。好将《周刊》上地二文尽数驳倒来。
人群让开了道路，邓若水这才感觉到背后冷嗖嗖的，衣衫已经被冷汗浸透了。车夫来将他扶下，他有些疲惫地道了谢，然后坐回到车子里。马车声辘辘而起，他往车厢后背一靠，长长叹息了一声。
他也在仔细思索，严格意义上说，他与赵景云、张端义的理念还是有不同之处，他以为圣君还是存在的当今天子便是最典型地一位圣君，宽厚而仁慈，开明而正直，不好奢逸不贪女色，不滥刑不私赏，实在是圣君的典范。邓若水私下里与旁人谈起时，总以为古之尧舜亦莫过如此。但是，他也看到，这样一位圣君，那是大宋三百年侥天之幸才诞生一位，甚至是华夏三千年得天独厚，才诞生出这么一位来。自祖龙以降，历朝历代的皇帝，能够称为明君的已经是十中无一，而堪称圣君的，也只有这么一位而已。
所以，在圣君之后当如何是好？
邓若水轻轻叹了声，纵是天子教子得当，下一任皇帝还是位明君，可再下一任呢？君子之泽，五世而衰，若五世之后，再出现徽、钦那样的皇帝，又当如何是好？
这种担心并不是邓若水杞人忧天，实际上，赵与莒在召他谈话时，多次也表达了这种忧虑：生于忧患而死于安乐，现在大宋看似一团和气，外无强敌而内无奸邪，但实际却为后世子孙种下了隐患。毕竟现在大宋的技术垄断，不可能永远保持下去，等到这种技术优势消失之后，周边敌国雄起，而大宋从君臣到平民都是过惯了安逸日子的，如何去应对这种危机？
此时邓若水对天下的认知，早已经不拘泥于大宋及周边了，在泰西还有许多国家，在东胜洲同样也有自己的文明，大宋虽是国力强盛，足以横扫整个大地，但却不可能把所有国家都摧毁占领。
故此，对于赵景云所言地“民知、民有、民治、民享”，邓若水虽不是绝对赞同，却也以为。是当世无圣君之时地一个出路。
到了墨香坊最端头，马车停了下来，邓若水只觉得心中尚是乱成一团，他吸了口气，掀起车帘，就嗅到扑鼻的臭气。
泼在大门上地粪便尚在，邓若水微微皱了皱眉。然后苦笑着摇头。
“这帮子天杀地，竟然做出这有辱斯文的事情！”马车车夫跟他久了，说话间便也带着些文气，愤愤地骂道：“无非便是见咱们遭了难邓先生莫慌，谁不有个三灾六难地，咱们今番不顺，明日便会好了！”
“明日便会好了”邓若水重复了一遍他的话，笑着道：“老胡，托你口采咦？”
他之所以发出惊咦声。是因为他听到身后人群发出地嘈杂声突然静了下来，紧接着，整齐的步伐传了过来。
这是一队近卫军，铁青地脸，冷冰的目光，整齐的队列，他们火枪上闪着寒光的刺刀。这队沉默的士兵，散发出凌厉的杀气，他们目不斜视，径直走向《大宋时代周刊》公署。
“来了么？”邓若水心沉了下去。
虽然这一队近卫军人数并不多。不过是十六个人，可是若来抓捕周刊公署里的人，哪里需要那么多军士？
张端义仔细打量着那个插嘴地年轻人。年轻人一语中的。说得极是尖锐，让他颇为吃惊。
看模样。这年轻人应该是个读了书的，张端义甚至看到了他胸前的徽章。自从天子御定勋章制度后，许多人就喜欢在自己胸前别一个类似于勋章的徽章。大多数都是自己所属的“单位”。张端义看到上头“金陵大学”四个字，心中有些恍然，这应当是个金陵大学的学生吧，也有可能是教谕。
不过这年轻人周围几个，却没有别着那徽章，他们神情有几分拘紧，似乎对于在列车上与人争论有些不适。
“官家如今之政，尽是便民利民，张端义赵景云之流，实在是实在是”
沉默了好一会儿，那群商人中有人忍不住开口，但想要驳斥张端义与赵景云的观点，却又一时无法措辞，将脸憋得通红之后，摇了摇头道：“实在是不妥，古人云因噎废食，便是如此！”
那年轻人笑了笑，站起身来，火车开得微有些颠簸，这使得他身体也微有些摇晃，他又转向那些读书人，半是挑衅地道：“如何，你们以为呢？”
“金陵大学你也是身负皇恩而忘恩负义之徒？”那群读书人中有一个也注意到他的徽章，厉声斥道。
“没有新鲜的话么？”那年轻人懒洋洋地一笑，目光闪了闪，然后对着那商贾道：“诸位每年都向国库缴获税收，如今大宋军势强盛国力充裕，诸位功不可没，在朝堂之上，当不当有自己之权？”
“自然应当！”大宋经过十余年革新，商贾早不是最初那唯唯喏喏模样，他们也敢于当众表达自己的意见，听得年轻人之语，立刻回应道。
这些年来，商贾们开办工厂，流通货物，一些豪商甚至将生意做到了大食以西，因为大宋一整套的商法，他们偷税漏税地成本太高，而且赚钱赚得容易，因此在纳税之上做得相当让赵与莒满意。国家财政之中，工商业地贡献超过八成，这个数据每年都公布在报纸上，商人自然都明白。
“如今朝中官员都是士大夫，他们靠着你们缴纳的税收得享富贵，让些官衔权位出来与你们，是不是理所当然？”那金陵大学地年轻人又问道。
商贾看了那群读书人一眼，这次没有立刻回答，直到年轻人面上浮出讥嘲之色，他们当中才有人低声说道：“若是天子开恩，朝堂上容我等有一席之地，那也是也是水到渠成之事。”
年轻人点了点头，再度转向那些读书人：“诸位以为如何？”
“商人粗鄙，见利而忘义，若是他们执掌朝堂权柄，只怕连整个大宋他们都敢卖掉，或损国以自肥，或弃仁以自利！”读书人中一个冷笑道：“如何能让逐臭之夫登大雅之堂？”
那年轻人闻言又是点头，然后道：“如今国家为商贾致富提供优惠之政，商路不通则水陆并进，商路不安则精兵尽出，他们每赚一文钱钞，都是士大夫们执掌权柄费心费力的结果，那么，他们拿出更多财富来让天下读书种子有黄金屋，有颜如玉，有谷万钟，当不应当？”
这话问出去，再笨地人也明白了他的意思，那读书人顿时面红耳赤，斥道：“你这是在挑拨！”
“正是挑拨，但你们敢说这不是你们心中所想么？”那年轻人突然面色肃然起来，然后振臂一指：“士大夫也好，商贾也好，都为国担责，要些回报，有何羞愧地？这原是理所当然，故此士大夫自然也应该享厚禄，商贾自然也应有名爵！”
两伙人都是面面相觑，却没有料想这年轻人说出这么一番话来，虽然他们觉得还不是完全从自己立场上来说，可至少可以勉强接受了。
“然后是他们！”那年轻人一指自己的同伴：“商贾能赚钱，靠的是他们在工厂之中辛劳，士大夫能执政，靠的是他们在边疆戌守。他们也如同商贾一般，要纳税，也要同士大夫一般，与我大宋共荣辱，既是如此，他们要生活得更富一些，要在朝堂上有一席之地，当还是不当？”
这最后一句“当还是不当”不是问那些商贾和书生，倒是问整节车厢中的乘客了，最初时没有人回应，问到第二遍，张端义第一个道：“自然！”
“在工厂里劳作的是你们的姐妹，在战场上厮杀的是你们的父兄，你们在烈日下奔波，只为家中生计，你们流血流汗，膏沃了我大宋的土地。你们或为工农，或为行商，或为军士，或为职员，你们当不当也能得有尊严、富贵？”
“自然！”这次回应的人多了。
整个车厢之中，除了少数没有买到上等车厢的富商外，大多数都是些平民百姓，即使是商人，也只不过是小本经营的行商贩贾。听得那年轻人所言，不禁都是心中大动，又有人带头，想到“法不责众”四字，不管是为了起哄，还是真心应承，应的人便多了起来。
这人一多，声势掀起，乘务立刻过来，制止那年轻人继续鼓噪：“车上不可混乱，诸位说话便好生说话，莫要生出事端。”
那年轻人有些意犹未尽，嘀咕了两三，拿出个小册子和笔，开始在上头写写划划，张端义微微一笑，这年轻人应是言犹未尽，故此要写下来吧。
那两篇文章激起的风暴，便是在这列车之上也可以感觉得到，那么风暴中心的临安，如今会是怎样一般景象？
张端义忽然对自己此行有些期待了。
第一卷、朝为田舍郎 三四三、慷慨赴死易
更新时间：2009…8…19 9：54：22 本章字数：5244
赵与莒靠在太师椅上，闭着眼，轻轻用手指敲打着桌面，单调而有节奏的“笃笃”声，在屋子里不停地响着。
博雅楼的这间书房里，只有他一个人在，所有赶来求见的朝中重臣，都被他摒斥在外。他要一个人静静，可是一静便是半天了。
“圣君贤臣皆不可靠皆不可靠”
他慢慢地摇了摇头，脸上浮起淡淡的笑来，这不是往常的苦笑，而是一种寻着知己时会心的微笑。
外头群臣都以为他现在是怒发冲冠，却不知道他一个人躲在博雅楼中，却是极度欣赏赵景云的文章。
唯有他才明白，赵景云所言是正理。历史早已证明也将继续证明，圣君贤臣都是不可靠的，数千年来，华夏儿女便有一种将命运交与他人、希望清天大老爷为自己做主的惰性，而读了些书有些仕途志向的儒生，也理所当然以天下为己任其实是以决定他人性命为己任，故此才会有清官比*更可恶的说法。赵与莒不赞同这种说法，清官自然要比*好，但若是能有制度逼得*也变成清官，至少是逼得*弄权枉法的代价高昂，岂不更好？
而这制度，便是赵景云所说的民知、民有、民治、民享。要让平民知道自己的权力，拥有权力，明白如何行使权力，唯如此，那些官员才不至于为了迎合上官而做出些侵害百姓利益的事情。
然而，赵景云的观点虽是正确，却抛出得太早了，若是再过个二三十年，等自己年纪老了。身体开始不成的时候，他再拿出这个来，那个时候民众教化已经过了两代人，拥有财产、履行义务的中间阶层人数将超过大宋人口地六层，彻底的社会变革的基础才算是正式形成。
至于现在
赵与莒几乎可以肯定，若是他现在就大肆鼓吹赵景云的观点，那么首先来的便是士大夫们的集体背叛，就连魏了翁算是开明的。�