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石头抢到手上，看看对三叔的病症，到底有没有帮助。上山入林，有一条绿草丛生的小路，这是山民们一脚一脚踩出来的，唯有靠步行而走，别无它径。
在我体内憋了好多天的肥虫子这时终于不再等待，而是从我体内浮出来，停在我的眼前，一双黑豆子眼睛可怜巴巴地看着我，一副快要饿死的表情。我点了点头，也难为这小东西了，让它自由活动，去觅食，但是不要离我太远了。肥虫子欢呼雀跃着，生怕我反悔一般，摇着尾巴就冲进了山林里。
热带雨林里面，蚊虫滋生，肥虫子热爱的食物数不胜数，它自然是开心到了极点。
不过这里丛林密布，枝繁叶茂，行路并不好走。向导吴刚乍一看见金蚕蛊，十分惊讶，见这虫子竟然听我的话，心中又多了几分畏惧。吴刚是那种有钱挣，良心都肯出卖的人，金三角一直都不是一个稳定的地方，他自然也不会因为我们昨天的事情而恐惧于我们。但是看到金蚕蛊，却又转换了态度。
他以前去过错木克，也跟克扬族的人打过交道，这也是小廖委托他人找到吴刚的原因。
林中不好走路，我们默默地前行着，我和吴刚的手中都有一把土制的丛林大砍刀，用来砍小路荆棘的，而杂毛小道将他的桃木剑拿在手上，紧紧跟随着。进山没有两里路，吴刚就已经斩掉了一条蛇，放到了背篓里面去，然后跟我们笑言去村子里面找人炖蛇汤喝。
绕过一片林，肥虫子突然从林间朝我奔来，而它的后面，有一道黑影在追逐着它。
第十四卷 降头术，麒麟胎 第十九章 格朗佛庙，善藏法师
一看到这道黑影肥硕的体形，我就想骂娘。
虎皮猫大人这扁毛畜牲，又来欺负我家的肥虫子，真的是上瘾了？没几分钟，肥虫子吃得体型都大了一圈，此刻飞得也不便利，一坠一坠的，眼看着就被肥鸟儿给抓到了，它又奋力一冲，终于绕到了我的身后。
虎皮猫大人看清楚了我们，悻悻地收回了爪子，说：“嘎嘎，好久不见啊你们两个？大人我刚才在林间穿梭，看到金光一闪，可口诱人之极，跟你家小肥肥一样美味，便追，没想到还真的是它啊，早知道不飞了。我和小肥肥已经有了深厚的感情，舍不得吃它的。”
说完话，它收起翅膀，落在杂毛小道的肩膀上面，看吴刚惊讶地看它，顿时就破口大骂，说：“看个毛啊，有哪样好看的？没见过这么英俊潇洒的鸟儿啊？把裤腰带解开，自己看一看，过瘾不？”
吴刚瞠目结舌，半天不知道说什么好。
肥虫子小心翼翼地在背后看着这嚣张的扁毛畜牲，气喘吁吁。我指着这肥鸟儿，说你别得意，小心我让肥虫子再给你爆一次菊花开，信不信。虎皮猫大人顿时蔫了，说日防夜防，家贼难防，不逗你们了，艹。我们继续前行，然后问虎皮猫大人这几天跑哪里去了，怎么赶过来的？虎皮猫大人有些郁闷，说它本来很好奇泰国人妖的，于是下了飞机就屁颠屁颠跑到大其力对面、泰国的湄赛去看，结果逛了大半天，还是没有找到一个顺眼的，于是就回来了，结果没找到我们，最后还是算了一卦，才来这里蹲守的。
说完这些，虎皮猫大人东嗅嗅西嗅嗅，然后问我，说小毒物，怎么煞气这么重？
杂毛小道笑了，说这丫的昨天刚刚杀了一个人，所以才有煞气嘛。接着他把昨天我们遇到的事情跟虎皮猫大人说了一通，虎皮猫大人连声称赞，说小毒物这个蔫不啦叽的家伙，竟然有这么凶猛的一天，倒也是难得。靠，大人我要是在，一定要在那家伙头上拉一泡翔，熏死丫的先。
不过那个小丫头的事情……如果我们能够找出那个害人的地方，将其摧毁，最好。
我们说着话，前面的向导吴刚背影都在发抖，杂毛小道走上前去，一把拍在他的肩膀上，吴刚吓了一跳，回过头来问怎么了？他的眼神不由自主地朝我这里瞟，定然也在奇怪，为什么这么一个斯斯文文的人，杀起人来那么凶狠。我笑了，说吴刚你别吓到了，昨天之所以那样子，主要还是气愤不过——你比如说，尔康见到自己家丫鬟金锁被人凌辱了，他是什么样的反应？
不愧是吴刚最喜爱的电视剧，他立刻说肯定要将那人给大卸八块啊！我说尔康是坏人不？他摇摇头，说除了鼻孔大之外，倒还算是个好人……不过他不喜欢第三部，尔康应该留在缅甸，跟八公主好的！
说了几句，吴刚就没有再像之前那般对我们有着惧意了，谈起了自己对那部风靡亚洲的电视剧的看法来，滔滔不绝，不时地要跟我们探讨剧情。杂毛小道一副哭笑不得的表情，而我，则后悔作了这么一个比喻，想不到远在缅甸的这么一个地方，那部电视剧竟然有这么执着而狂热的粉丝存在。
果然不愧是中国电视剧史上的神话。
虎皮猫大人实在听不下去了，振翅高飞，一声傻波伊，便飞到前面去，而肥虫子也跟在屁股后面，找食去了。
望山跑死马，此言果真不错，货车司机随手一指，说就在那里，而且还补充说很快，结果我们从中午开始进山，走了两个多小时，居然还是没有翻过那座山，依然在山下的密林里穿行着，问吴刚，他则告诉我们，最早估计都要到傍晚的时候，才能够到达错木克。克扬族的人喜欢住在深山里面，与世隔绝，到现在都还是母系氏族制度呢。
我不再说话了，默默地走着，速度并不慢。
说实话，在我老家，十万大山的最东首，这样的山路并不是没有走过，但是却没有这里那么潮湿，让人厌烦。雨林里经常有小溪流淌而过，低矮的丛林里时常窜出一些不知名的小动物，或者蛇、蜥蜴，以及鬼鬼祟祟的蜘蛛和多脚爬虫。这些植物也是枝繁叶茂，尤其的昌盛，将狭小的道路遮掩。在这样的热带雨林中无言地行走，气氛无疑是让人压抑的，或许往日的职业蛊师会感到兴奋，然而我却不是。
所以看着这让人绝望而似乎没有尽头的丛林之路，我唯一的想法是赶快到达错木克村。
丛林、荆棘、溪流、起起伏伏的山地，旁枝斜出的雨林植物，森林地表上枯枝落叶积累的腐烂层……这些便是我们的敌人。然而，金蚕蛊和虎皮猫大人却是欢喜得要命，精力旺盛地跑了几个多小时，不时揪出一条蜈蚣、长虫过来玩。一直到太阳西斜的时候，我们的面前突然出现了一条稍微宽阔的道路。吴刚很激动地告诉我们，说快到村子了——绕过那道山弯弯，应该就能够看见一个个茅草屋子，耸立在路边。
而那里，则有着一个身怀重宝的男人在。
他的名字叫做姚远，是一个留着山羊胡子的枯瘦老头。
我们沿着道路往里走，道路两边是一种古怪的黑褐色植株，往里走还有一片片的水田。从路的尽头处走来了两个人，是两个穿着暗红色袈裟的僧人，一个垂垂老矣，眼帘低垂，眉毛发白且格外的长，脸上的皱纹层层叠叠堆积在一起，像是从坟墓走出来的；还有一个年轻的和尚，十七八岁，一双眼睛晶晶亮，像黑色的宝石，也很灵动，四处张望，看着这些丛林的风景。
吴刚见到这两个僧人，赶忙上前行礼问好。
三人交谈一番，那个老和尚眯着眼看了我们一眼，与吴刚说了几句话，然后与我们擦肩而过，朝我们的来路行去。他们说的并不是缅语，似乎是泰国话。现在已经是傍晚时分，我们都很诧异，他们这时候出山，可能没到一半的路程，天就完全黑了，为什么不等到明天凌晨再出发？我愣愣地看着两个黑瘦和尚渐行渐远的孤单背影，落日将他们的身影拉长，头的影子最后都落在了我的脚下。
我上前两步，拉住吴刚问这两个人干嘛去，刚才到底说了些什么？
吴刚很诧异，说：“这两个禅师是泰国来的苦行僧，行路至此，因为有教义在，不得留宿这里，便要连夜走回去，找寺庙投宿。他们并没有说什么，只是问了一下你们俩的事情，我说是来自香港的客人，来探访克扬族的。他们点头就离开了。”
是么？
我有一种奇怪的感觉，这两个僧人，特别是那个老和尚似乎像是一座随时爆发的火山，看着这一片平静，却让我感觉很恐怖。
我看向了杂毛小道，他也若有所思地看着离去的两人，他的桃木剑微微地颤抖着。
我们继续前进，还没有拐过那个弯，就听到有牛的声音传过来：哞……这声悠长的声音像是一出音乐剧目的开场，所有的一切都变得生动起来，我们面前出现了一个河流交汇处的平坝子，大片的平地上面有着一排排的窝棚，这些窝棚有大有小，然而都是木建筑，顶上铺着金黄色的茅草，东南亚多雨，被淋湿的草棚子厚厚的，远看着湿哒哒，呈现出一种腐败的样子。
在这窝棚之间，人影憧憧。
在我们的不远处，有三个女人头顶着陶罐，从另外一条岔路出现，往村子里走去。那陶罐里应该装着有水，然而让人觉得新奇的是，这些女人的脖子上套着一轮又一轮的铜圈，将脖子变得又细又长，十分的古怪。来的时候吴刚跟我们介绍过，说克扬族的女人从五岁起就要往脖子上面套铜圈，然后静待脖子变成畸形，并且以此为美——这跟中国古代裹足是一般的道理，不同的是，克扬族是母系氏族社会。
吴刚上去与她们交涉了一翻，我和杂毛小道跟在旁边，她们看着我，吴刚也朝我挤眉弄眼，我立刻反应过来，拿出小廖帮我们准备好的礼物（一大口袋的精装盐以及调味品、洗发水和肥皂），递到女人们面前。她们很惊喜，有一个最高的女人立刻放下头顶的罐子，将这十几包盐翻来看了一下，双手合十，朝我噼里啪啦说了一堆。
吴刚说她们很高兴，请你们去做客呢。
人不可一日无盐，作为一种生活必需品，盐的地位不可取代。然而由于山路的问题，这一支住在深山中的山民却并没有常常下山的机会，总是在山里过着自给自足的生活，衣食住行皆可保证——除了盐。所以，上门带上盐作为礼物，是最受欢迎的。
除此之外，其他东西也是很受欢迎的。
我们跟着这三个女人走进了村子，最高的女人带着我们来到了村头的一家。我们带进了茅棚里，黑乎乎，夸张点说伸手都不见五指。我们让吴刚帮忙问起姚远的消息。那个女人听后，沉默了一会儿，说那个白胡子老头在村子深处的格朗庙里，是善藏法师的客人。
第十四卷 降头术，麒麟胎 第二十章 克扬族人，跳墙掉坑图
我们打听了一番，姚远并没有离开，天已然黑，也不着急立刻前去找寻，而是留下来打听情况。
这个克扬族的女人名字很复杂，吴刚给我们翻译叫做杜若噶。这个窝棚里除了她之外，还有她的丈夫和三个小孩（两男一女）。之前提过，克扬族是个母系氏族的社会结构，在家里面的主事人是女人，反而这个男人比较没有存在感。克扬族是一个多灾多难的民族，在山外面的同族们，大部分都生活在难民营或者旅游景点，如同动物，供人参观。而在深山中生活的克扬族人们还比较好一点，能够按照自己的想法，延续着自己的种族。
在这人迹罕至的深山中生存着，不但会面临物资匮乏的境况，而且还会遭到猛兽毒蛇、恶劣天气以及周遭少数民族山民的袭击。
不过“大道五十，天衍四九，人遁其一”，存在即真理，这里的克扬族自然有着顽强的生命力在。我看到在窝棚的角落里，似乎还有着老式步枪的身影（多亏了朵朵给我提供的夜视），而吴刚跟我介绍，克扬族的长者能够训蛇，用群蛇来维护村庄的安全。说到这里，杜若噶弄了一些黑紫色的植物汁水洒在我们几个的身上，说沾上了，蛇就认为我们是自己人了，没有命令，不会贸然攻击的。
另外两个女人拿着东西离开了，而杜若噶则给我们和家人忙碌起了晚餐。
杜若噶有一个女儿，叫做莫丹，只有六岁大，和朵朵一般的年纪，虽然在这贫困的窝棚里长大，然而却美丽的像一个小公主一样，爱笑，咯咯的笑声就像清澈的山泉水，洗涤着我们的心灵。可惜的是，她的脖子上也套着了铜圈，虽然没有她母亲那般夸张，然而看得我们仍旧是心中难受。
有人说克扬族是崇拜远古生物长颈龙，用来威吓丛林中的老虎而束的脖颈，然而年代久远已不可考，现在已经演化为一种民族的习惯。
作为接受现代教育的我们，并不能够理解这种如同裹足一般的畸形习俗。