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下，册封马敏为后，阴莲秀为贵人。
永平六年，东北乌桓局势不稳，刘庄再次启用邓训，拜邓训为护乌桓校尉，镇守东北辽东、渔阳及朔方一带。因邓训夫妇为人正直，乐善好施，原羽林军退役军人等诸多故人携将老幼，跟随邓训徙守边关。
永平七年，太后阴丽华逝世，死后合葬于光武帝的原陵。
永平十八年，刘庄病逝，章帝刘炟即位。
建初三年，刘炟任命邓训为谒者，率军队、民工治理滹沱河、百臼河，疏通漕运。邓训夫妇俩认真走访考察后，发现此段漕运线路途经三百八十九处险要之地，在前期的工程施工中，因天险难通，导致民工溺亡摔伤者无以计数。认真考量后，邓训认为该项工程劳民伤财，他冒着得罪一帮官员的风险，上书刘炟停罢此项工程，该由陆路通行，解散民工劳役数千人，为国库节省开支数以亿计，此举深得百姓拥戴赞誉。
元和三年，甘肃河西一带的卢水胡反叛，刘炟任命邓训为谒者至武威平息叛乱，后又拜邓训为张掖太守。
永元二年，西北一带的羌族再次起事，和帝刘肇拜邓训为任护羌校尉，驻守西北临羌一带。邓训收罗小月氏豪健少年数百人组成“义从胡”。继又派长史任尚率部制造革船，渡过黄河，再击迷唐羌于大、小榆谷。迫迷唐率部西迁千余里。湟中安定后，邓训留弛刑徒2000多人屯田黄河两岸，修城堡，兴水利。邓训以恩信对待羌人，备受信任和爱戴，人心收复，两族停罢干戈。
永元四年，邓训因病卒于任所，和帝追封为平寿敬侯。邓训去世后，每天前来祭奠者多达数千人。他曾任职过的地方百姓闻知后。也奔走哭告，追忆恩德。河湟百姓还特别为他立祠，以示纪念。这种习俗保留至今仍。
邓训和苏悦一共育有五子一女。长子邓骘，官至大将军，赐封上蔡侯。次子邓京，赐封黄门侍郎。三子邓悝，官至城门校尉。赐封叶侯。四子邓弘，官至虎贲中郎将，赐封西平侯。五子邓阊，官至侍中，赐封西华侯。女儿邓绥，则为历史上有名的“兴灭国。继绝世”的和帝皇后。
邓绥母仪天下，亲掌汉朝江山十六年，智慧超群。勤勉躬耕，挽危机重重的东汉江山于既倒，立下了不世之功。邓骘位极人臣，力谋为国，忠心耿耿。且恭顺节俭，孝心动天。品德高尚。整个邓氏家族光宠显赫，但都遵守法度，毫无骄横跋扈之形态，时称“阖门静居”。 唐高宗永徽年间的吏部尚书唐临撰写的《冥报》一文赞曰：“邓训岁活千人，遗和熹之庆”。
【邓训史料】
邓训，东国第一功臣邓禹的第六子，生于汉光武帝建武十五年（公元39年），历明、章、和三帝，先后任郎中、乌桓（东北）校尉、张掖（甘肃）太守、护羌（西北）校尉。
无论在哪任职，官职高低，他对同事对下属始终都平等相待，毫无贵贱之分，且宽洪大量，并乐善好施，《后汉纪》说他：“好施爱士，济人之急，士无贵贱，见之如旧。”邓训对人宽恕，但对家人尤其是对待下一代要求非常严格，闻过即纠，决不姑息。因而其高尚品德受到朝野上下一致爱戴。 邓训一生的功绩很多，但是，他最后出任护羌校尉，以德立信，恩施异族，迅速平定西北乱局，为维护国家的统一，立下了不朽的功勋，最为后人千秋传颂。
公元88年（东汉章和二年）正月，章帝刘炟逝世，其四子，时年9岁的刘肇继承皇位，是为和帝，就在这主弱臣强，容易出现政局动荡不安的关健时期，河湟流域（今青海甘肃一带）少数民族聚居地区的安全形势却急剧恶化起来。由于时任护羌校尉张纡诱杀了羌人首领迷吾，各部羌人群情激愤，一时间反抗朝廷的羌人达四万之众。在这种情况下，在民族矛盾触即发的严峻形势下，张纡被撤职。朝中大臣一致举荐德高望重的邓训接任护羌校尉这一重任。
邓训到任后，正赶上羌人首领前来进攻。迷唐是被张纡杀的羌人首领迷吾的儿子，他为父报仇心切，所以率先前来。迷唐率一万多骑兵来到城外，不敢直接攻打邓训，准备先攻打小月支部落，意欲将其制服后，再胁迫他们一起攻打邓训。在这关健时刻，邓训力排众议 下令打开城门，放胡人进城，派重兵保护。不仅如此，邓训甚至敞开自己的家门，收留老弱妇孺。对此，小月支胡人非常感动，说：“过去汉朝常常欺压我们，如今邓使君却用恩德诚信对待我们，打开城门接纳我们”，都欢喜叩头顶礼，纷纷表示“听凭使君号令”。后来，邓训利用这支胡人的力量，使西北地区得到了平定。
这是一个伟大壮举！历史上有谁在当时民族矛盾如此尖锐的严峻局面前，竟力排众议，敢大开城门，并敞开家门，从而避免另一个民族被屠戳的惨剧发生的呢？倘若邓训博大的胸襟，稍存“非我族类，其心必异”之念，岂肯开门纳胡，爱之如子？这怎不让羌胡百姓敬如父母，感戴千秋？！
秦汉时生活在青海湟水河流域一带仍处于蒙昧状态，当地的羌和小月支等少数民族，四处游猎，居无定所，是邓训任护羌校尉后，首先筑城郭，修水利，教他们盖房子，将屯田分给戌边移民和当地贫民耕种。此外邓训还派人教他们把捕捉到的的幼兽饲养起来，养大后再宰杀，从此青海有了原始的驯化动物。
古湟中河流众多，但那时的羌人只能在陆地上活动，因为他们不知道该怎样渡过那湍急的河流。邓训就派人用剥下来的牛羊皮做成船，“缝革为船，置于箪上以渡河”。这就是最早牛羊皮筏子的原型。从此，青海有了这一独特的水上交通工具。
当时的羌人与无医药知识，得病后，不会寻医看病，而是请法师施展法术，祈求病情好转。然一量病情加重，性格倔强的羌人常常操刀自杀，了结自己的生命，所谓“羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自剌。”这一现象在当时非常普遍，或许与当时科学水平低下有着密切的关系。邓训对羌胡这一陋习十分了解，每听闻有羌人生病时，就派人把他们绑起来，将兵器拿走，同时派医生为这些人治病，且提供药品，悉心照料，结果治好了很多人。这是个改变一方陋习义举，在羌有地区具有划时代意义。邓训此举，不仅最大限度地保护了羌胡等少数民族种族的繁衍，也最大限度地保持了西北少数民族地区生产力持续发展。行动超越语言，邓训的这番作为，使得羌胡各族百姓无不感动悦服。
和帝永元四年（92年），邓训在西宁任所病故，享年五十三岁。邓训逝世的消息传开后，无论是汉官百姓，还是羌胡人等，他们都自发前往哀掉，每日多达数千人。后汉书载：“吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人”深受邓训恩泽的各少数民族军民“莫不吼号，或以刀自割，又剌杀其犬马牛羊”他们当时的感觉是有如天塌，甚于逝去父母之悲，他们哀号道：“邓使君已死，我曹变俱死耳”。邓训数年前担任乌桓（今大兴安岭中部）校尉时的部下和百姓，在得知邓训去世的噩耗后，“前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭”，这是一幅何等感天动地的画面！在给邓训送葬的队伍中，甚至还曾出现过大量因悲伤过度而自杀的人。这一现象，在中国历史上难计其数的帝王将相中是仅有之个案！
在邓训最后任职的所在地西平（今青海省会西宁）“家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福”，邓训由生前为守护一方的大将，其死后又被羌胡百姓奉为自己部族的保护神。
（PS：这一部分资料，来自百度网友微音1959整理，真诚致谢。）
【期待再次相遇】
写作就像是双线的人生，在枯燥平庸甚至让人腻烦的现实生活中，为我铺开了一条充满奇遇和亮丽风景的心灵之路。
但写作的过程又是寂寞而漫长的。亲们，感谢一路有你陪伴，让我有勇气和责任，将六郎的追妻之旅写到最后。不可避免的，这本书有许多不尽人意之处，为此，我希望你们给予谅解和包容。
在写完《花好月圆》一章时，我还不觉得难过，可当我整理完六郎的生平作为后记时，我的眼眶却突然有些酸涩。几个月以来，这些人物在我脑海里辗转浮现，朝夕相伴，却在一刹那间就要与我道别了，我突然有了失恋的感觉。
都说治愈失恋，最好的方法是尽快开始一段新的恋爱。可是年底单位工作十分繁忙，加之最近半年身体屡有不适，我需要一段身心的休整期。因此，虽然新书《碧城》的大纲已经完成，但我暂时还不会开文。亲们，网海茫茫，后会有期。希望在下一个传奇的爱情故事中，我们再次相遇。
最后，真诚祝福我所有的读者和作者朋友，爱情美满，生活幸福！
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