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在我的眼里，墨者的意志和草原的战斗意志没有什么两样，而狼群城的法则和天朝差不多，都是唯利是图的羊的法则。
你知道羊是遵守怎样的法则么？他们只要有草可吃，有地方可以睡觉，不管你要他们的羊毛，还是要他们的羊奶，还是要骟了他们，他们都会愿意。羊的国度中，他们的统治者狡猾而残暴，但却不是第一等的人，他们不是牧羊的人，只不过是为牧羊人牧羊的牧羊犬而已。说到底，狗这种东西，非常的贱，狗眼看人低，又会狗仗人势。所做的事情就是恃强凛弱，谄上媚下，人前一套，人后一套。
所以，羊群中即使最优秀的狗，和狼都无法比，他们所会做的，只是将自己藏在高大的城墙后面，然后在一群弱者中作威作福。
羊的世界充满软弱和腐败，就是因为他们贪图享受，精于计较，注重面子，喜欢攀比。在富裕的生活中没有天敌，所以肥胖和软弱就包围着他们，让他们腐朽。一旦天敌骤然出现，他们所能够做的只有卖国求荣。这样的牧羊犬，精于内斗，用于外斗的爪牙虽然存在，但是战斗的勇气早已经被纸醉金迷的生活消磨一空。”
将夜凌然，现在的人族不正是这样的情况么？人族的高层也都是一群精于内斗，外斗一点都不行的家伙。而所谓的狼群，事实上早已经没有了狼性，那高大的用晶石建造起来的斗兽场所具有的意义，更多的是嘲讽。
似乎，下面这段话，才是刀所要说的，刀先问道：“将夜，你知道狼和羊之间的区别么？”
将夜下意识的回答道：“是他们身上的战斗意志的差别吧！”
刀摇摇头，说道：“不是的，狼只所以是狼，是因为他们有一颗永不止歇的雄心，这颗雄心不会被物质享受和外界的赞誉所迷惑腐蚀，永远支持他们走向更广阔的世界。
将夜，你知道么？这些年来，我们孤独城变得越来越富有，作为一名老墨者，我缺越来越担心，担心我们墨者的意志会被这种物质的富庶所消磨。墨者的意志像一块精铁，艰苦的生活像一块磨刀石，能够将他磨砺成一把利剑，而富裕的生活则像水一样，会让这块精铁不断的腐蚀生锈。
你作为墨者的根，必然继承巨子的传承，所以，刀叔叔希望你能够拥有一颗狼的雄心，也不要忘记墨者拯救天下的理想，不要被眼前悠闲美好的生活而遮住了眼睛，消磨了意志。
最最重要的是，不要被钱所迷惑，钱越多只能够说明身上的肥肉越多，如果无法将钱转化为战斗的实力，让这些肥肉锻炼成肌肉，那么最终只能成为软弱无力的猪，等待被宰割。
墨者的意志需要苦难来磨砺，也需要战斗来磨砺，如果墨者苦难的日子到头了，那么我希望成为巨子的你用战斗来磨砺这意志。
孩子，拥有一颗不灭的雄心吧，带领墨者追逐天下吧，不要困于一城一地，不要满足于富甲一方。这不仅是为了天下大公的理想，更重要的是要让我们墨者通过战争保持血性，不会由狼变成羊。
孩子，好好学习兵法吧，你将来的战斗注定不是一个人的战斗，而是决定千万人命运的战斗，成万上亿的墨者等待你去领导！”
刀说到后面，似乎都有些醉了。
流袖则悄悄的握住将夜的手道：“我也相信你能够做到，成为一个前无古人，后无来者的皇者的。”
流袖说的是皇者，而不是一般王者，此种意味，不言而喻。
将夜感觉手中滑腻的味道，心里一阵踏实，道：“你们放心好了，无论如何，我都不会让我们将来的孤独城变成现在的狼群城。”
他胸口的传来一阵温热的气息，仿佛也被这股意境激发。
借着丝丝醉意，刀继续将剩余的讲授完全。
兵法十三篇，到了第十篇地形篇已经完全由形而上转为形而下，注重讲授具体的兵法之用。
地形篇主要讲六种不同的作战地形及相应的战术要求，同时表明知己知彼与知地利同样都非常重要。
兵法曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
刀解释道：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。凡是我们可以去，敌人也可以来的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，应抢先占开阔向阳的高地，保持粮道畅通，这样作战就有利。凡是可以前进，难以返回的地域，称作“挂”；在挂形的地域上，假如敌人没有防备，我们就能突击取胜。假如敌人有防备，出击又不能取胜，而且难以回师，这就不利了。
凡是我军出击不利，敌人出击不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敌人虽然以利相诱，我们也不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出击一半时再回师反击，这样就有利。在“隘”形地域上，我们应该抢先占领，并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来；如果敌人已先占据了隘口，并用重兵把守，我们就不要去进攻；如果敌人没有用重兵据守隘口，那么就可以进攻。
在“险”形地域上，如果我军先敌占领，就必须控制开阔向阳的高地，以等待敌人来犯；如果敌人先我占领，就应该率军撤离，不要去攻打它。在“远”形地域上，敌我双方地势均同，就不宜去挑战，勉强求战，很是不利。以上六点，是利用地形的原则。这是将帅的重大责任所在，不可不认真考察研究。
打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种情况的发生，不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错。地势均同的情况下，以一击十而导致失败的，叫做“走”。士卒强捍，军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”。将帅强悍，士卒儒弱而失败的，叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做“崩”。将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，因此而致败的，叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北”。以上六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的。
地形是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情，考察地形险易，计算道路远近，这是高明的将领必须掌握的方法，懂得这些道理去指挥作战的，必定能够胜利；不了解这些道理去指挥作战的，必定失败。所以，根据分析有必胜把握的，即使国君主张不打，坚持打也是可以的；根据分析没有必胜把握的，即使国君主张打，不打也是可以的。所以，战不谋求胜利的名声，退不回避失利的罪责，只求保全百姓，符合国君利益，这样的将帅，才是国家的宝贵财富。
对待士卒象对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒象对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了的子女，是不可以用来同敌作战的。只了解自己的部队可以打，而不了解敌人不可打，取胜的可能只有一半；只了解敌人可以打，而不了解自己的部队不可以打，取胜的可能也只有一半。知道敌人可以打，也知道自己的部队能打，但是不了解地形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行动起来不会迷惑，他的战术变化无穷。
所以说：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
刀借着酒意发挥道：“兵法之用，讲究天时，地利，人和，三者不可或缺。
吾卒之可以击，可为人和，敌之可击是为天时！“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也”的意思就是说得人和而不得时机，胜负未可知。
知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也！这意思也很明显，即是说得天时而不得人和，胜负未可知。
知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。也就是说，得天时，人和，却不得地利，胜负也未可知。
天时，地利，人和三者在实战中，不可或缺。”
至于地利中的六种地形，刀通过军营中的演示沙盘展示给两人看，两人很容易就理解透彻了。
＇正文 第三百五十二章 九地之进退＇
天时，人和，地利中，天时和人和都比较好理解，天时在于敌人是否给有漏洞，而人和则在于我方是否有漏洞给敌人。但是地利要解释起来，设计到很多细节，不同的战场地形需要注意不同的细节。
将夜显然意识到了这一点，问道：“刀叔叔，能够详细给我们讲解个个地形中战斗的细节么？”
刀笑着说道：“关于地形中的地利，中专门有一篇做出了具体的解释，这就是第十一篇九地篇。兵圣以九种特殊的地形作为范例，详细解释了作战细节。”
于是，刀接着给两人讲述九地篇：兵法云：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之