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静如处女，则防守严密，如如不动，敌人无机可乘，动如脱兔则抓住机会，快速出击，打得敌人措手不及。
将夜关心的是士气问题，这个问题在刀这里获得这样的回答。
模拟对战中，士气对应于齐射攻击。如果士气高涨，齐射敌人英雄或者某一单位，能够做到速杀，甚至是秒杀的作用。所以处于之中，需要通过齐射攻击敌人的重要英雄，这样才能够置之死地而后生。
要做到齐射攻击，需要充分利用好地形，利用地形调整部队的阵型和站位，能够做到最有效的攻击输出。
最后，刀总结道：两军交战的实战中，所有的细节都围绕着地形，进退还有有效输出这三个方面。把握好地形，掌握好进退的时间，操控好军队的士气，提高有效战力输出，就能够在一场战斗中为自己获得更大的。
还需要注意的是保护好士兵和英雄，在战斗中，由于集成装甲的存在，上百万人的战场上，其实只有几十个装甲战士在战场上战斗，因此战场并不混乱，一些受伤严重的装甲战士，王者可以在适当的时机，让他们撤离战场，保住性命，然后在后方基地中获得治疗。英雄同样是如此，可以通过进退走位脱离敌人的攻击范围，从而保住性命。
显然，刀说的这四点都只是一般性的原则，具体的战斗会有具体的细节，将夜和流袖两人需要通过无数的实战和模拟实战才能够一一掌握。
随后，刀问了将夜一个问题：“你作为，觉得将刺客的偷袭之术应该怎样用的兵法上来呢？”
刺客刺杀之道，讲究隐忍归藏，然后乘敌不备，一击必杀，可以以弱击强，反客为主。如果用在兵道上，那就是偷袭战术。
将夜道：“我觉得肯定要做好反侦察，防止对方知道自己大军的动向，我方所指定的战术的意图。还要等待敌人松懈，出现合适的时机，才能够获得巨大的战果。如果敌人识破了我方的偷袭战术，那么我方将陷入不可知的中。”
偷袭之举，大概属于，兵法中的阴谋需要严密执行，如果阴谋败露，那么敌人大可，让我方蒙受巨大损失。
刀笑着说道：“这兵书十三篇中，就有一篇专门讲偷袭。这一篇名叫《火攻篇》。”
兵法云：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
刀解释道：火攻形式共有五种，一是火烧敌军人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军仓库，五是火烧敌军运输设施。
实施火攻必须具备条件，火攻器材必须随时准备。
放火要看准天时，起火要选好日子。天时是指气候干燥，日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。月亮经过这四个星宿的时候，就是起风的日子。
凡用火攻，必须根据五种火攻所引起的不同变化，灵活部署兵力策应。在敌营内部放火，就要及时派兵从外面策应。
火已烧起而敌军依然保持镇静，就应等待，不可立即发起进攻。待火势旺盛后，再根据情况作出决定，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。
火可从外面放，这时就不必等待内应，只要适时放火就行。从上风放火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。军队都必须掌握这五种火攻形式，等待条件具备时进行火攻。
用火来辅助军队进攻，效果显著；用水来辅助军队进攻，攻势必能加强。水可以把敌军分割隔绝，但却不能焚毁敌人的军需物资。
凡打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固战果的，会很危险，这种情况叫做“费留”。
所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要严肃地对待这个问题。
没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到危急关头不要开战。
国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。
符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。
所以，对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家和保全军队的基本道理。
刀说道：“偷袭首先要能够保证占到敌人的便宜，在计划秘密执行的同时，还要保证能够安全撤离。如果不能够保证占到敌人的便宜就擅自使用军队，会给国家和军队带来祸害。
而如果偷袭不能够保证安全撤离，那么我方遭受到的损失可能要比得到的成果大得多。”
之所以以火攻隐喻偷袭，一方面是指火攻偷袭非常快捷，另外一方面则是用火来偷袭非常方便。
流袖妹子问道：“刀大人，那在模拟对战中，偷袭战术都有哪些呢？”
刀解释道：模拟对战中，每个国家都有自己独特的偷袭战术，偷袭战术分为两类，一类是以英雄为主的偷袭，一种是以部队为主的偷袭。
首先以亡灵魔修来说，利用英雄偷袭的话，可以用死亡骑士和巫妖配合屠杀农民，也可以让恐惧魔王修习蜂群去屠杀各族的农民。大成阶段的蜂群，召唤一次能够最多杀死五个暗夜精灵的小精灵，召唤两次可以杀死其他族的五个农民。同时，地穴领主也具有偷袭骚扰的能力，利用的是他召唤的大成阶段的甲壳虫。这些甲壳虫的攻击力和食尸鬼差不多，还拥有地穴恶魔的钻地技能。可以通过不断的钻地上下，骚扰敌人基地内的农民。
如果是用部队偷袭的话，可以选择用成群的食尸鬼。对天朝人类的偷袭可以选择在人类大部队在野外开拓分基地的时候冲击人类的主基地。前方由死亡骑士监视敌人的大部队，后方食尸鬼击杀人类的民工。
对暗夜精灵的话，可以选择食尸鬼拥有狂暴技能之后，配合死亡骑士围剿敌人的远古之树。那个时候，如果敌人反应不及的话，远古之树会被狂暴食尸鬼摧毁。
对我们雷锤兽人的偷袭，主要集中在我们用来居住的地洞上，食尸鬼包围住地洞，苦工根本无法进行有效的修理。
在亡灵内战中，也有狂暴食尸鬼偷袭敌人的闹鬼金矿，将开采晶矿的精神感应摄取法阵摧毁掉，断掉敌人的的经济来源，从而取得胜利。
如果是选用毁灭者进行偷袭，亡灵魔修的王者会选择攻击敌人脆弱的建筑，比如人族的箭塔以及兽人的地洞。
对于我们雷锤兽人来说，用英雄偷袭大多数情况下会选用剑圣。剑圣在拥有一定的能力和装备后，可以通过使用疾风步技能偷袭敌人的农民，或者是在战斗中受伤严重的士兵。
而用部队偷袭的话，如果是对付天朝人类，兽人会选用来去如风的风骑士。偷袭的时机会选择在敌人建立分基地，主基地和分基地的静态防御都很薄弱的时候。只要摧毁了箭塔，那么风骑士就可以来回在主基地和分基地中骚扰，让敌人痛不欲生。
如果是偷袭暗夜精灵和亡灵魔修，兽人可以选用燃油蝙蝠骑士，装备了燃油之后，蝙蝠骑士攻击敌人的建筑，敌人的农民无法进行修理，而且敌人的静态防御会减弱。
如果是雷锤帝国内战，可以用虚无行者白牛法师偷袭敌人的地洞。处于虚无形态的白牛流浪法师不会被敌人攻击，而转化为真实形态之后，集火攻击地洞，能够很快就将地洞摧毁。
＇正文 第三百五十四章 用间之侦查＇
说到天朝人族的偷袭手法，那就更多了，单论英雄，血法师，山丘之王和圣骑士都能够进行偷袭，进入敌人的基地深处，可以利用魔法击杀大量的农民。再配合上单体传送法杖和女巫的隐身术，那就更加如鱼得水。
天朝人族的兵种很多，而且很多兵种都能够用来偷袭。
刀一一列举出来：迫击炮手，通过女巫隐身迫击炮手，地精飞艇空投迫击炮手等方式偷袭敌人的基地，可以达到巨大的效果。
蒸汽机车，人类在占据经济的情况下，召唤出大量的蒸汽机车偷袭敌人的基地，可以拆毁敌人大量的建筑群。
直升飞机，升级了对地投弹攻击的直升飞机群，能够快速的拆除敌人的建筑，如果敌人没有地面对空部队，或者投资建造大量防御塔，那么敌人就会看着自己的基地被拆光，而无济于事。
狮鹫群，大量的魔法攻击能够比拟成群的毁灭者的，拆除敌人的地洞或者箭塔，非常方便。
龙鹰骑士，龙鹰骑士的云雾技能能够让敌人的防御陷入瘫痪，偷袭起来非常方便。
暗夜精灵的英雄中，守望者的偷袭能力最强，和将夜所想的一样，拥有空间技能的才是最强的刺客。
而用部队偷袭，暗夜精灵可以用角鹰骑士和双头奇美拉进行偷袭。这两者的偷袭都是借助地形的优势，让敌人的地面部队无法攻击到自己。大量角鹰骑士能够通过快速齐射杀死敌人的农民，而奇美拉能够快速用酸性腐蚀毒液摧毁敌人的建筑物。
将夜关心的是：“偷袭有什么要注意的地方？”
刀总结偷袭的原则是：首先，做好反侦察，让敌人不知道我方的。
其次，做好侦察，了解敌人的动向，如果敌人防守严密，可以已经猜到我方的奇袭行动，我方应当放弃，如果敌人在我方奇袭之下，并没有失去冷静，反应快速而正确，我方应该提前放弃继续奇袭，寻找退路。正如兵法所说“火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上”。
最后，奇袭成功之后，也不能够掉以轻心，要配合主力部队进一步扩大战果，或者再次突袭，获取更大的利益。侦察好敌人的动向，不要被敌人牵制住，错过了扩大战果的时机。
将夜问道：“也就是说，阴谋奇袭能够成功，和侦察情报息息相关？”
刀点头道：“那是自然，使用阴谋，要保证自己在暗，而敌人在明。如果敌人在暗，我方也在暗，偷袭有一半成功，如果敌人在明，我方也在明，敌人懈怠的话，我方也有一半机会成功，而如果我方在明，地方在暗，那么成功的机会几乎等于零。
敌我的明暗，就关系到情报的侦查，兵法十三篇中，十二篇专门讲偷袭的运用，而最后一篇，则专门讲侦查情报。”
第十三篇是《用间》篇，兵法如下：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。
间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
刀解释道：凡兴兵十万，征战千里，百姓�