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张平轻抚一下她的长发，轻声说道：“傻丫头，哪有那么吓人的，照我看是极品朱砂才对。”
陶华成沉吟片刻后也说：“既然这砚台与毛笔印章一起放，想必自然是配套的，不论是毛笔还是印章，少了砚台自然都不行。现在关键就是这砚台里面的东西，究竟是什么材料。既然这符文是苯教的咒语，那么张平刚才说的就很有道理了，这套东西想必就是苯教的巫师用来画咒语的。张平，现在看来只有你能够让这砚台有反应，你再试试能否让毛笔蘸上那砚台里面的朱砂？”
张平只好听命，不过谨慎的他并没有运用天星真力，只是简单的拿起毛笔放入砚台内，果然没任何反应，丝毫没有蘸墨的痕迹存在。
陶华成见状，倒也在意料之中，随即吩咐陶芸儿和欧阳情将其收起，沉声说道：“事已至此，你们能查出来最好，实在查不出来什么线索，也不用灰心，至少这西藏的美景还是很值得一来的。欧阳，时隔这么久，一切就是定数，你也要想开才好。”
欧阳情红着眼睛说：“师伯，你放心，不管我爸爸是否还在人世，我一定要查清真相，主要是想给他，也是给自己一个交代。”
看欧阳情的情绪很低落，陶芸儿岔开了话题，说起在布达拉宫碰见桑结巴大师的情形，说起了张平的六字真言以及桑结巴大师给他们灌顶的事情，让其余众人羡慕不已，也勾起了学习那六字真言的兴趣。
张平只好勉为其难的又当起了老师，好在这吐气发声的功法比较简单，难的是要持之以恒的练习。众人嘻嘻哈哈，欧阳情的情绪也慢慢好转过来。
第二天陶华成果然乘机离开了拉萨，不过桑杰仁巴留了下来，帮着他们一起寻找线索。
上午的时候，有一个小喇嘛找到张平，传了一个口讯，说桑结巴大师请他到大昭寺一行。张平问及能否带人过去，小喇嘛说大师没嘱托这一点，请张平自己决定好了。
征求大家意见后，一行人都想去大昭寺游玩。不过，鉴于人数的问题，最终张平还是带着昨天的三女去见大师，其余人也顺便感受一下大昭寺的魅力。
藏族人民有“先有大昭寺。后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位。不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
对于大昭寺，还流传了许多美丽的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺。先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了。给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”。即欧阳情等人昨天逛过的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线口。
张平一路看到，在大昭寺外，还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，口诵着六字真言，双手合十高举过头，向前一步。双手保持合十移至额头前，再走一步。双手继续合十移至胸前，跨出第三步。膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前，额头轻扣地面。起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民双手和膝盖戴着护具，满脸风霜，风尘仆仆。身子匍匐于地，掌心向前扣地时，发出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，也会花费很长的一段时间。
远在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水，餐风露宿，一路磕着长头，可能要花上数年时间，才能抵达心中的圣地。遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民，虽然他们并不需要步行。但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达内心的虔诚。
他们进去的时候正巧碰上大昭寺辩经！
辩经是僧人对佛学理论的辩论，采用一问一答的方式交流佛学心得。在西藏辩经制度的形成已有上百年历史。
学习藏传佛教的显宗经典到密宗经典通常需要20年或者更多的时间，大量深奥的佛学典籍仅靠自己的学习恐怕很难将它们完全记住，所以辩经这种相互问答的方法就受到了僧人的欢迎，同时也是学经僧依次升级为高僧的途径。
张平等人饶有兴趣的观看辩经，大殿正前方，两位答辩僧人居中跌坐。前面空地上留有一条通路，两旁数十位僧人有序的盘腿坐着，时不时有僧人出来，诘问着答辩的僧人。
每次提问时，提问方先退后几步，跟着右手把念珠一甩，套到左臂上，向前跨步，右手高高举起，用力一拍左手，发出清脆的拍手声。这里寓意了文殊菩萨智慧就在身边，清脆的拍掌声敲醒人心中的慈悲和智慧。
答辩僧人从容不迫，对每一个诘问的僧人都笑颜以对，那种从容不迫的淡定，颇有舌战群儒的味道。也经常会有僧人采用夸张的肢体动作和激烈的提问语气引爆全场，令四周观望的游客忍不住发笑。
这时候张平远远看见就在大殿前面一角，桑结巴大师正向他颔首示意。
随着桑结巴大师进入大殿后，张平首先看到的，就是左右两尊巨大的佛像，左侧为红教创始人密宗大师莲花生。右侧是未来佛，大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，壁画生动形象地绘出了公元７世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。
桑结巴一路领着他们，一边讲解着那些精美的雕像和壁画。那些檀木的门框和上面精美的雕刻吸引了方可欣的目光，轻轻敲了一下，居然还会发出金属之声，令人乍舌。
他们走进二楼天井，在东北角处有一架木梯，推开三楼的小门，这就是上金顶的入口了。三楼平时并不对外开放，有些级别的僧人们也在这里打坐修行。大师领着他们到了一件禅房后，轻轻叩门，一个小喇嘛给他们打开门，口中说道：朱毕古请你们进去。
房间并不大，在一处床榻上端坐着一位年老僧人，身着黄色喇嘛装，头戴着一个锥形的黄色帽子，手中并没有拿着喇嘛们惯用的转经轮，而是一串佛珠。老者听到脚步声，微闭的双眼缓缓睁开。
桑结巴恭敬的施礼：“朱毕古，这就是我说的那位施主。”
老者微微点头，将目光看向张平等人。一刹那间，张平好像感觉身无遁形，整个身体仿佛都被看透了一般，感觉是那么的不自在。旁边三女也是如此，被老者的目光这么一转，好像遭遇到了极大的压力，令人战战栗栗不敢说话。
老者收起目光，对桑结巴说：“你先带这几个女娃子到隔壁，我和这位施主说几句话。”
桑结巴点头答应，到张平跟前，深有感触的悄声说：“施主，这是达拉米活佛，你很有佛缘啊。”
张平心中的波涛还未平定下来，方才被这所谓的达拉米活佛这么一看，给他的压力是前所未有的大，甚至有一种要当场膜拜的冲动。
待桑结巴他们出去，达拉米活佛看向张平：“来者何人？”
张平大汗，不知怎么就有了一丝好笑，冲淡了方才的压迫感，笑了笑说：“活佛，我可不是和尚，用不着打哑谜啊，听不懂。”
达拉米活佛莞尔一笑：“施主是大福之人，怎么会听不懂。也罢，我问你，你得六字真言是从何而来？”
“活佛，昨天桑结巴大师也问我这个问题，莫非你觉得我在忽悠他？”张平显得有些无赖。
“哈哈，施主说笑了。我且猜一猜，施主身体与常人迥然不同，体格清亮剔透，颇有先天之灵气，莫非施主修炼了什么天道？”
张平心中一凛，这老和尚不简单啊。
正文
第111章 神秘天珠＇＇
＇更新时间＇ 2011…09…08 01：00：00 ＇字数＇ 3769
看他面色有异，达拉米活佛又说道：“且不论你修行如何，在我看来，都是同路中人，方才过来时，施主也看到了莲花生大师的雕像，不知和多拉神山的相比，感觉又有何不同呢？”
张平哈哈一笑，颇为推崇：“活佛真有一手啊，不错，这六字真言的确是从莲花生大师雕像得来。当时是这么一回事。。。。”
半真半假，张平将其推到了缘分上面。缘分这两字好啊，太好用了，但凡是说不清道不明的东西，只要往这两字上一推，那就万事大吉了。
达拉米活佛听得很认真，当他听到说那六字真言居然发出光芒射入张平体内，满眼都是惊诧之色，然后想了一会才说：“施主既然得到了莲花生大师的真传，不啻佛教护法。昨日桑结巴赠与你那念珠，你且拿来。”
张平还以为这老和尚心疼佛教至宝，要收回去，不由大为后悔，昨晚回去后也没来得及查看这宝贝呢，有心撒谎，看着面前这老和尚，知道瞒不过他，不情不愿的将念珠拿了出来。
不过，达拉米活佛并未拿走，让他放在桌面上，凝神看了半天才说：“这串念珠，其实是受我的嘱托，桑结巴才放在那里的，没想到的是，最后与它有缘的竟然是你。你可知晓这念珠的来历？”
看张平茫然的样子，达拉米活佛露出一丝笑容：“这念珠，是五世dl喇嘛所戴，全部是天珠所制，据传是他小时候的玩物，具体从何而来谁也说不清。古老相传，他曾经几次遭遇危难，都是靠这念珠的威力降妖除魔，才得以摆脱困境。不过自那以后，这念珠也慢慢的消沉了下去，再无动静。传到我手上，专研这么久也没什么成效。今日既然与你有缘，说不定在你的手上它能重放光明也未可知。不过老和尚厚颜想请施主答应一件事情。”
张平警觉的看着这个老和尚，留了一个口风：“行，只要我能做到就行。”
达拉米活佛热切的看着张平：“以后施主如果真的研究出一些成果，还希望能将它传授本寺。不知道施主能否答应？”
张平一口应承，这小事一桩。呵呵，重新将念珠收于怀中，达拉米活佛连忙指点他，这串念珠要时刻戴在手腕上，才有驱邪之功效。
听他答应下来，达拉米活佛这才说道：“听桑结巴说，你们对那苯教的咒语颇有兴趣，正好我这里有一些典籍，是关于苯教咒语的，不知道施主有没兴趣？”
张平心想，这老家伙，刚才不说，却先说什么念珠，莫非我不答应，就不给我看了，真是小气。
铜铃声响，方才开门的小喇嘛抱着几本书推门进来，将书放下，恭敬施礼。
张平随手翻阅几页，都是古藏文，看不懂啊，双手一摊，无奈的看向老和尚。
达拉米活佛莞尔一笑：“我已经让人连夜翻译了出来，就在最下面一本。”
张平这才恍然，这和尚小小玩了他一把，当真是童心未泯啊。恨恨的嘀咕一声老顽童，抽出最下面那本，不顾形象的坐在地上翻看起来。
达拉米活佛一摆手：“这本咒语送与你了。不过你要谨记，除你之外，切不可外传。”
见张平漫不经心的样子，达拉米心中又有些犹豫，不知道自己今天所为是对还是错。
张平心得意满的踏出禅房，到隔壁房间找到三女。这三人也颇有收获，桑结巴大师赠与她们每人一串佛珠，据说都是活佛加持过的，自有其独特之处。此外还有一些珍贵的药材，也一并赠与她们，说是与佛祖有缘。
桑结巴大师见张平过来，也不多说，双掌合十，将众人重新领回一楼大殿，告辞而去。
回到酒店，张平翻开那本咒语书，细细查看。书的开篇就是大大的一个苯字。〃苯〃是指人对于自然万物最初的较为朦胧的认识总和。其核心内容包括〃鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道〃等等，即一切与精神灵幻层面相关的东西。
有些意思的是，苯教居然也有所谓的八字真言：发音为〃哦嘛直莫耶萨来德〃。更有一个〃卍（雍仲）〃符号。它的样子和佛教万字格（卐）相反，据书中所说，〃雍仲〃象征光明和轮回不绝，也有永恒、坚固、无穷无尽的意思。
这些并非张平所关心的。很快就翻到了有关咒语的部分。既然称之为咒语书，果然书里有关咒语的章节很多。不过大多数都是常常的歌谣，像那两个符文一般的却不多见。全部算在内，也不过九个符文而已，主要都是跟自然之力相关。
神奇的是，张平赫然发觉这些符文倒是和汉族里面的五行之力有一些关联。
那符文主要有：风，