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吴超抬手一枪，正中隐子胸口，隐子脸色一变，跌下马来，大家一齐出击，将隐子夹到战车中，五花大绑，草人们见主帅已经被掳走了，纷纷跪地投降，巨子铁了心想杀掉他们，我连忙劝阻，说道：“墨家学派一向以仁爱危险，兼爱非攻，怎么能如此大开杀戒呢？他们有意投降，就顺了他们吧，你好好调教它们，还能帮助你一起重建墨家村，请您好好考虑！”
巨子点了点头，然后看了看我，说：“小哥口才不错，将来必成大气。”
机器人们正在清理战场，我们脱下盔甲，绑着隐子，将他带到平台上，隐子见我们个个拉着脸，吓得屎尿俱下，跪地求饶，连说：“小人错了，错了，请巨子大人绕了我吧。”
小龙“哼”的一声，说道：“这垃圾人物，原先不还挺牛逼的吗？现在这番模样了？是狗改不了吃屎，一辈子就是个贱货，干脆宰了他。”
巨子微微一笑，挥了挥手，说：“饶了你可以，我们墨家一向以仁爱为先，可是如果你还要叛乱，那么，你就跟那些草人杂种一个下场。”
哎！风水轮流转啊！
处理完隐子，周也找到巨子，说道：“我们什么时候才能回家？”
巨子哈哈大笑，说道：“我这里风景这么好，不像呆上几日吗？”
大家都摇了摇头，我说道：“这里虽好，可是现实世界还有我们的亲人和工作，我们放不下他们，所以必须回去。”
巨子点了点头，说：“回家好啊，游子怎能不思乡呢？好吧，我要留也留不住你们了，我现在就送你们走，不过你们要答应我，这里的所有事都不可以对外人说，说了，你们一生都会倒霉的！”
杨文瞥了巨子一眼，小声说道：“你这人也太不相信我们了。”
临走的时候，大家把打火器，指甲刀，卫生纸，巧克力等“先进物件”送给了巨子，巨子送给我们一人一支弩箭留作纪念，巨子有些舍不得我们，眼圈都红了，说道：“以后有机会在见面吧。”
巨子拿出一块类似八卦的石头，在我们脑袋上贴上一张符，默念咒语，我眼前一黑，后背发热。好像一只大手托住了我们在空中飞行，头晕的很，不久便睡着了。
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『30』第二章第三十节小节
等我们缓缓醒来时，我们躺在五花山的山脚下，我看了看表，时间刚刚过去一个小时，也就是说，我们到墨家村的时候时间恰恰停止了，我们在这里整整睡了一个小时，在墨家村，我们看到了世人一辈子都看不到的东西，难道这个世界真的存在“第二空间”吗？
回到家中，我查了查资料，竟然发现“巨子”是墨家学派中的地位名称，而不是名字，墨学，在先秦时代和儒学同称显学，可惜在秦以后逐渐寝寂了，但一直有很少的人在做墨子的研究，但是直到清朝中期墨学的中兴才开始。
墨家有着严密的组织，其领袖也就是巨子（钜子），墨子有没有当过巨子，这个无法考证，但方授楚《墨学源流》认为墨子是墨家第一任巨子，禽滑厘是第二任巨子，这也只是一家之言，从先秦典籍中可考证的墨家巨子只有三人：孟胜，田襄子，腹黄享（两字合为一字），呜呼啊呜呼！那么，这个“巨子”到底是谁？
为了查明事情真相，我打开了百度，找到了墨子的资料。
墨翟（约前468年～前376年），中国先秦墨家学派创始人，中国战国时期著名思想家、科学家，春秋末期战国初期鲁国（今山东省滕州市，也有一说为河南平顶山市鲁山人）人。汉族。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
公元前5世纪处，墨子可能收集出生在鲁国一个一木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的工匠处于官府的严格控制之下，（被称为“工奴”，商人被称为“商奴”……）隶属和服务于官府，社会地位十分低下。墨子从小承袭了木工制作技术，由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子曾做过国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列“显学”。
墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。
墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。
我看到了墨子的头像，发现，这个头像和我们见到的“巨子”竟然特别相似。
难道，我们遇到了“巨子”就是墨子？
我们真的和墨子进行了一次零距离接触？
回想起日军地下研究所，与世隔绝的墨家村，在这个大城市中，还有多少失落的遗迹？
无人知晓。
这个世界上，科学解释不了的东西实在是太多了。
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『31』第三章第三十一节古宅疑云
“叮铃铃，叮铃铃”家里的电话响了，老妈叫正在玩网游的我去接电话，我很不耐烦的甩了甩手，拿起电话，电话里传来了熟悉的声音，“是王一鸣吗？”
杜鑫！大白天的找我干嘛？还让我请喝咖啡，我晕，上次请这个小鬼去喝咖啡，竟然花掉了三百多，我一周的稿费就这样“白日飞升”了，我叹了口气，说：“今天有事，陪不了您，改日可好？”
“王一鸣！你个小子别跟我整那一套一套的，我告诉你，今天给你打电话，我可是有重大信息！”杜鑫说道。
“重大信息，什么重大信息啊！”我问道。
“我发现了一处凶宅，你最近不是参加灵异探险队了吗？你看。。”杜鑫说道。
“真是太谢谢你了，我现在就给其他队员打电话，对了，地址在哪？”我问道。
“哎？不地道了，告诉你这么重大的信息，你怎么谢我？”杜鑫又打着如意小算盘，图谋不轨的说道。
“请你吃冰点，爱尔兰冰点，行不？”
杜鑫很干脆的接受了，刚想撩电话，突然想起忘问她地点了，这个小鬼笑了几声，告诉我“你看今天的报纸。那个人民路三十四号的古宅。”
吗的！又让这小鬼算计了，电话旁就是今天的报纸，早知道，还不如看看报纸。。哎。。一失足成千古恨，我的这周稿费，又要送走咧！
这时，“叮铃铃，叮铃铃。。”又来一个电话。
我以为还是杜鑫，就要教训她几句，可是对方也没给我好果子吃，反倒骂我：“谁他妈是小鬼？老子一辈子都和鬼打交道，你是不是走火入魔了？吃脏东西了吧。。”
我晕，是杨文。
“今天看报纸没有？那个第四版，有个人民路的古宅。”杨文说道。
我叹了口气，说道：“怎能不知？老子可是花了n钱买的着条信息，吗的，看了报纸，竟然发现报纸上就有着信息，气死我了。怎么，又有安排了？”
杨文停了停，说道：“那个古宅，饱经沧桑，而且还隐藏着很多疑团。”
我道：“其实这个我早知道了，据说那个古宅夜间总会发出奇异的声响，而且还不时有诡异的光出现，没错吧！”
“没错，人民路的人很少，那一条街都很穷的，没有什么大的建筑，所以那个古宅便是不太惹人注目，直到有外地游客在古宅附近住宿的时候，发现了古宅有异动，所以古宅才上了报纸。”杨文道。
“不止这些，据说那个古宅曾经住过国民党师长的二姨太，带了两个孩子，后来，那个师长打仗战死沙场，这个二姨太就疯了，亲手掐死了自己的两个的孩子，然后自己上吊自杀，听老人说，解放的时候，那个房子老是有女人的啜泣声和小孩子骇人的求饶声，弄得人心惶惶，后来有人请老道在古宅门上贴了几道符，那个哭声才渐渐消失。”我道。
“正是如此，怨气这么深的地方，我们要好好刺激一把，我要带着大家去玩碟仙，你也去吧！“杨文说道。
碟仙？就是那个“所谓”的心理游戏？
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『32』第三章第三十二节所谓碟仙
碟仙：顾名思义就是在碟子上的神仙。这是一种比喻的称谓，阴阳不测为之神&；#8226；《易经》，人们在用碟子占卜时，发现碟子会自我移动，回答问题，变化莫测，因为不知道其中的原因，故称为碟仙。
请碟仙：就是用碟子来占卜，它是由中国古代“扶乩”技术逐渐简化演变而成。古人在与死者交流的实践中逐渐改良出一种容易重复再现、简单有效的方法：将一支木笔绑在一个竹簸箕的边缘，操作者在两边扶着簸箕，建立联系，然后“笔”将会在沙盘上自动写出来各种信息，这就是由中国古人发明的“扶乩”技术。扶乩技术有两大特征要素：第一是木笔会自我移动，第二是木笔会根据人的提问回答问题。扶乩《辞海》的解释是：一种迷信，扶即扶架，乩指卜以问疑，也叫扶箕、扶鸾。《中华道教大辞典》解释：扶乩是古代“天人交通”术的一种，又名扶鸾。在国外这种捆着笔的簸箕逐渐演化成一种心脏形状的更为复杂的“占卜板”。占卜板大致就是扶乩在国外的一个翻版。韦伯英语词典定义“占卜板”是：一个有三个支撑的三角形或者心脏形的木板，其中两个是普通滚轮支撑而另一支撑是一支笔。当手轻轻接触这种木板时，会自动产生书写现象。扶乩”在中国有5000年的历史，1848年“扶乩”开始在美国流行，它是容易再现、简单真实的“占卜技术”。见图1…中国扶乩与美国扶乩。后来，中国人用碟子取代簸箕木笔，用字盘取代沙盘，扶乩就被简化发展为今天的请碟仙。在台湾“碟仙”曾于六十年代，突然一夜之间风靡了各处城乡中的男女老少，人们沉迷的程度比现今的彩票还要严重。目前，这种奇异的占卜方式已远及世界各国，尤其在夜晚来临时，在世界许多个角落的家庭中，除了桥牌、麻将和大富翁，有不少人正纷纷把手指按在一只小碟子上，怀着兴奋、好奇及某种程度的惊恐，焦急地召请着“碟仙”降临来驱动碟子，游移于各种文字的字盘上，为人们解答疑惑或预卜运气。
扶乩”在中国有5000年的历史，1848年“扶乩”开始在美国流行。从中国古代苦难的“紫姑女”到当代幽默的“美国总统布什”，从中国乡下的“粪箕木笔”到美国玩具商的“说话板”，从“吉凶祸福”的百姓问题到“预言经济前景”的国家之需，一种很容易重复再现、简单真实的“占卜技术”，赤裸裸的站在人类的面前——人类求知的“话语”得到物体的动作响应，产生鬼神崇拜，信仰技术作用于人体形成宗教知识，主动用实验技术重复提取物体的响应动作，产生科学崇拜，成为今天知识进步的根源。见图1中国扶乩与美国扶乩。五千年来，我们人类第一次摆脱“鬼神”的恐吓，解除“宗教”的控制，用科学的方法研究“思念和求知的话语”为什么和怎样“感动与打动”物体。
游戏者通常会对碟仙深信不疑。游戏者发现问碟仙的验证性问题都能得到正确答案
碟仙似乎知道游戏者知道的所有事情。
游戏者通常都是朋友，可以互相信＇2＇任。游戏者认为其他人没有作弊，碟子的确是自己在动。对于没有参加游戏的旁观者问的问题，如果游戏者不知道答案，碟仙通常只能给出错误或干脆指向不愿意回答。游戏者询问政治经济问题时，碟仙通常不愿意回答。
有人认为“碟仙”显灵仅仅是心理活动，但是，我上大学的时候，同宿舍的哥们找了一个破碟子，说要玩碟仙，当时我们都不相信，可是，那个哥们一顿胡念咒语后，碟子突然飞快的转动了起来，停都停不住，那个人想控制住碟子，碰了碟子一下。