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相对来讲，冬天来这里旅游的人较少，开旅馆的是个胖乎乎的汉族妇女，似乎在这里住了很长时间，接受高原的洗礼，脸颊上也出现了两块高原红，不知是冻的还是怎样，完全没有做生意的意思，将玻璃大门关的严严实实，摆着红彤彤的原始炭火，一边看电视，一边嗑瓜子。
我们的到来让她很吃惊，旋即便热情的请我们进去，说道；“你们是来旅游的？哟，今年雪来的快，这来这儿的人可少的很。”她显然是个老手，根本不问我们是否住宿，直接朝楼上吆喝：“五位客人，赶紧准备吃食。”估计是十拿九稳我们会在这儿住下，毕竟天太晚了。
这里本就处于四川西陲，交通不便，人烟稀少，到了冬季，更没有什么果蔬，吃的是白米饭，菜是土豆一类易保存的食品，但我们吃火车饭都吃烦了，又背着装备折腾了这么久，早已经饿的饥肠辘辘，一行人围坐在四方形的木桌子上大吃大喝。
这天确实够冷的，就是坐在屋里，裹的像个球一样，也觉得浑身发凉，我们有准备蹬雪山的特殊御寒装备，只不过现在不方便穿，都裹着羽绒服，只露出一个脑袋，稍不注意，土豆丝就掉在了胸前凸起的羽绒服上。
这里没什么娱乐的，吃晚饭，匆匆洗了个澡，便赶紧钻进了被子，房间是两人一间，我和小黄狗住一间，正打算睡的时候，小黄狗的手机响了，但似乎信号不太好，小黄狗喂喂喂好几下又挂了，须臾，那边又打过来，这次接通了，小黄狗缩在被子里接电话。
我起初没有再意，缩在热乎乎的被子里准备好好休息，谁知小黄狗忽然说了一句：“是吗？那别告诉他，先把他安抚住。”
他紧接着又道：“我们这儿不缺人。”
紧接着，小黄狗便挂了电话，我问是怎么回事，他说王哥找到了，我激动的一下子坐起来，道：“找到了？人现在在哪儿？”
“已经到了北京，问起你的情况，我让下面的人先唬住他，当然，如果你愿意让他参加这次行动，我也不介意。”看小黄狗的表情，他倒是巴不得多王哥这一个帮手，我连忙道：“千万别，我们孙家欠他的已经太多了，不能再让他搀和进来冒险，兄弟，还是你最懂我，跟你手下说，无论如何稳住他，一切等我们回去再说。”
小黄狗打了个哈欠，也不知有没有听进去我说的话，将手机往床脚一扔，道：“哥们儿办事你放心，哪儿来那么多废话。”说完便蒙头睡了。
人在寒冷的环境下就容易犯困，让温暖的被子一裹，那滋味儿妙不可言，黑暗中，我几乎一躺下就睡着了，一夜无梦，第二天一大早，我们赶八点钟唯一一趟去亚丁的汽车，汽车驶向216省道，一路途经香格里拉、日瓦乡，变道驶向了亚丁。
216省道的尽头，便是我们的下车点，这班汽车，我们是唯一的乘客，司机是个回族兄弟，穿着棉袄棉裤，手冻的通红，汉语说得十分麻溜，一路上跟我们侃大山说：“我跟你们讲，这路修道这里就到头了，前面只能步行，如果你们八、九月份来，有专门的马道，花两百块钱骑马，现在这时候路上全是雪，做生意的都撤了，你们只能走到亚丁，得四五个多小时吧，我说，你们旅游也太不会挑时间了，越往前海拔越高，前面温度至少零下18度，胡子都能结冰，这时候去除了雪什么也看不到，你们这不是遭罪吗？”
不等我们回答，他又自顾自的侃道：“这几年旅游发展起来，冬天也会有游客来，不过比较少就是了，今年天气怪，才12月就降大雪了，温度低的很，以往年这个时候，还能看到黄灿灿的草地和蓝色的湖泊。”
我道：“老哥，您汉语挺溜的，都知道加形容词了。”
司机笑道：“都是跟导游学的，今年雪下的早，没什么游客来，不过最近还挺奇怪，接了好几拨跟你们一样的人。”
“跟我们一样的人？”小黄狗警惕起来。
司机道：“前天吧，有一帮人，说是要去登山，也和你们一样，都背了好多包，其中有一个姑娘特别漂亮，真不知怎么受的了。”我心里不由大惊，难道是海姐那帮人？不可能啊，她除非是坐飞机，否则怎么可能比我们提前两天到达？
我和小黄狗相视一望，顿时觉得大事不妙。
就这时，司机停下了车，道：“就这里了，前面不行了，你们也看到了，路面都结了冰渣，太滑了，车不能去，只能靠你们走了。”
虽然早就预料到这种情况，但当我们一行人真的处于结了冰渣的路面时，望着周围白茫茫的山脊和冰路，还是觉得无比艰难。
从稻城去亚丁，有一条比较短的公路，公路的尽头，便只能骑马而行，一是因为路不好修，二则主要是为了保护亚丁的自然环境，而现在，我们才坐到公路的一半，路面就糟糕的完全不能行车了，如果这样徒步过去，恐怕不止四五个小时，估计到达亚丁，天都要黑了。
也算我们倒霉，我事先调查过这里的天气资料，按说以往年这个时候，天气情况应该没这么糟糕，人倒霉了，喝凉水都塞牙缝，正赶上我们要来的时候，这雪就跟不要钱似的往下砸。
好吧，我承认，雪确实不要钱，要命！
我已经做好了豁出去的准备，下车后便立刻背起沉甸甸的行囊，道：“走吧。”一说话，嘴边全是白气。
让我比较意外的是那个年轻人，他已经摘了眼镜，这种天气下，眼镜上蒙了一层白雾，他近视似乎比较严重，摘下眼镜后，走的就很慢，但一声不吭，行动也比较轻松，看起来很能吃苦，果真是人不可貌相。
我们排成纵队，鬼魂陈在第一个，我跟在他后面，小黄狗第三了，后面依次是蛮子、虎头、和眼镜。
路面十分湿滑，寒气透过羽绒服直往骨头缝里钻，我们有随身携带环境温度仪，上面显示，气温已经低至零下9度。
北京一般最低气温也才十五度左右，天津和北京的气候差不多，我以前在天津的时候，一到冬天就缩在房间里靠电炉子，那时候都觉得受不了，更别说现在零下9度，行走于结着冰渣的路面和寒风之中，冻的连鼻涕都流不下来，真不知道大伯半个月前是怎么挺过来的。
这里海拔比较高，而我们要去的三神山，最高海拔有六千多米，到时候温度更低，想想都觉得冷的慌。
好在这里风光还不错，就和司机说的一样，一眼望去，黄灿灿的草地随风荡漾，只不过今年雪来的早，草地间夹杂着白雪，也别有一番味道，到不显的旅途无聊，只是走的久了，再美也觉得单调了，双脚跟灌了铅一样，沉甸甸的的装备包，加上高海拔，压的人喘不过气了，什么也看不进去，只顾埋头走。
走走停停，直到晚上七点多中，才终于到达了亚丁，这里原著居民十分稀少，相互间也有很大一段间隔，生存方式也是半农半牧，这里仅有三家旅馆，要去旅馆，还必须再走一段路，那里条件也不怎么样，我们便干脆在一户藏民家中投宿。
这里的房屋糅合了比较明显的汉族房屋特点，和西藏藏族人民的差异很大，但主人一样热情好客，连夜为我们准备了吃食，由于我们人数比较多，房间有限，主人便给我们打了个大通铺，用毡子垫着，上面在放上几床厚棉被，几人挤在一起，热热乎乎，很快便睡着了。
半夜的时候，我有些尿急，但又舍不得热被窝，在半梦半醒间，一直纠结着到底要不要起来上厕所的问题，一直纠结到膀胱憋不住时，终于忍着寒冷爬出被窝，四下里黑压压一片，为了不影响其他人，我便只亮起了打火机，准备到门外，随便找个地方放水，在房屋左侧，便是一个牛棚，里面的牛大约卖了一些，只剩下四头冬牛，我准备在牛棚边的避风口尿，结果尿着尿着忽然一个激灵，因为我发现，自己不偏不倚，刚好尿进了一个长方形的凹槽里。
乍一看，可能以为那是一个牲口的食槽，事实上里面确实有些草料，但之所以它会引起我的注意，是因为我发现这个食槽的外围，雕刻着一些简易的花纹，形状赫然便是方形的人脸面具。
我一激动，就尿到自己鞋子上了，也顾不得那么多，放完水，裤子一拉，便蹲下身查看，鼻子里全是自己的尿骚味儿，算是自作自受。
生死雪域第二十二章
根据我的观察，我发现这并不是一个普通的食槽，确切的来说，它根本不是食槽，只不过是被人误当成食槽在使用，质地是青铜，外表开了些铜花，显得年底久远。
在它的边缘处，有明显的卡槽痕迹，很显然它远比应该还配有一个可以推拉的盖子，这东西，原本应该是属于盒制的器具，用来放置某种东西的。
只不过我对古物这方面不太了解，具体也看不出究竟是放什么的，只是根据食槽的体型来判断，放在里面的东西个头应该不大。
据海姐的人说，他们也是在藏民家投宿时，偶然发现了混合有面具的纹饰，而恰巧，我今晚也发现了。从某种意义上讲，这并不是一种巧合，毕竟世界上没有那么巧合的事情，唯一的可能就是，这种面具，可能在当地很多藏民家都有，所以我们才会这么‘巧合’的看见。
为什么这个地方会出现方形面具？
这种方形面具和鬼魂陈家的古老文字，应该是属于同一个文明，根据杨博士的说法，这个文明地处于横断山脉中段，位于四川和西藏交界处一带，后来这个文明又离奇消失，或许就是融入了当地的文明当中。
难道这个所谓的当地文明，就是当时的藏族？
这个发现非常重要，我决定明天必须要走访一下。
第二天起床，我们兵分两路进行走访。
三神山是亚丁当地的三座雪山，彼此各部相连，但是靠的很近，面积和海拔也比较高，因此范围相当大，我们现在无法确定大伯当时究竟去了那座雪山，但他如果真要蹬雪山，事先肯定需要经过一些准备，应该也会同我们一样在藏族居民家借宿，这里人比较少，走访起来应该比较容易。
而我则待在房间里，和这里的主人聊天，事实上也是打听情况。
这家的主人叫多泽，黝黑的面庞，爽朗好客，端上酥油茶和我坐喝，聊着聊着，我便装作无意识的将话题引到了面具的问题上。
多泽汉语说的不太好，他听完，半晌才解释道：“这不是我们老祖宗留下的东西，不过根据我们藏民流传下来的诗歌讲，据说这里以前有一个国家，那个国家里的人就带着这种面具，不过后来他们消失了。”
“诗歌？”我立刻升起了浓厚的兴趣，藏族人民的诗歌，也有很长的叙述诗，与《荷马史诗》很像，往往都记录着一些历史的残段，我道：“能不能念给我听一下。”
多泽道：“你等一等，我去拿书。”他拿回来的是一本朱红色封装的藏文书，里面也全是藏文诗歌，多泽翻到了其中一页，慢慢的翻译给我听，他的汉文不利索，翻译的应该没有那么标准，诗歌是这样的：
天际的仙鹤。
飞到哪里去。
进入雪山不见了。
人们跳起舞。
跳着什么舞。
仙日乃多竭摩。
卡瓦格博接纳了人们。
留下的后代在耕种。
…………
………
不得不说，多泽翻译的实在不怎么样，我听的有些艰难，很久才明白这首诗歌所要表达的意思。
诗歌记录的是藏族中的某一支文明，他们被誉为卡瓦格博的后代，卡瓦格博是西藏高原上的一座雪山，全年冰封，离我们现在所在的位置还有很远，在藏文中，卡瓦博格又有众山之神的意思，大意是讲那只文明是神的后代，又或者自诩为神的后代。
紧接着有一天，他们中的某一部分人将要离开。
去哪里，怎样离开，诗歌里都没有描述，更多的是在描述送别的场景，比如在仙日乃下跳舞，他们的后人在耕种，大意应该是还有后代留在了这片土地上生活。
诗歌没什么参考价值，很长，大篇幅的描写着送别的场景，唯一让我觉得疑惑和感兴趣的地方，大概就是上面一直没有提到，那批人去哪里，为什么要离开。
我询问多泽，食槽来自什么地方，多泽说那食槽放在哪里好几代，一直没挪动过，具体怎么来的，早已经不清楚。
没什么大的收获，我怀疑，那支带着面具的奇特文明，应该已经完全融入了藏民中，又或者，他们中的某一部分离开了这里，融入了汉文化。
我蓦地想到了鬼魂陈，心说，难不成它们是一家的？
下午时分，小黄狗等人哆哆嗦嗦的回来，我们围着屋子里交流着各自所得的信息，小黄那边收获颇丰，根据他的走访，确实调查到了很多有用的信息。
首先是大伯，大伯身边带着两个人，在这里逗留过大约六七天的时间，而也打听过关于面具的事情，至于大