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展，深入草原深处。
范毓宾此举，可谓正中黄渤下怀。
只是，黄渤知道，林纯鸿极度厌恶这帮晋商，只要有机会，就狠狠打压。林纯鸿会同意与范家合作吗？
黄渤不敢擅专，只得坦诚相告，此事需征得荆州的同意，然后将范毓宾客客气气地送出朔州。
当林纯鸿收到黄渤的汇报后，结合前段时间军情司的情报，对范永斗的心思洞若观火。
范永斗彻底断绝与满清鞑子的联系，实力对比发生变化是最根本的原因，但陈奇瑜在其中发挥的作用不可小觑。陈奇瑜能发挥作用，最根本的因素还在于杨嗣昌的许诺。
“杨嗣昌的志向不小啊只可惜，腐烂到根的朝廷，能不能承载他的志向？”
林纯鸿对朝廷能否顺利推动大事，持相当怀疑的态度。
至于范永斗想在朔北养羊，则是为给范家留一条后路。范永斗乃商人，商人如军人一般，是最务实的一群人。只要范永斗眼睛没有瞎，他一定能看出，荆州的硬实力已经远远超过朝廷。现在，范永斗与朝廷密切合作，戴上皇商的帽子，大明存在一天，自然有他享不尽的好处，可是，一旦朝廷被林纯鸿掀翻呢？
范永斗为了范家举族之身家性命，不得不考虑这种可能性。
要让林纯鸿不动范家，仅仅如沈万山一般捐出巨额银两，显然不足以保命，沈万山死于非命，便是明证。最能让范家安若泰山的，莫过于将范家的部分利益与荆州的利益融为一体。
如此一来，即便林纯鸿想动范家，也得顾忌伤及自身。投鼠忌器之下，给范家多穿一层保护衣。
显然，与黄渤一道养羊，置范家的利益于荆州的保护之下，置荆州的一部分财路置于范家的经营之下，乃当前最好的融入方式。
林纯鸿大笔一挥，同意了范毓宾的请求。
范家与朝廷的大动作，林纯鸿业已知晓，但并未放在心上。以荆州雄厚的实力，压垮脆弱的朝廷和处于动荡之中的范家，还不是轻而易举？
范家既然想做对荆州有利的事，为什么要拒绝？
第五百六十六章 无人问津
？济尔哈朗丢掉了朝鲜军，回到辽东，皇太极并未在意。网区区万余仆从军，丢了就丢了，没什么大不了的，还可以借机削弱朝鲜的实力，将朝鲜阉割，何乐而不为？
至于朝鲜，难道还敢放一个屁？
而且，这次济尔哈朗的收获可不小。运送至辽东的俘虏超过十五万，而且绝大部分还是蒙古人，将蒙古人用以战场上，可比汉人好使得多。另外，财货、粮草、牛羊不计其数，正好可以用来渡过这段青黄不接的日子。
不过，当皇太极听闻逃跑的蒙古俘虏在骠骑军的保护下，安然在朔北放牧养羊后，大惊失色，差点暴走。
济尔哈朗此次出击，最主要的目的并不是掳掠财货，而是斩断林纯鸿通过敖汉四部获取战马的渠道。
哪想到，济尔哈朗虽然暂时斩断了荆州获取战马的渠道，却把骠骑军引到了草原边，还气势汹汹地宣称对放牧者实施保护。
从长远看，骠骑军靠近草原，只会让林纯鸿获取战马更为容易，获取量更大！
从战略上看，济尔哈朗这次行动彻底失败。
熟忍孰不可忍？
皇太极恨不得立即纠集重兵，彻底斩断林纯鸿伸往朔州的手。
正当皇太极几欲抓狂时，忽然索尼前来汇报：王登库已经联络上了李自成。
联想到河南、陕西越来越明显的旱灾，皇太极心里一动，转忧为喜，心里暗道：斩断了荆州和山西之间的联系，看你如何获得战马！
皇太极声色俱厉地对索尼下令道：“要王登库加紧动作，李自成需要什么，即使白送，也在所不惜！”
不说皇太极长袖善舞，一心给明廷和荆州制造麻烦，也不说骠骑军放飞于茫茫大草原，协同黄渤在朔北建立养马场，只说江南常熟忽然到了一群尴尬人，居然在常熟顾山开坛讲学，也不讲什么圣人之言、阳明心学，专讲“思辩学”。
这群人自然不是别人，乃春雨行动的得力悍将。
初，行知书堂祭酒朱之瑜，发函至北京、南京国子监、虞山学派、复社，联系学术交流事宜。北京、南京国子监接到函件后，不敢擅专，迅速报至礼部。礼部郎中杨一仁与尚书林欲楫发生激烈争吵，林欲楫力主拒绝交流，并摆出了国子监习圣人之言、孔孟之道，怎么能与邪魔外道交流？
同时，林欲楫拿出朱之瑜拟定的名单，称这些人一半以上皆无功名，且功名最高者只有举人，无一进士，国子监内，多名宿大儒，如何交流？
杨一仁反唇相讥，说三人行必有我师，既然行知书堂敢来，为何国子监反而不敢接受？难道国子监金玉其外败絮其中，压根不敢交流？
双方你来我往，吵得甚是激烈。最终，林欲楫上奏章弹劾杨一仁，称杨一仁目无官长，欲将邪魔外道引入国子监。
朱由检、杨嗣昌及大部分朝臣皆对所谓的交流呲之以鼻，坚决反对，于是，春雨行动试图在国子监率先开始的目标受到了挫折。
这在唐文介的预料之中，并不觉得奇怪。
只是，虞山学派的反应就有点让人捉摸不定了。函件发送至常熟后，居然没有收到任何回音，钱谦益既不说可以，也不说否，让唐文介摸不着头脑。
倒是复社张缚爽快，欣然应同，并约定了时间，将交流点安排在了虎丘。
唐文介见钱谦益对函件不理不睬，认为首先在常熟掀起风潮，能够让春雨行动影响力更广。于是，他决定派精干力量至顾山开坛讲学，以思辩学为开端，步步推进。
以思辩学为开端，则出于林纯鸿的授意。林纯鸿觉得，汉人的思维重感性、轻理性、轻推理，这种思维习惯不足以推动科学时代的来临。以思辩学改变汉人的思维方式，就成了林纯鸿着力推动的重中之重。
于是，离虞山仅有二十里之遥的顾山，响起了通俗易懂的讲学声。
红豆山庄内，瞿式耜不停地走来走去，钱谦益则躺在树荫下，享受着小婢摇扇带来的片刻凉爽。
“侮辱，这是**裸的侮辱！林小三都欺负上常熟来了，老师怎么忍得下这口气？”
听闻行知书堂公然在顾山开坛讲学，瞿式耜气得脸都绿了，不停地咒骂，显得焦虑万分。
哪想到，钱谦益安若泰山，神定气闲地说道：“你停下来休息片刻，在这里转得我头晕，你不嫌累啊？”
“老师，这是打您老人家的脸啊！”
瞿式耜从怀里掏出一份当地小报，摆在钱谦益面前，报纸的头条，赫然印着“行知书堂公然挑衅，牧斋先生应对失据”。这篇报道，对钱谦益颇多侮辱之辞，瞿式耜见了后，本想瞒着钱谦益，现在见钱谦益一点也不着急，方拿了出来。
钱谦益稍稍瞄了一眼，笑道：“小报胡言乱语，理会它作甚？一看就知道是林小三宣传造势。他想打为师的脸，要打得到才算本事！”
“老师”
钱谦益挥手道：“且先看看行知书堂讲什么再说！肚子里得有货才行，否则自取其辱。”
瞿式耜明白了钱谦益的意思，若行知书堂在顾山讲学无人理会，丢人的只能是林纯鸿，现在事情还没有眉目，何必和林纯鸿计较？
瞿式耜一想，确实如此。钱谦益学识名闻天下，岂是行知书堂那帮野路子出身的人所能比？
想到这里，瞿式耜唤来自己随身的一个小童，吩咐道：“你去看看，看顾山那边讲什么？”
小童应声而出，瞿式耜方才安静下来，等待小童回报。
足足过了三个多时辰，夕阳如血时，小童方才从顾山返回，汇报道：“他们讲什么命题、定义、真伪之类的东西，我也听不懂。听的人也不多，多数是路过顾山，见有人讲学，一时好奇，过去看看。”
钱谦益和瞿式耜面面相觑，不知命题、真伪之类的玩意到底是什么东西。不过，是什么东西关他俩何事，他们唯一关注的事情便是影响力大不大。
既然只有贩夫走卒偶尔一观，两人彻底放下心来。瞿式耜更是放声大笑：“可怜可叹，搬起石头砸了自己的脚！”
第二日，《扬州时报》等荆州所控的报纸，将第一日讲学内容全文刊发，由于内容枯燥无味，致使当日报纸销量大跌，就连茶馆里的读报的先生，也略过不读。
比报纸更为惨淡的是，贩夫走卒们已知晓顾山发生了何事，连上前看看的兴趣都没有。顾山脚下，除了讲学之人，仅仅只有寥寥十多人，也不知道是不是唐文介安排的托儿。
这种情形，在钱谦益、瞿式耜的意料之中。瞿式耜抱着头大笑，笑得十分畅快，连眼泪都笑了出来。
“人杰地灵，以江南为最，荆州暴富，自然脱不了土豪的嘴脸！什么叫沐猴而冠，看看林小三，就知道了。”
瞿式耜的话，非常恶毒，钱谦益虽听得不舒服，倒没说什么。
瞿式耜又接着说道：“不如在《虞山学报》上发一份报道，向天下士子展示林小三的风采。”
《虞山学报》乃钱谦益、瞿式耜等虞山学派骨干所创。自创立以来，就成了东林党的喉舌，在江南乃至京师，都有一定的影响力。
钱谦益笑着摇了摇头，道：“别发这份报道，凭地降了学报的格调，我们只管看热闹就是，自有人寻林小三的晦气。”
钱谦益所料果然不差，第三日，金陵时报就登了一块豆腐块大的报道，称行知书堂自不量力，自寻其辱，欲图挑战钱谦益，遭遇惨败；钱谦益高风亮节，至始至终，未措一辞。
经历了五六年的发展，报纸已经深入江南、荆州每个角落，不仅读书人知晓林纯鸿为了挑战钱谦益的学术权威，派人在顾山讲学，就连普通老百姓也知道，几年前的骂战，再一次拉开了序幕。
不过，与前几年的来势汹汹、摧枯拉朽相比，这次荆州明显显得疲软。
亲近荆州的士子，摇头叹息，认为唐文介出了昏招，不该直接挑战钱谦益；中立者，则惟恐天下不乱，期待着荆州有后着，让他们好好地看一出热闹；厌恶荆州者，则拍手称快，将此作为林纯鸿走下坡路的起点。
顾山之惨淡局面，传回荆州后，朱之瑜颇为不安，慌忙找到林纯鸿，表达了自己的忧虑。
林纯鸿浑不介意，安慰朱之瑜道：“顾山讲学，还未至出彩处，还得再等几日。”
朱之瑜道：“无人关注，即便出彩，也无人知。”
林纯鸿笑道：“像这样的讲学，我们攻，旧派守，即便到最后，只有十人接受我们的观点，我们的力量也在增强，而旧派在削弱，长此以往，我们最终是胜利者。”
一句长此以往，朱之瑜并不苟同，学术争斗，其激烈程度一点也不亚于兵戎相见，旧派岂会坐视此消彼长？
不过朱之瑜也没什么好办法，只好打定主意，等几日再说。
第六百六十七章 小成
钱谦益、瞿式耜、史可法等人冷眼旁观，正等着唐文介一帮人找不到听众、最终灰溜溜离开顾山之际，令他们大跌眼镜的是，上海、杭州、苏州等地的西洋传教士如同鲨鱼闻到了鲜血一般，义无反顾地向着顾山汇集。。
如此过了数日，顾山的听众，多为金发碧眼之辈，经扬州时报大肆宣传，一下子轰动了整个江南。顾山附近的百姓，一下子见到了这么多西洋传教士，纷纷称奇，忍不住前往一观，顾山终于开始喧闹起来，不复当初惨淡之局面。
不仅顾山附近百姓，就连一些整日吃饱了愁屁放的好事之徒，也从江南各地赶赴顾山，观看难得一见之奇景。
瞿式耜大惊，慌忙寻到艾儒略，询问原因。
艾儒略与瞿式耜相交十数年，而且还为瞿式耜进行了洗礼，正式接纳瞿式耜为天主教教徒。在听到瞿式耜的问题后，艾儒略大笑，解释道：
“所谓的思辩学，实质上就是西洋所说的逻辑学，乃古希腊大哲亚里士多德所创，亚里士多德差不多与孔子同一个年代。行知书堂这几日讲学之内容，我也看过一些，实质上翻译自亚里士多德的《工具论》，并在里面加入了一些他们的观点。”
瞿式耜惊道：“亚里士多德？不至于吧？既然是西洋的大哲，传教士们自然熟稔，犯得着特意跑到顾山来听讲学？”
艾儒略道：“逻辑学虽为亚里士多德所创，仅仅只讲述了一些工具、方法，两千年来，尚未形成系统的学科。就我所观，行知书堂的先生们已经将逻辑学发展成系统的学科，这已经比亚里士多德前进了一大步。传教士们很可能为逻辑学的进步所着迷，才跑到顾山来。”
艾儒略的话，瞿式耜似懂非懂，只得摇头离去。
实质上，传教士�