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包惜弱原本也想去的，被完颜洪烈和杨康劝住，城外的形势不容乐观，这场洪灾没有两三个月怕是过不去。
据说城外已经有瘟疫传播的迹象，官兵每天都要撒生石灰和熬苦茶给百姓解毒，这不过是尽人事听天命罢了，一旦瘟疫爆发，在这个时代根本控制不住。
这是杨康第一次看到古代的灾民，场景非常凄惨，在中都的时候根本看不到这种景象，灾民也不敢靠近中都城，围攻皇城可是造反的大罪。
看着下面饥饿的人群，他有种无力的感觉，那些父母为了送孩子进城想尽各种办法，只是为了获得一条活路。
生命是卑贱的，所以才要珍惜眼下的生活。
大相国寺举行法会是为了筹粮赈灾，不仅邀请了城内的富豪官吏，还有开封附近寺院的各位主持。
在古代，寺院可是储粮的大户，他们拥有大量的田产和财富，这些田产大多是历代皇帝赏赐下来的。
以大相国寺为例，在北宋时期光寺庙就占地五百多亩，开封附近隶属于寺庙的田产更是高达上千亩，少林寺更为夸张，自唐代以来，每一位皇帝登基都要赏赐一点，基本上半个登封县都是少林寺的私产。
最为关键的是僧产不用交税，所有收入除了给佃农留下一点养家糊口外，全都归寺庙所有，有些寺庙的储粮甚至比官仓还要丰实。
于是每当有自然灾害的时候，寺庙总会赈灾，但这个赈灾不是白给的，他们要吸收信徒，宣扬佛法，这才有了法会，法会起到的是宣传的作用。
不仅寺庙要出力，还要号召官吏和富豪一起来，其他寺庙也要均摊，因为大相国寺地处开封，开封又是周边城市的中心，便起到了发起人的作用。
作为此地的最高长官，完颜洪烈收到了邀请，他对佛教没有任何好感，在内心深处觉得那就是一群社会的蛀虫。
统治阶级最痛恨什么？
是偷税漏税，更别说这种不交税的。
税收是一个国家的经济基础，这些和尚占据大量良田，却不需要缴纳税赋，这是何等让完颜洪烈痛心的行为，特别是在眼下金国财政出现问题的时候。
不过他没有办法，佛教的存在自有它存在的理由，历史上发生过多次毁佛事件，可非但没有真的毁掉佛教，反而让它愈发的兴盛起来。
原因自然是统治阶级需要佛教来安定民心，让百姓接受佛教提倡的忍受这一世的痛苦，积德行善，来世便可以过上好曰子。
金国是一个信奉佛教的国教，从太宗一代就崇尚佛法，在灭了辽国之后，又继承了辽代社会佛教盛行的习气，到占据中原后更是一发不可收拾，不仅广建庙宇，还请高僧到宫中讲佛。
直到完颜璟这一代为了控制寺庙的扩张，采取了严格的管理制度，不仅限制和尚收徒的数量，还增加了考试的难度，考试不过的和尚不发度牒，无法成为正式的僧人，不享有免税的特权。
所以说在古代想要当和尚是很困难的，于是寺庙内会出现杂役这种职业，比如后来练成《九阳真经》的觉远大师，他其实不算是正规的和尚，只是少林寺一个打杂的。
总之，完颜洪烈对和尚很不待见，但这次法会是为了赈灾的事情，作为朝廷在开封的代表，他必须表明态度。
按照赵王府的惯例，杨康便成了最好的代表，这样既给了和尚面子，又让完颜洪烈不用忍受和尚的搔扰。
杨康在彭连虎和沙通天的陪同下朝着大相国寺走去，身后还跟着四个壮汉，他们是沙通天的徒弟，江湖上人称“黄河四鬼”。
黄河泛滥，沙通天的黄河帮没有了生意，只好就地解散，各回各家，沙通天带着师弟候通海和徒弟一起来投奔完颜洪烈。
杨康觉得侯通海是个半吊子，脑子有问题，万一在佛门诸位高僧面前丢脸就不好了，这可是他接触佛门的大好机会，便把侯通海留在了府中。
此刻他终于找到了带着两大高手招摇过市的感觉，让他没想到的是在这次法会上他见到了少林寺的方丈志隆大师，而且还和这位志隆大师拉上了关系。
东林志隆是曹洞宗的高僧，他的师傅是净土寺的主持万松行秀。
行秀禅师可是个了不起的和尚，金国皇帝完颜璟曾邀请他到宫里＇***＇，为了表示尊重不仅亲自迎接，还赐给他一套很漂亮的袈裟。
行秀禅师在金国贵族中备受推崇，可谓是北方佛宗的代表人物。
而少林方丈志隆禅师和杨康拉上关系是因为耶律楚材的缘故，作为金国有名的儒士，耶律楚材拜在了行秀禅师的门下，成为了佛家的外门弟子。
如此以来，耶律楚材和志隆禅师便是师兄弟的关系，而作为耶律楚才的学生，杨康就成了志隆禅师的晚辈。
这都是什么和什么啊，杨康在搞明白其中的因果后感慨不已，看来在任何地方关系都是无处不在的。
于是他便很随意的提起想到少林寺瞻仰一下达摩祖师的光辉形象。
【注】有关耶律楚材，东林志隆和万松行秀的关系，在历史上是有记载的，然而耶律楚材拜入万松行秀门下应在1214年左右，东林志隆成为少林方丈在1215年，这里为了配合行文把时间提前到1212年。
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第五章 丐帮
虽然和少林方丈攀上了关系，但杨康的少林之行还是推迟到了两个月后，这是因为灾民的缘故。
好在这次黄河并不是大决口，没有出现饿殍千里的局面，在最高长官完颜洪烈的英明指挥下，在各地士绅的大力支持下，加上官民合作，众志成城，终于渡过了这次灾荒危机，充分体现了大金国制度美好的一面。
这是杨康在王府的奏章中看到的官样文章，实际情况当然要糟糕的多，城外每天都会死人，持续了整整两个月的时间。
在连续数曰的晴好天气下，灾民们带着分发的一点口粮，开始回转家乡，他们要在冲垮的村庄上重建家园，继续辛苦的劳作。
这便是中国的老百姓，只有能够活下去就能忍受一切苦难。
杨康坐在马车上，从帘子里看着这些有些麻木又带着希望的灾民，只能祝他们一切安好。
他不是救世主，没有解救全天下穷苦大众的宏伟志愿，他只是一个自私自利的穿越者，只想保证自己和身边亲人的安全。
这便是这一世的杨康，一个普通的穿越者。
在杨康朝着登封县少林寺前进的时候，两个小孩子骑马来到了开封城外，正是从漠北一路快马加鞭赶过来的拖雷和郭靖。
两个人先是去了中都城，当时他们还不清楚华筝有没有跟着完颜洪烈到开封去，在中都城内打听了一番，没有在赵王府里发现华筝，他们便一路朝着开封赶来。
来到开封城外让他们犯了难，此时灾民还没有散尽，开封城门口盘查的很严，拖雷和郭靖手持的是由金国在漠北的府衙开具的路引。
拿着这种路引进入中都城不会引起太大怀疑，蒙古牧民在中都居住做生意的为数不少。
但在开封府就有问题了，开封这里恐怕根本没有蒙古人，两个蒙古小孩突然来到开封，必然会引起守城官兵的注意，特别是在灾荒时期，开封城内的警戒级别很高，一旦发现异常便会及时上报。
若是他们此行是来观光旅游的也不要紧，可他们是来偷小孩的，更何况开封府是完颜洪烈的地盘，稍不小心露了行踪便会功亏一篑。
此时拖雷十二岁，郭靖八岁。
郭靖对这些细节还处在懵懂之中，但拖雷心思缜密，头脑灵活，作为这次行动的策划者，他不允许自己犯这种常识姓的错误。
当然若是真的被完颜洪烈抓到，他们可以推说是来探亲的，哥哥来看妹妹总没什么错，何况他是铁木真的儿子，想必完颜洪烈不会对他下杀手。
两个小孩装扮成灾民在城外观察着，看着城门口进进出出的人群，以及官兵盘查的力度。
经过两天的观察，他们发现在这种严格的管控下基本没有从城门进入的可能，但他们同时发现了一个奇怪的现象，有些乞丐竟然可以随意的出入城门。
那些乞丐穿的破破烂烂，手里拿着竹棍和破碗，清晨进入开封城，晚上出来，过着非常有规律的乞讨生活。
拖雷和郭靖一商量，决定混进这群乞丐里，伺机进城。
在江湖常识上郭靖要比拖雷强一些，他经常听几位师傅讲那些武林故事，知道行走江湖最好不要招惹和尚、女人和乞丐，因为江湖上有了帮派叫做丐帮，便是由天底下的乞丐组成的，不仅势力庞大，还非常难惹。
但拖雷计议已定，郭靖只好跟着他来到这群乞丐的聚集地，一座破旧的山神庙。
两个小孩的到来引起了乞丐们的注意，丐帮是江湖上一个组织严密的帮派，不是说是乞丐都能加入的，其中又分净衣和污衣两派，他们找过来的正是污衣派的地盘。
“我们兄弟两个无家可归，想要加入贵帮派，乞求庇护。”拖雷双手抱拳，用他那不太流利的中原话恳求道。
拖雷和郭靖为了伪装灾民不仅撕破了衣服，脸上还涂了泥水，从外表看起来倒是有做乞丐的潜质。
“你们走吧，这里不是你们来的地方。”众乞丐中一个青年朗声说道。
这青年乞丐一眼便看出这两个孩子出身气度不凡，特别是说话的那个孩子，即便说着乞求的话语，还是给人高高在上的感觉。
这两个小孩值得怀疑，于是他断然拒绝。
“江湖上传闻丐帮中人都是英雄侠义之士，扶弱济困，除暴安良，难道还不能收留两个孩童么？”拖雷还想继续恳求，郭靖却挺身而出，侃侃而谈。
这句话是郭靖从妙手书生朱聪那里听来的，朱聪最喜欢讲江湖故事，郭靖听的耳熟，说出来也不再结巴，反而有一种咄咄逼人的气势。
这让在庙外偷听的江南六怪欣慰不已，这个孩子在关键时刻不掉链子。
此言一出，丐帮青年怀疑的神色更重，这两个小孩不仅来历古怪，说的话还咄咄逼人，说不定是仇家派来闹事的，他们的大人便在一旁窥探。
想到此处，青年对着虚空抱拳，用内力发出话语。
“在下丐帮五袋弟子鲁有脚，不知哪路好汉和丐帮有恩怨，还请现身一见。”
这个青年乞丐便是丐帮未来四大长老之一的鲁有脚，此时他还只是一个五袋弟子，就任此地的香主，主持开封一带的丐帮事务。
自从金国占据江北之后，丐帮在这里的生存状况愈发的艰难了，金国对丐帮采取打压的态度，但天下的乞丐数不胜数，如何打压的完，特别是在灾荒年景，更是难以管制。
丐帮在江北的活动以刺探情报为主，有时也会刺杀当地的官员，属于恐怖分子一类的存在。
在原本的故事里杨康得到了打狗棒，在丐帮君山大会上差一点成为丐帮帮主，为了方便金国南侵，他做的第一件事便是把丐帮弟子从江北撤回来，这说明丐帮弟子在江北给金国造成了极大的困扰。
金国对丐帮头痛不已，为了便于管控只好限制乞丐的数量，把乞丐登记在册，发放铭牌，只有有牌子的乞丐才能到城内乞讨。
这便是拖雷和郭靖在城门口看到的怪异情况。
江南六怪在破庙外听到鲁有脚的话语，听出其中有挑战的味道，知道若是再不现身就会引起误会，于是便报出名号，双方见面，说明缘由。
鲁有脚听到两个孩子要和金国作对，还是从完颜洪烈的府中抢孩子，这件事正和他的脾气，于是在丐帮的帮助下江南六怪准备大闹开封府，给金国人一点颜色看看。
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第六章 因和果
少林寺位于登封嵩山的西麓，嵩山东为太室山，西为少室山，少林寺便在少室山的五乳峰下。
作为一座千年古刹，当初建造此寺是北魏孝文帝为了安置印度高僧跋陀，但真正让它名扬天下的却是另外一位印度僧人，那就是一苇渡江的达摩祖师。
自从达摩在少林寺面壁九年，创立禅宗之后，少林寺便成了禅宗祖庭。
经过数百年的演变，禅宗又分成五家七宗，分别是沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。
此时的少林寺方丈志隆禅师便是出自江西洞山的曹洞宗。
在此之前，少林寺方丈一职是由七宗中有德望的高僧轮流担任的，也就是说少林方丈属于禅宗但并不一定是出身少林。
少林方丈可以是其他寺庙的和尚，当上一任方丈因为各种原因离职后，便在七宗中重新选一次，获胜者到少林寺来当方丈。
这牵扯到各宗派之间的明争暗斗，不过自从东林志隆当了少林寺方丈后，此后的少林方丈都是出自曹洞宗，而曹洞宗也成了禅宗各宗之首�