友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

颜氏家训-第51章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



行,移节度,定诸纪,皆系于斗。’”卢文弨曰:“楚辞天问:‘埂上担刻旒杉樱俊‘一作干,颜师古匡缪正俗:‘干、管二音不殊,近代流俗,音干乌活切,非也。’淮南天文训:‘东北为报德之维,西南为背阳之维,东南为常羊之维,西北为通之维。’张衡灵宪:‘八极之维,径二亿三万二千三百里。’”
〔五〕法苑珠林“所”作“有”。
〔六〕法苑珠林“迷”作“疑”。
〔七〕广弘明集三、法苑珠林“也”作“乎”。崇正辨引“恒”下有“河”字。赵曦明曰:“金刚经:‘诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’法华经:‘如人以力摩三千大千土,复尽末为尘,一尘为一劫,如此诸微尘数,其劫复过是。’”胡寅曰:“天地虽大,然中央者,无之正也。以人物观之,非东夷、西戎、南蛮、北狄所可比也。天地与人,俱是一气,生于地者既如此,则精气之着乎天者亦必然矣。北辰帝座,自有环域,明堂三台,俨分躔次,灾祥所应,中国当之;其余列宿分野,亦莫不然,班班可考,固非四夷之所得占也。之推于耳目所及者,尚未深晓矣,乃欲信验宇宙之外,河沙世界,微尘数劫,不谓之自诳乎!”
〔八〕赵曦明曰:“史记孟子荀卿列传:‘驺衍著书十余万言,以为儒者所谓“中国”者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州,赤县神州,内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外,如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州;如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。’驺、邹同。”
〔九〕御览九三五引“有鱼”、“有木”作“有大鱼”、“有大木”。法苑珠林三七亦有“山中人”二语。类说引此作“释氏戒世人,不可以耳目不及,便为虚诞,如山中人不信有大鱼如木”云云。御览八三七、又九五二引孙绰子,有海人与山客辨其方物,稽康答释难宅无吉凶摄生论:“是海人所以终身无山,山客白首无大鱼也。”
〔一0〕法苑珠林、类说“武”下有“帝”字。赵曦明曰:“东方朔十洲记:‘凤麟洲在西海中央。仙家煮凤喙及麟角,合煎作膏,名之为续弦胶,能续弓弩断弦;刀剑断折之金,以胶连续之,使力士掣之,他处乃断,所续之际,终无断也。’汉武不信。未详。”器案:云笈七签二六引十洲记凤麟洲云:“仙家煮凤喙及麟角,合煎作胶,名之为续弦胶,或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦,连刀剑已断之金,更以胶连续之处,使力士掣之,他处乃断,所续之际,终无所损也。天汉三年,帝幸北海,祠恒山,四月,西国王使至,献灵胶四两,及吉光毛裘,武帝受以付外库,不知胶裘二物之妙用也,以为西国虽远,而上贡者不奇,稽留使者未遣。久之,武帝幸华林园射虎,而弩弦断,使者从驾,又上胶一分,使口濡以续弩弦。帝惊曰:‘异物也。’乃使武士数人,共对掣引,终日不脱,如未续时。其胶色青如碧玉。”则十洲记原载有此事,宋人犹及见之,今本出后人缀辑,盖非完书矣。博物志二亦详此事。
〔一一〕类说“文”下有“帝”字。赵曦明曰:“魏志三少帝纪:‘景初三年,西域重译献火浣布。诏大将军太尉临试,以示百寮。’搜神记:‘汉世西域旧献此布,中间久绝。至魏初时,人疑其无有。文帝以为火性酷烈,无含生之气,着之典论,明其不然。及明帝立,诏刊石庙门之外及太学,永示来世。至是西域献之,于是刊灭此论。天下笑之。’”器案:抱朴子内篇论仙:“魏文帝穷览洽闻,自呼于物无所不经,谓天下无切玉之刀,火浣之布。及着典论,尝据言此事。其间未期,二物毕至。帝乃叹息,遽毁斯论。事无固必,殆为此也。”列子汤问篇:“周穆王大征西戎,西戎献锟铻之剑,火浣之布。其剑长尺有咫,练钢赤刃,用之切玉,如切泥焉。火浣之布,浣之必没于火,布则火色,垢则布色,出火而振之,皓然疑乎雪。皇子以为无此物,传者之妄。”云皇子以为无此物云云,即本典论为言,此亦伪列子后出之证。
〔一二〕尔雅翼二四引“树”作“木”,绀珠集四引“树”作“叶”,“所”作“而”。器案:类聚六五、御览八二五引玄中记:“大月氏有牛名曰日及,割取肉三斤,明日疮愈。汉人入国,示之,以为珍异。汉人曰:‘吾国有虫,大如小指,名曰蚕,食桑叶,为人吐丝。’外国复不信有之。”金楼子志怪篇亦载此事。
〔一三〕法苑珠林引此句作“吴人身在江南”。陈与义简斋诗集一送吕钦问盐酒授代归,胡稚注引“江南”下有“人”字。
〔一四〕广弘明集三、法苑珠林“斛”作“石”。御览八二五引“二万斛船”作“万石舟舡”,与上“千人■帐”对文,较今本为胜;胡注简斋诗集引亦作“一万斛”。五灯会元十一汝州叶县广教院归省禅师:“问:‘如何是尘中独露身?’师曰:‘塞北千人帐,江南万斛船。’”容斋四笔九:“顷在豫章,遇一辽僧于上蓝,与之闲谈,曰:‘南人不信北方有千人帐,北人不信南人有万斛之舟,盖土俗然也。’”亦本此文,俱作“万斛”,似今本“二万斛”乃“一万斛”之误也。
世有祝师及诸幻术〔一〕,犹能履火蹈刃,种瓜移井〔二〕,倏忽之间,十变五化〔三〕。人力所为,尚能如此;何况神通感应〔四〕,不可思量,千里宝幢,百由旬座,化成净土,踊出妙塔乎〔五〕?
〔一〕续家训及广弘明集三俱分段,今从之。法苑珠林“世”上有“如”字。广弘明集随函音义曰:“幻术,虚诳也,倒书予字是。”
〔二〕赵曦明曰:“列子周穆王篇:‘穆王时,西极之国有化人来,入水火,贯金石,反山川,移城邑,乘虚不坠,触石不。’张湛注:‘化人,幻人也。’张衡西京赋:‘奇幻鯈忽,易貌分形,吞刀吐火,云雾杳冥,画地成川,流渭通泾。’”卢文弨曰:“御览载孔伟七引云:‘弄幻之术,因时而作,●瓜种菜,立起寻尺,投芳送臭,卖黄售白。’音碍。鯈与倏同。●,耘本字。”刘盼遂曰:“御览卷九百七十八引搜神记曰:‘吴时有徐光,常行幻术。于市里从人乞瓜,其主弗与。便从索瓣,种之。俄而瓜蔓延生花实,乃取食之,因赐观者。及视所■,皆亡耗矣。’黄门种瓜之说,殆用此事。”又曰:“洛阳伽蓝记卷一景乐寺云:‘寺中杂技,剥驴投井,掷枣种瓜,须臾之间,皆得食之。’杨衒之与颜氏时代接近,故所言多相同也。抱朴子内篇论仙篇:‘若道术不可学得,则变易形貌,吞刀吐火,坐在立亡,兴云起雾,召致虫蛇,合聚鱼鳖,三十六石立化为水,消玉为■,溃金为浆,入渊不沾,蹴刀不伤:幻化之事,九百有余,按而行之,无不皆效。何为独不肯信仙之可得乎?’据葛说,是幻化之术,在晋已盛。”又引吴承仕曰:“抱朴子对俗篇:‘变形易貌,吞刀吐火。’又云:‘瓜果结实于须臾,鱼龙瀺灂于盘盂。’皆方士幻化之术。”器案:汉书张骞传:“大宛诸国发使随汉使,来观汉广大,以大鸟卵及黎轩眩人献于汉。”注:“应劭曰:‘眩,相诈惑也。’师古曰:‘眩读与幻同,即今吞刀吐火,植瓜种树,屠人截马之术皆是也,本从西域来。’”
〔三〕广弘明集三、法苑珠林“十变五化”作“千变万化”,列子周穆王篇言化人变幻,亦云“千变万化”,隋书卢思道传载劳生论亦云:“千变万化,鬼出神入。”
〔四〕广弘明集三、法苑珠林“况”作“妨”。
〔五〕广弘明集三、法苑珠林“出”作“生”。卢文弨曰:“法苑珠林:‘神通感应,不可思量,宝幢百由旬,化成净坐,涌生妙塔。’释玄应注放光般若经:‘由旬,正言踰缮那,此译云合也应也,计合应尔许度量,同此方驿逻也。案:五百弓为一拘卢舍,八拘卢舍为一踰缮那,即此方三十里也,言古者圣王一日所行之里数也。’又注涅盘经云:‘缮那亦有大小,或八俱卢舍,一俱卢舍,谓大牛鸣音,其声五里。昔来俱取八俱卢舍,即四十里也。’案:两说不同。又古者天子吉行五十里,师行乃三十里耳。颜氏以幻术相比况,然则释氏之说,亦尽皆幻术耳,而乃笃信之,何哉?量,吕张切。幢,宅江切。塔亦作,西域浮屠也。”郝懿行曰:“法苑珠林:‘须达尔时为穰佉国大臣,名须达多,此园地还广一由旬,纯以七宝布地,奉施如来,起为住处。’支僧载外国事曰:‘由旬者,晋言四十里。’又一切经音义三引由旬作俞旬,而云:‘五百弓为一拘卢舍,八拘卢舍为一踰缮那,即此方三十里也。’”器案:水经河水注一又作由巡,以系对音,故字无定准也。妙法莲华经见宝塔品第十一云:“尔时,佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。”踊出妙塔事出于此。
释二曰:夫信谤之征〔一〕,有如影响;耳闻目见,其事已多,或乃精诚不深,业缘未感〔二〕,时傥差阑〔三〕,终当获报耳。善恶之行,祸福所归。九流百氏〔四〕,皆同此论,岂独释典为虚妄乎?项橐、颜回之短折〔五〕,伯夷、原宪之冻馁〔六〕,盗跖、庄蹻之福寿〔七〕,齐景、桓魋之富强〔八〕,若引之先业,冀以后生,更为通耳〔九〕。如以行善而偶钟祸报,为恶而傥值福征,便生怨尤〔一0〕,即为欺诡;则亦尧、舜之云虚〔一一〕,周、孔之不实也,又欲〔一二〕安所依信〔一三〕而立身乎〔一四〕?
〔一〕广弘明集三“征”作“兴”。
〔二〕赵曦明曰:“王■头陀寺碑:‘宅生者缘,业空则缘废。’李善注引维摩经:‘如影从身,业缘生见。’僧肇曰:‘身,众缘所成,缘合则起,缘散则离。’金光明经:‘所谓无明缘行,行缘识,识缘名,名缘色,色缘受,受缘触,触缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼灭聚。’”徐鲲曰:“按:元注作‘如影从身,业缘生见’,乃沿选本李注之误,今据释藏维摩诘本经改正作‘是身如影,从业缘见’。然自来校文选者,自何义门而下,多所厘订,惟李善所引佛书,沿讹袭谬,不可缕举,从未有为之校改者,良由不翻阅释氏诸书故也。予欲检对释藏,一一正其讹舛脱漏,俾李注复还旧观;而衣食于奔走,苦无宁晷,未知何时得遂此愿也。谨附识于此。”
〔三〕广弘明集三“阑”作“闲”,误,盖“阑”以形近作“闲”,又由“闲”转写为“闲”也。卢文弨曰:“傥本亦作党,古同傥。差,初牙切。阑犹晚也,谓报应或有差亘而迟晚也。”
〔四〕赵曦明曰:“汉书艺文志,一儒家流,二道家流,三阴阳家流,四法家流,五名家流,六墨家流,七纵横家流,八杂家流,九农家流,十小说家流,其可观者,九家而已。范宁谷梁传序:‘九流分而微言隐。’疏不数小说家。汉书叙传:‘总百氏,赞篇章。’”
〔五〕续家训、广弘明集三、崇正辨“橐”作“托”。赵曦明曰:“战国秦策:‘甘罗曰:“项橐生七岁而为孔子师。”’”卢文弨曰:“淮南修务训作项托,其短折未详。家语弟子解:‘颜回二十九而发白,三十一早死。’”器案:抱朴子内篇塞难:“而项、杨无春雕之悲矣。”又外篇自叙:“故项子有含穗之叹,杨乌有夙折之哀。”弘明集正诬论:“颜、项夙夭。”俱谓项橐短折。黄瑜双槐岁钞六先圣大王云:“保定满城县南门有先圣大王祠,神姓项,名托,周末鲁人。年八岁,孔子见而奇之,十岁而亡,时人尸而祝之,号小儿神。”十岁而亡之说,亦未知何据。
〔六〕此句原作“原宪、伯夷之冻馁”,今据广弘明集三引乙正。卢文弨曰:“韩诗外传一:‘原宪居鲁,环堵之室,茨以蒿莱,蓬户瓮牖,桷桑而无枢,上漏下湿,匡坐而弦歌。子贡往见之。原宪楮冠黎杖而应门,正冠则缨绝,振襟则肘见,纳履则踵决。子贡曰:“嘻,先生何病也!”原宪仰而应之曰:“宪贫也,非病也。”’史记伯夷传:‘义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之,遂饿死。’”
〔七〕赵曦明曰:“伯夷传:‘盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终。’跖亦作跖,并之石切。正义:‘跖者,黄帝时大盗之名,以柳下惠弟为天下大盗,故世仿古号之盗跖。’案:庄子有盗跖篇。华阳国志南中志:‘南中,在昔夷、越之地。周之季世,楚威王遣将军庄蹻泝沅水,出且兰,以伐夜郎。既降,而秦夺楚黔中地,无
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!