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颜氏家训-第76章

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,心敏手运,不加点理。听讼之暇,众艺之余,时遇挥毫,造化惊绝,足使荀、卫阁笔,袁、陆韬翰。’”器案:艺文类聚五五引梁元帝职贡图序云:“臣以不佞,推毂上游,夷歌成章,胡人遥集,款开蹶角,沿泝荆门,瞻其容貌,诉其风俗;如有来朝京辇,不涉汉南,别加访采,以广闻见,名为职贡图云尔。”案:楼钥攻媿集七五跋傅钦甫所藏职贡图,亦详此事。
〔二〕历代名画记七:“梁元帝长子方等,字实相。尤能写真,坐上宾客,随意点染,即成数人,问儿童皆识之。后因战殁,年二十二。赠侍中中军将军、扬州刺史,谥忠庄太子。”案:南史梁元帝诸子传:“元帝即位,改谥武烈世子。”写真,谓传神肖像。梁简文帝咏美人看画诗:“可怜俱是画,谁能辨写真。”
〔三〕“随宜”,即历代名画记所言“随意”,元稹开元观闲居酬吴士矩侍御四十韵:“几案随宜设,诗书逐便拈。”随宜、逐便对文,义亦相同。
〔四〕傅本“姓”作“其”。
〔五〕徐鲲曰:“南史齐竟陵王子良传:‘子昭曹,昭曹子贲,字文奂,形不满六尺,神识耿介。幼好学,有文才,能书善画,于扇上图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。矜慎不传,自娱而已。’”案:又见历代名画记七。
〔六〕赵曦明曰:“梁书刘潜传:‘第七弟孝先,武陵王纪法曹主簿。王迁益州,随府转安西记室。承圣中,与兄孝胜俱随纪军出峡口,兵败,至江陵,世祖以为黄门侍郎,迁侍中。兄弟并善五言诗,见重于世,文集值乱,今不具存。’”
〔七〕“翫阅古今”,宋本作“翫古知今”,续家训及诸明本都作“翫阅古今”,今从之。
〔八〕赵曦明曰:“猥,并杂也。”
〔九〕续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本无“王”字。赵曦明曰:“隋书百官志:‘王国置中尉侍郎,执事中尉。’”
〔一0〕器案:西朝指江陵,梁元帝建都于此,犹兄弟篇之称江陵为西台。
〔一一〕郝懿行曰:“案:唐初宰相阎立本驰誉丹青,亦尝怀此羞恨也。”
〔一二〕赵曦明曰:“宋书州郡志:‘南义阳太守,领县二,有平氏令,汉旧名,属南阳。’”
〔一三〕续家训“入蜀”下复出“下牢”二字,不可从。南史梁武帝诸子传:“武陵王纪,字世询,武帝第八子也。……天监十三年封武陵王……大同三年为都督、益州刺史。”
〔一四〕下牢,梁宜州旧治,在今湖北宜昌市西北。元刊本集千家注分类杜工部诗十秋风二首郑邛注引荆州记:“峡江突起最险处,山复陡下,名下牢关。”陆游入蜀记六:“八日五鼓尽,解船过下牢关。……西望群山如阙,江出其间,则所谓下牢滩也。欧阳文忠公有下牢津诗:‘入峡山渐曲,转滩山更多。’即此也。”
〔一五〕三国志魏书徐胡传评:“徐邈清尚弘通,胡质素业贞粹。”晋书陆纳传:“汝不能光益父叔,乃复秽我素业邪!”素业,谓儒素之业,云麓漫钞六载唐科目有抱儒素科。
弧矢之利,以威天下〔一〕,先王所以观德择贤
〔二〕,亦济身之急务也。江南谓世之常射〔三〕,以为兵射,冠冕儒生,多不习此;别有博射〔四〕,弱弓长箭,施于准的,揖让升降〔五〕,以行礼焉。防御寇难,了无所益〔六〕。乱离之后,此术遂亡。河北文士,率晓兵射,非直葛洪一箭,已解追兵〔七〕,三九燕集〔八〕,常縻荣赐。虽然要轻禽,截狡兽〔九〕,不愿汝辈为之。
〔一〕赵曦明曰:“易系辞下传:‘弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸暌。’”
〔二〕赵曦明曰:“礼记射义:‘射者,何也?射以观德也。孔子曰:射者何以射,何以听,循声而发,发而不失正鹄者,其唯贤者乎!’”
〔三〕续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本“谓”作“为”,今从宋本。
〔四〕南史柳恽传:“恽尝与琅琊王瞻博射,嫌其皮阔,乃摘梅帖乌珠之上,发必命中,观者惊骇。”案:梁书萧琛传:“善弓马,遣人伏地持帖,奔马射之,十发十中;持帖者亦不惧。”皮与帖俱谓射垛也。博射如博弈也。
〔五〕抱经堂校定本“升”作“升”;宋本作“升”;续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本、朱本、鲍本、汗青簃本作“升”,今从之。
〔六〕梁书庾肩吾传:“梁简文与湘东王书:‘了不相似,……了无篇什之美。’”了字用法,与此相同。广雅释诂:“了,讫也。”
〔七〕续家训“非”作“策”,未可据。卢文弨曰:“抱朴子自叙篇:‘昔在军旅,曾手射追骑,应弦而倒,杀二贼一马,遂得免死。’”
〔八〕三九,已详勉学篇注。
〔九〕卢文弨曰:“要与邀同。枚乘七发:‘逐狡兽,集轻禽。’”器案:三国志魏书文纪注引魏文帝典论自叙:“要狡兽,截轻禽。”此用其文。
卜筮者,圣人之业也;但近世无复佳师,多不能中。古者,卜以决疑〔一〕,今人生疑于卜〔二〕;何者?守道信谋,欲行一事,卜得恶卦,反令(心式)(心式)〔三〕,此之谓乎!且十中六七,以为上手,〔四〕粗知大意,又不委曲。凡射奇偶,自然半收〔五〕,何足赖也。世传云:“解阴阳者,为鬼所嫉,坎壈贫穷,多不称泰〔六〕。”吾观近古以来,尤精妙者,唯京房〔七〕、管辂〔八〕、郭璞〔九〕耳,皆无官位,多或罹灾,此言令人益信。傥值世网〔一0〕严密,强负此名,便有诖误〔一一〕,亦祸源也。及星文风气〔一二〕,率不劳为之。吾尝学六壬式〔一三〕,亦值世闲好匠,聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书〔一四〕,讨求无验,寻亦悔罢。凡阴阳之术,与天地俱生,亦吉凶德刑〔一五〕,不可不信;但去圣既远,世传术书,皆出流俗,言辞鄙浅,验少妄多。至如反支不行〔一六〕,竟以遇害;归忌寄宿,不免凶终〔一七〕:拘而多忌〔一八〕,亦无益也。
〔一〕赵曦明曰:“左氏桓十一年传:‘卜以决疑,不疑何卜。’”
〔二〕“生疑”,抱经堂校定本作“疑生”,宋本、续家训、诸明本及类说都作“生疑”,今据改正。
〔三〕宋本原注:“●音敕,惕也。”续家训此句作“反令怏怏”,无注;类说作“反经怏怏”,“经”误,盖“令”以形近误为“今”,“今”又以音近误为“经”也。●通作●,说文:“●,惕也。”郑玄注易云:“●,惕惧也。”广韵二十四职:“●,从也,慎也。”又:“●,意慎,●又惕也。”二字音并与敕同,耻力切。作怏者,唐、宋别本。
〔四〕器案:上手,谓上等手艺。唐段安节乐府杂录:“箜篌,太和中有季齐皋者,亦为上手。”
〔五〕续家训、类说“半收”作“一半”。
〔六〕抱经堂校定本引屠本“称泰”作“通泰”。案:颜本、朱本亦作“通泰”。卢文弨曰:“壈,力敢切。楚词九辩:‘坎壈兮贫士失职而志不平。’壈,一作廪。”
〔七〕赵曦明曰:“汉书京房传:‘房字君明,东郡顿丘人。治易,事梁人焦延寿。延寿曰:“得我道以亡身者,必京生也。”其说长于灾变,分六十卦,更值日用事,以风雨寒温为候,各有占验。房用之尤精。上意向之。石显、五鹿充宗皆嫉之,出为魏郡太守,去月余,征下狱,与前从房受学者张博皆弃市。’”
〔八〕赵曦明曰:“魏志管辂传:‘辂字公明,平原人。安平赵孔曜荐于冀州刺史裴徽曰:“辂雅性宽大,与世无忌,仰观天文,则妙同甘、石,俯览周易,则思齐季主。”徽辟为文学从事,大友善之。正元二年,弟辰谓辂曰:“大将军待君意厚,冀当富贵乎?”辂叹曰:“天与我才明,不与我年寿,恐四十七八间,不见女嫁儿娶妇也。”卒年四十八。’”
〔九〕赵曦明曰:“璞字景纯,河东闻喜人。妙于阴阳算历。有郭公者,客居河东,精于卜筮,复从之受业。公以青囊中书九卷与之,遂洞五行、天文、卜筮之术,攘灾转祸,通致无方,虽京房、管辂不能过也。王敦谋逆,使璞筮,璞曰:‘无成。’曰:‘卿更为筮寿几何。’答曰:‘思向卦,明公起事必祸不久,若往武昌,寿不可测。’敦大怒曰:‘卿寿几何。’曰:‘命尽今日日中。’敦怒,收璞诣南冈斩之。”
〔一0〕嵇康难养生论:“奉法循理,不绞劳!
〔一一〕汉书文纪:“济北王背德反上,诖误吏民。”师古曰:“诖亦误也。音卦。”
〔一二〕汉书艺文志数术略天文:“泰壹杂子星二十八卷,五残杂变星二十一卷,黄帝杂子气三十三篇,常从日月星气二十一卷,皇公杂子星二十二卷,淮南杂子星十九卷,泰壹杂子云雨三十四卷,国章观霓云雨三十四卷,金度玉衡汉五星客流出入八篇,汉五星彗客行事占验八卷,汉日旁气行事占验三卷,汉流星行事占验八卷,汉日旁气行占验十三卷,……天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象,圣王所以参政也。易曰:‘观乎天文以察时变。’然星事■悍,非湛密者弗能由也。夫观景以谴形,非明王亦不能服德也。以不能由之臣,谏不能听之主,此所以两有患也。”案:古人对于天文气象,不能具有正确之科学认识,于是倡为种种封建迷信的奇谈怪论,将以自欺欺人,由今日观之,俱不足致诘也。
〔一三〕赵曦明曰:“隋书经籍志:‘六壬式经杂占九卷,六壬式兆六卷。’余未见。”俞正燮癸巳类稿六壬古式考曰:“太白阴经云:‘元女式者,一名六壬式,元女所造,主北方万物之始,因六甲之壬,故曰六壬。’”器案:道藏“姜”字三号黄帝龙首经序曰:“令六壬领吉凶。”注:“言日辰阴阳及所坐所养之御,三阴三阳,故曰六壬也。”
〔一四〕“玉軨变玉历”,宋本原注:“一本作‘玉燮玉历’。”案:续家训、明、清诸本都与一本同,癸巳类稿作“玉軨五变玉历”,未知所本。卢文弨曰:“道藏目录:‘黄帝龙首经三卷。’注:‘上经三十六占,下经三十六占,共七十二占,法像六壬占门。’又黄帝金柜玉衡经一卷,亦六壬占法。”赵熙曰:“隋经籍志五行有黄帝龙首经二卷,又遯甲叙三元玉历立成一卷,郭远行撰。”俞正燮癸巳类稿六壬书跋曰:“道藏‘姜’三至‘姜’六,为黄帝龙首经二卷,黄帝金匮玉衡经一卷,黄帝授三子元女经一卷。抱朴子极言篇云:‘案龙首记。’(器案:遐览篇亦引黄帝龙首经。)颜氏家训杂艺篇云:‘吾尝学六壬式,亦值世间好匠,聚得龙首、金匮、玉軨五变、玉历十许种书。’其书古雅也。其在目录者,隋书经籍志五行类有黄帝龙首经二卷,元女式经要法一卷,通志艺文略有金匮经三卷,焦竑国史经籍内有六壬龙首经一卷。检释藏笑道论云:‘黄帝金匮何以不在道书之列乎?’知其书周、秦广行。辨正论出道伪谬篇云:‘元都观经目六千三百六十三卷,观中见有本二千四十卷,中诸子论八百八十四卷,黄帝龙首经一部五卷,元女、皇人等譔。宋人陆静修所上目,经书、药方、符图一千二百二十八卷,并无前色,乃妄添八百八十四卷。’释氏之说,大率嗔妒忿戾,悖其师法,然幸有其言,合之颜氏家训及隋志,知此数种是古书,久行于世,齐、梁时续收入道藏者。今览龙首经有吏家、长者、客、诸侯、二千石、令、长、丞、尉,金匮玉衡经有县官、赘婿,授三子元女经有唤人、白兽,知是遂古相传,秦、汉间始着笔札,甘、石星经、灵枢、素问之流比。又自唐人校写,至今未改,弥可宝贵矣。”器案:汉书艺文志数术略有堪舆金匮十四卷,通志艺文略天文类有玉钤步气术一卷,五行类有齐人行兵天文龟眼玉钤经二卷,玉钤三命秘术一卷,道家类有太上玉历经一卷。文宛英华二二五引颜之推神仙诗:“愿得金楼要,思逢玉钤篇。”则此“玉軨”疑“玉钤”之误。唐沈珣授契苾通振武节度使制:“挺鹄立鹰扬之操,知玉钤金匮之书。”亦以玉钤、金匮并言。
〔一五〕器案:德刑,亦阴阳五行生克之说。汉书艺文志数术略五行有刑德七卷。淮南天文训:“日为德,月为刑。月归而万物死,日至而万物生。”
〔一六〕抱经堂本脱“至”字,各本及续家训俱有,今据补。
〔一七〕赵曦明曰:“后汉书王符传:‘明帝时,公车以反支日不受章奏。’章怀注:‘凡反支日,用月朔为正:戌亥朔,一日反支;申酉朔,二日反支;午未朔,三日反支;辰巳朔,四日反支;寅卯朔,五日反支;子丑朔,六日反支。见阴阳书。’又郭躬传:‘桓帝时,汝南有陈伯敬者,行必矩步,坐必端膝,行路闻凶,便解
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