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事情就是这样。秦人的出世传说虽然浪漫得感人，美丽得迷人，神圣得慑人，却也只不过是众多类似传说中的一个。
在那个时候，华夏的大地上生活着许许多多的部落，每一个部落都有各自的一套传说，只不过是有的部落后来成了气候，他们的传说因而流传了下来，有的部落中途消失了，他们的传说因而也就失传了。
来自远古的各种传说是那个时期集体文化的全部内容，起着凝聚集体成员，增强集体自豪感和自尊心的重要作用。一个部落之所以区别于另外一个部落，传说是最重要的标志。这个事实告诉我们：文化存，则民族不亡；民族强大，则文化昌。
同志们，珍视我们的文化吧！
秦人的传说并非完全原创，包含了那个时期许多的流行元素。其中有重要的两条：“感生”和“圣人无父。
“感生”一词，学物理的朋友大概不会陌生。变化的磁场能感生电场，变化的电场也能感生磁场。在原始部落的起源传说中，感生的意思与物理学中解释类似，好色的上天通过各种稀奇古怪的中间人，与人间的女子完成了造人过程，其间还显示出各种壮观的景象。
“圣人无父”是感生的必然结果。生育后代需要一男一女的通力合作，后代后来发达了，混到了圣人级别，为了给自己身上涂上神圣的光彩，便把自己的出身和上天扯上关系。考虑到母亲十月怀胎这个不容置疑地事实，父亲的那几分钟的表现，实在是无足轻重的事情。改之可也！于是，真实的父亲被掩盖到不存在。
圣母玛利亚与天神莫名其妙结合后，嫁祸给约瑟夫，于是有了耶稣基督。美女附宝在野外祈祷时被上天看见，上天顿时来电，将其击倒，于是占有，使之有孕，二十四个月之后生下了黄帝。尧是美女庆都与赤龙艳遇后的产物，据说也在娘胎中呆了十四个月才出世。美女握登因邂逅彩虹而生下舜。美女修己吞食了一棵薏苡（音yiyi，一种中药）后，生下了大禹。
这样的故事从远古到近古，从中国到外国都广泛存在。最有趣的莫过于刘邦的身世。前文提到的那个刘太公，他还在世的时候，富有想象力的马屁专家已经放出话来，说刘邦是他的母亲在野外与蛟龙云雨后的产物。不知道老实巴交的刘太公对此有和感想，是老天占有自己老婆的愤怒，还是老天看得起自己女人的喜悦？
这些传说当然都是假的，但事实上的真假并不重要，关键在于人们愿意相信。有个虚构的老天做父亲，总比什么木匠，泥瓦匠，农民要光荣的多。英雄不问出路，其实是不存在的，人们更愿意相信“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会倒洞。”
古人的崇拜多是自然崇拜，崇拜的对象多是自然界的神奇事物。在人类看来，鸟类是非常神奇的，它们可以自由自在的飞翔，而人类却要被地球引力舒服在地面上。飞翔与长风不老和预测未来并列为人类的三大梦想。考虑到鸟的颜色，秦人所谓的玄鸟必是大雁无疑。从大雁身上，秦人还获得了他们的姓。在文字体系还不成熟的年代，燕与赢是同一个意思，读音相近，赢姓便是燕姓。
请注意，这个时候，地球上还没有我们现在所说的秦人，有的只是秦人的母体“赢人”。“赢人”是个大概念，秦人是个小概念。“秦人”是后来无数“赢人”中的一支。因此准确地将，我们现在谈到的对象不是秦人，而是秦人的母体“赢人”。不过为了方便理解起见，还是称其为秦人。
后来，这种大概念和小概念可以很方便地用姓氏来表示。我们今天已经没有姓和氏的区别。姓就是氏，氏就是姓，反正就是名字前面的那个字，来源于家族，后世不得改动。
但在先秦时期，姓和氏却各有所指，比如赢是姓，秦是氏。姓和图腾崇拜有关，一个部落的人会共用一个与共有图腾有关的姓，以区别于别的部落。而“氏”是从“姓”中分化出来的，标志着一群有共同追求和共同感情的人开始自立门户。氏的建立有很多途径，这个容后再表。
尧舜禹时期，秦人生活在华夏文明区域的东方。虽然有了姓，但长期以来只是一只小小鸟。真正要让“赢”获得官方认可，还需一个人的努力。这个人不是别人，正是女修的孙子，大业的儿子——大费。大费还有一个知名度较高的名字——伯益。他是大业与炎黄子孙少典氏女子女华结合的后代。
正是由于伯益的毕生努力，赢姓才获得官方的认可，当时的官方便是以尧、舜、禹为领导核心的华夏正宗。而且，这个伯益差一点就接任禹成为第四代领导核心。
故事需从头讲起。在尧主事的时候，黄河泛滥，民不聊生，水患对炎黄子孙的生存提出了严峻的挑战，治水成了当时的头等大事。一开始，尧任用大禹的父亲鲧治水。鲧采用封堵法治了九年也没有成效，尧对此很生气，后果很严重，结果鲧被处死。
到了舜时代，舜力排众议，继续任命鲧的儿子禹为治水总指挥。舜子承父业，踏上了治水的征程。这回舜吸取父亲的教训，采用的是引导法，实践证明这种方法是可行的。经过十三年艰苦卓绝的努力，在克服了常人难以想象的困难之后，大禹终于将洪水制伏，华夏大地又重新焕发了勃勃生机。
大禹的成功留下了一系列美好的励志故事，比如，三次过家门而不入（居外十三年，过家门不敢入）；小腿磨得没毛，大腿累得无肉（腓无胈，胫无毛）；洗个头都要握着头发接三次客人，吃顿饭都要起三次处理事情（一沐三握发，一食三起），等等。
大禹的成功固然与聪明和勤奋有很大关系，但也离不开属下的鼎力支持。大禹有两个重量级的手下，一个是周朝王族的祖先后稷，另一个是秦人的祖先伯益。这两位爷堪称大禹的左膀右臂，哼哈二将，如果没有他们的帮助，料大禹也难成大业。
伯益之所以能被大禹看上，并招致麾下，是由于他的才干和知识。最初的秦人是中国的德鲁伊，他们是大自然的朋友，对山川沼泽，鱼虫鸟兽有的特殊的洞察力。作为秦人的领袖，伯益理所当然地熟悉山东地区的所有地形，哪里有沟、哪里有坎、哪里有适合取土方的山，哪里有适合做水道的川，他都了然于心，而这些知识对大禹来说是无价之宝。大禹有的只是一套方法，而方法的真正生效离不开伯益提供的一手资料。
大禹因治水成功建立了不世功勋。舜要重赏大禹，大禹很谦虚地说道：“治水非一人之力，伯益出力也不少。”于是舜便要重赏伯益。
伯夷这次赚大发了，他的奖赏主要由四大部分组成。
第一部分，分地。费地（今山东费县）成了伯益的封地。正是由于地名的原因，伯益也叫“大费”。
第二部分，赐标志。“皂游”成了伯益的专有标志，“皂游”即旌旗上黑色的飘带。这意味着秦人有了自己的专有标志，那种感觉就像纳粹党有了“卐”字旗一样。千年之后，由黑色飘带演化来的黑色大旗将席卷天下，成为恐怖和力量的象征。
第三部分，招亲。为了笼络人才，舜大下血本，将唯一的女儿小玉嫁与伯益为妻。
第四部分，赐姓。“赢”正式了成为伯益一族的姓。从此伯益再也不是蜗居在东方的小小鸟，成为了一个具有全国知名度的大部落。
最后，舜还由衷地说了一句祝福的话：你的子孙将来会繁荣昌盛的。借舜吉言，赢姓子孙后来果然大放光彩，不少分支建国裂土，成一方诸侯，其中最威猛的还属秦氏后裔，当然那是后话。
伯益的故事还没有完。与伯益相比，大禹得到的奖赏要更大，不久之后他就依照当时的禅让制度接了舜的班，成了天下的主人。作为当初的战友，伯益也得到了他喜欢的官职，当时称“虞官”，负责山川原野和湖泽的管理，相当于现在的国土资源部部长。
在虞官的岗位上，伯益爱岗敬业，发挥专业优势做出了许多贡献。人们在伯益的教导下学会了开荒种地和建造房屋，生活质量显著提升。
后来禹也老死在工作岗位上，照规矩，应该有个禅让。临死之前，大禹首先想到的是当年的战友伯益同志。可是禹的亲儿子夏启不满意，他对父亲的位置早就垂涎三尺，很为父亲辛辛苦苦创下的基业将要拱手送人感到可惜。可是流传许久的禅让习俗又搁在那里，阳取不通，只能阴谋夺权。
夏启不但有贼心，而且有贼胆，给他贼胆的是他的势力。禹临死时忽略的一个问题：准备将位置禅让给伯益，却允许夏启长期任高层领导。这种权力配置注定无法长期稳定。
禹忽略的这个问题在他死后马上产出了恶果。夏启招揽势力阴谋夺权，不想事情败落，被拘禁。事情本就要完，可是启竟然出人意料地越狱成功，启的爪牙士气大振，向伯益发起围攻。伯益不敌，仓皇逃跑。夏启趁势坐了天下，完成了名字所昭示的使命，启动了夏朝。
伯益到底没有逃脱，被夏启抓住。本着除恶务尽的原则，夏启很负责地将伯益杀死。
失去了伟大领袖的秦人，运势从高山直跌低谷。伯益留下两个儿子，大儿子叫大廉，是鸟俗氏的头领，小儿子叫若木，费氏的首领。有夏一代，秦人无声无息的存在，除了繁衍子孙之外，别无他事。
赢姓的后代也随着时间的推移、人口的增加，分化出许多分支来，居住地点也更加分散，有的在中原，有的跑到了边疆之外。
秦人要等到另一个时代的来临才能重现辉煌，现在要做的是慢慢地熬。
时间不会太长，只有470年多点。
3。商朝显宦
提要：夏桀昏虐——商汤灭夏——费昌立功——商朝显宦——孟戏和中衍——中潏
夏朝统治时期，秦人作为被统治者一直被踩在脚下，日子过得很辛苦。这种情况近五百年内没有变化。
五百年没有变化，不等于以后不会变化。五百年没有变化，也不等于以后就一定会发生变化。变与不变全在于一个机会。
一般来说，从奴隶到将军有两条路可走，一条是在稳定时期追随现有的主子，另一条是在洗盘时期追随新的主子。很显然，秦人没有走上第一条路，留给秦人的只有第二条路。
夏朝的末代君主桀开创了我国无道昏君的先河，为我国后世难以计数的昏君群体树立了一个光辉的榜样。
桀是个好大喜功的建筑迷，同时又是一个唯美主义者和享乐主义者。他的宫殿高大宏伟，他的楼台华丽精美，他的房室晶莹剔透，连大门也洁白无暇。桀放眼四望，周围是一片璀璨的白，这种感觉是在是好。
桀爱酒，而且善于酒中作乐。他喜欢将酒聚成池子，然后与众人开怀畅饮。有一次他竟然组织了一个由三千人同时参加的饮酒大会，与会者喝得个个肚皮滚圆，像牛一样。
一个追求享受的君主自然不会放过女人。桀就做得很到位，各地的美女全部被他收罗在**，全方位地服务于他的作乐生活。
桀的这些做派只能用一个词来形容：败家！
可是桀并不承认这点，任何敢于向他说不的大臣都被杀掉。如此以往，国家不可能好。贤臣不是被杀就是学会了缄默，老百姓在温饱线上艰难地挣扎。
臣民对桀只有痛恨，当时有一首献给桀的歌广为流传，歌中唱到：“你什么时候完蛋，哪怕我陪你一起灭亡。”
商部落的首领汤看到了机会，联络四方部落，谴责夏桀的罪过。四方部落群起响应，前文提到的若木氏的后代费昌率领着一支秦人前来助战，商汤势力大增。两个玄鸟图腾的部落有幸结合在一起，注定要演绎非凡（传说简狄吞食了玄鸟卵生下商人的祖先契，由此可见，商人也崇拜玄鸟图腾）。夏商势力此消彼长，一场决战在所难免。
决战发生在鸣条（山西省运城市夏县之西）。结果，先进的商汤打败了腐朽的夏桀。
这一仗，费昌起到了至关重要的作用。在漫长的夏朝，秦人非但没有丢掉他们在鸟虫鱼兽方面的专业优势，更扩展了业务范围，他们学会了驾驶战车，部落中涌现出了一大批驾车高手。头领费昌更是高手中的高手。战斗中，商汤乘坐着费昌驾驶的战车，采用大迂回战略，绕一大圈从夏都的西边向夏都发起进攻。夏桀猝不及防，仓促之间从西门出来应战，结果在鸣条遭致毁灭性打击。
商汤能够获胜，一方面由于军队的精锐和士气的高昂，另一方面也得益于战略的高明，而战略的成功执行全在于费昌高超的驾驶技术。由此可见，科学技术不但是生产力，也是战斗力。
费昌的杰出表现受到了商汤的高度肯