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颜之推 颜氏家训 卷第006 书证-第2章

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  通俗文;世间题云〃河南服虔字子慎造〃。虔既是汉人;其叙乃引苏林。张揖;苏。张皆是魏人。且郑玄以前;全不解反语;通俗反音;甚会近俗。阮孝绪又云〃李虔所造〃。河北此书;家藏一本;遂无作李虔者。晋中经簿及七志;并无其目;竟不得知谁制。然其文义允惬;实是高才。殷仲堪常用字训;亦引服虔俗说;今复无此书;未知即是通俗文;为当有异?或更有服虔乎?不能明也。
  或问:〃山海经;夏禹及益所记;而有长沙。零陵。桂阳。诸暨;如此郡县不少;以为何也?〃答曰:〃史之阙文;为日久矣;加复秦人灭学;董卓焚书;典籍错乱;非止于此。譬犹本草神农所述;而有豫章。朱崖。赵国。常山。奉高。真定。临淄。冯翊等郡县名;出诸药物;尔雅周公所作;而云'张仲孝友’;仲尼修春秋;而经书孔丘卒;世本左丘明所书;而有燕王喜。汉高祖;汲冢琐语;乃载秦望碑;苍颉篇李斯所造;而云'汉兼天下;海内幷厕;豨黥韩覆;畔讨灭残’;列仙传刘向所造;而赞云七十四人出佛经;列女传亦向所造;其子歆又作颂;终于赵悼后;而传有更始韩夫人。明德马后及梁夫人嫕:皆由后人所羼;非本文也。〃
  或问曰:〃东宫旧事何以呼鸱尾为祠尾?〃答曰:〃张敝者;吴人;不甚稽古;随宜记注;逐乡俗讹谬;造作书字耳。吴人呼祠祀为鸱祀;故以祠代鸱字;呼绀为禁;故以纟傍作禁代绀字;呼盏为竹简反;故以木傍作展代盏字;呼镬字为霍字;故以金傍作霍代镬字;又金傍作患为镮字;木傍作鬼为魁字;火傍作庶为炙字;既下作毛为髻字;金花则金傍作华;窗扇则木傍作扇:诸如此类;专辄不少。
  又问:〃东宫旧事'六色罽(纟畏)’;是何等物?当作何音?〃答曰:〃案:说文云:'莙;牛藻也;读若威。’音隐:'坞瑰反。’即陆机所谓'聚藻;叶如蓬’者也。又郭璞注三苍亦云:'蕴;藻之类也;细叶蓬茸生。’然今水中有此物;一节长数寸;细茸如丝;圆绕可爱;长者二三十节;犹呼为莙。又寸断五色丝;横着线股间绳之;以象莙草;用以饰物;即名为莙;于时当绀六色罽;作此莙以饰绲带;张敞因造纟旁畏耳;宜作隈。〃
  柏人城东北有一孤山;古书无载者。唯阚骃十三州志以为舜纳于大麓;即谓此山;其上今犹有尧祠焉;世俗或呼为宣务山;或呼为虚无山;莫知所出。赵郡士族有李穆叔。季节兄弟。李普济;亦为学问;并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐;共太原王邵读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时柏人县民为县令徐整所立;铭曰:〃山有巏婺(女改山);王乔所仙。〃方知此巏婺(女改山)山也。巏字遂无所出。婺(女改山)字依诸字书;即旄丘之旄也;旄字;字林一音亡付反;今依附俗名;当音权务耳。入邺;为魏收说之;收大嘉叹。值其为赵州庄严寺碑铭;因云:〃权务之精。〃即用此也。
  或问:〃一夜何故五更?更何所训?〃答曰:〃汉。魏以来;谓为甲夜。乙夜。丙夜。丁夜。戊夜;又云鼓;一鼓。二鼓。三鼓。四鼓。五鼓;亦云一更。二更。三更。四更。五更;皆以五为节。西都赋亦云:'卫以严更之署。’所以尔者;假令正月建寅;斗柄夕则指寅;晓则指午矣;自寅至午;凡历五辰。冬夏之月;虽复长短参差;然辰间辽阔;盈不过六;缩不至四;进退常在五者之间。更;历也;经也;故曰五更尔。〃
  尔雅云:〃朮;山蓟也。〃郭璞注云:〃今朮似蓟而生山中。〃案:朮叶其体似蓟;近世文士;遂读蓟为筋肉之筋;以耦地骨用之;恐失其义。
  或问:〃俗名傀儡子为郭秃;有故实乎?〃答曰:〃风俗通云:'诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者;滑稽戏调;故后人为其象;呼为郭秃;犹文康象庾亮耳。〃
  或问曰:〃何故名治狱参军为长流乎?〃答曰:〃帝王世纪云:'帝少昊崩;其神降于长流之山;于祀主秋。’案:周礼秋官;司寇主刑罚。长流之职;汉。魏捕贼掾耳。晋。宋以来;始为参军;上属司寇;故取秋帝所居为嘉名焉。〃
  客有难主人曰:〃今之经典;子皆谓非;说文所言;于皆云是;然则许慎胜孔子乎?〃主人拊掌大笑;应之曰:〃今之经典;皆孔子手迹耶?〃客曰:〃今之说文;皆许慎手迹乎?〃答曰:〃许慎检以六文;贯以部分;使不得误;误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意;何况书写流传耶?必如左传止戈为武;反正为乏;皿虫为蛊;亥有二首六身之类;后人自不得辄改也;安敢以说文校其是非哉?且余亦不专以说文为是也;其有援引经传;与今乖者;未之敢从。又相如封禅书曰:'导一茎六穗于庖;牺双觡共抵之兽。’此导训择;光武诏云:'非徒有豫养导择之劳’是也。而说文云:'导是禾名。’引封禅书为证;无妨自当有禾名导;非相如所用也。'禾一茎六穗于庖’;岂成文乎?纵使相如天才鄙拙;强为此语;则下句当云'麟双觡共抵之兽’;不得云牺也。吾尝笑许纯儒;不达文章之体;如此之流;不足凭信。大抵服其为书;隐括有条例;剖析穷根源;郑玄注书;往往引以为证;若不信其说;则冥冥不知一点一画;有何意焉。〃
  世间小学者;不通古今;必依小篆;是正书记;凡尔雅。三苍。说文;岂能悉得苍颉本指哉?亦是随代损益;互有同异。西晋已往字书;何可全非?但令体例成就;不为专辄耳。考校是非;特须消息。至如〃仲尼居〃;三字之中;两字非体;三苍〃尼〃旁益〃丘〃;说文〃尸〃下施〃几〃:如此之类;何由可从?古无二字;又多假借;以中为仲;以说为悦;以召为邵;以闲为闲:如此之徒;亦不劳改。自有讹谬;过成鄙俗;〃乱〃旁为〃舌〃;〃揖〃下无〃耳〃;〃鼋〃。〃鼍〃从〃龟〃;〃奋〃。〃夺〃从〃雚〃;〃席〃中加〃带〃;〃恶〃上安〃西〃;〃鼓〃外设〃皮〃;〃凿〃头生〃毁〃;〃离〃则配〃禹〃;〃壑〃乃施〃豁〃;〃巫〃混〃经〃旁;〃皋〃分〃泽〃片;〃猎〃化为〃獦〃;〃宠〃变成〃(上穴下龙)〃;〃业〃左益〃片〃;〃灵〃底着〃器〃;〃率〃字自有律音;强改为别;〃单〃字自有善音;辄析成异:如此之类;不可不治。吾昔初看说文;蚩薄世字;从正则惧人不识;随俗则意嫌其非;略是不得下笔也。所见渐广;更知通变;救前之执;将欲半焉。若文章著述;犹择微相影响者行之;官曹文书;世间尺牍;幸不违俗也。
  案:弥亘字从二闲舟;诗云:〃亘之秬秠〃是也。今之隶书;转舟为日;而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字;谬也。春秋说以人十四心为德;诗说以二在天下为酉;汉书以货泉为白水真人;新论以金昆为银;国志以天上有口为吴;晋书以黄头小人为恭;宋书以召刀为邵;参同契以人负告为造:如此之例;盖数术谬语;假借依附;杂以戏笑耳。如犹转贡字为项;以叱为匕;安可用此定文字音读乎?潘。陆诸子离合诗。赋;栻卜。破字经;及鲍昭谜字;皆取会流俗;不足以形声论之也。
  河间邢芳语吾云:〃贾谊传云:'日中必(上彗下火)。’注:'(上彗下火);暴也。’曾见人解云:'此是暴疾之意;正言日中不须臾;卒然便昃耳。’此释为当乎?〃吾谓邢曰:〃此语本出太公六韬;案字书;古者暴晒字与暴疾字相似;唯下少异;后人专辄加傍日耳。言日中时;必须曝晒;不尔者;失其时也。晋灼已有详释。〃芳笑服而退。
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